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?描寫夏天的古詩詞有哪些？蘇軾眼中的夏雨是什么樣的
描寫夏天的古詩詞有哪些？我們一起來看看蘇軾眼中的夏雨是什么樣的吧！
描寫夏天的詩詞可就太多了，不同于傷春悲秋，夏天能寫得實在太多了，世間萬物，在經(jīng)歷了春天的復(fù)蘇之后，終于在夏天迎來了最熱烈的時光，熱烈的太陽、熱烈的夏花、甚至連一場雨，也是那么“烈”。
《六月二十七日望湖樓醉書五首》其一
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。
許多人愛蘇軾，都是從“竹杖芒鞋輕勝馬”開始，而我是因為這首詩，入了東坡的坑。第一次看到這首詩，真的非常驚艷，我實在不知道怎樣的腦回路，才能想到用翻墨來形容黑云，用跳珠來形容白雨。
你看這一場突如其來的夏日暴雨，原本蘇軾可能坐在船上喝著小酒，下著花生米，跟朋友吹牛放炮，忽然遠處天空撲來一片黑云，就像墨汁被潑翻了一樣，天空瞬間就變得昏暗無比——墨汁被潑翻，這比喻簡直俗透了，但東坡這樣寫來，非但不覺得俗，反而覺得非這樣寫不能表達出黑云襲來。
黑云直襲湖上，眨眼間便帶來一場傾盆大雨，大顆大顆的雨滴落在湖面，濺起水花，打到船上，噼里啪啦，如同千萬顆透明的珠子從天空傾斜而下。
《有美堂暴雨》
游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開。
天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過江來。
十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。
喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。
蘇軾似乎特別擅長寫雨，這首詩，同樣是寫夏日暴雨，“望湖樓”是從遠處的黑云起筆，“有美堂”則是從腳下寫起，“游人腳底一聲雷”特別有趣，每次讀來我都會腦補踩到地雷，然后烏云襲來，暴雨傾盆而下。
可不是嘛，踩到地雷，炸死求了，老天爺看到這慘絕人寰的一幕，都不禁為之流淚。(瞎說八道)
《江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏》
鳳凰山上雨初晴。水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏?？嗪?，遣誰聽?煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。
還是蘇軾寫夏雨的一首詞，這一首不像前兩首那么“熱烈”，顯得溫柔許多。
鳳凰山下，雨后初晴，晚霞映照著湖光山色，湖面上荷花玉立，雖然盛夏已過，荷花也不再熱情綻放，但在這一片云淡風(fēng)輕中，她依然清新秀麗。
盛夏的雨是傾盆的，熱烈的，此時盛夏已過，雨也變得溫柔起來。
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蘇軾思念的名詞《江城子》，蘇軾與王弗的愛情
愛情最好的模樣就是“執(zhí)子之手，與子偕老”，可是真正的事實卻叫人哀嘆惋惜。初讀這句詞感觸不是很深，但到現(xiàn)在這個階段，真是有種初聞不識曲中意的感覺。十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼，再讀一遍，仿佛能夠進入蘇軾的內(nèi)心，眼里逐漸填滿淚水，愛情最好的模樣蘇軾失去了。
蘇軾詩歌寫得好，而古人對于會寫詩歌的才子都是很偏愛的，這不蘇軾憑借著自己作品《喚魚池》贏得了王弗父親的賞識，把自己的女兒許配給了蘇軾，蘇軾真的是高興壞了，王弗是什么人?那是佳人，當(dāng)時王弗只有十六歲，對于愛情可能還不是太懂，但是她感覺到很幸福，這樣一位大才子，誰能不喜歡?而王弗性格的安靜文雅，知書達理讓蘇軾的心底泛起一絲漣漪。
王弗在見到蘇軾時就成為了他的粉絲，久仰蘇軾大名的他見到真人真是開心壞了，可能是擁有共同興趣吧，見面后他們都有一種熟悉的感覺，可能這就叫做惺惺相惜吧。他們的愛情似乎早已刻在三生石上。
這樣一位才子，這樣一位佳人，蘇軾的文采飛揚，王弗的聰穎賢惠深明大義，什么叫般配，這就是例子。春天他們會一起去放風(fēng)箏，夏天他們攜手去賞荷花，秋天他們共步去拾楓葉，冬天他們結(jié)伴去賞梅花，春夏秋冬，一年四季，什么都可能缺少，唯獨不缺的是他們愛情，就是這樣的生活他們的愛情越來越好，現(xiàn)在想起著實讓人羨慕。
紅顏薄命倒像是王弗這位佳人的真實寫照，他們的愛情生活并沒有像之前那樣持續(xù)發(fā)展下去。蘇軾曾說，“如果時間能夠為我們停止，讓我們的愛情天長地久，那該有多好”，王弗回道”如果時間不能為我們停止，那我們就珍惜現(xiàn)在的時光吧“。但是十年后，王弗病重，離開了人世，離開了蘇軾，當(dāng)時她的的年齡二十有七，紅顏薄命，讓人哀嘆。王弗離開，蘇軾的生活就好像丟了魂兒，每每春夏秋冬，心中不免哀傷，物是人非，記憶猶現(xiàn)，讓人傷感。
又過了十年，蘇軾沉浮在官場，郁郁不得志，一個清冷的夜晚他想起了王弗，想起來他們之前的點點滴滴，它的一切的一切都在蘇軾的心上回放，一遍又一遍的在她的心上留下印記。蘇軾在此情景下寫出千古流傳的《江城子》。
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
蘇軾
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。?
第一次讀這篇蘇軾作的的悼亡詩只從文學(xué)角度，現(xiàn)在讀來眼睛就有些濕潤了，這首詩真的寫出了蘇軾的情感，心中的哀思無法訴說，好像在埋怨王弗，愛人，你留我一人在世上我很孤單，你知道我有多想你嗎?心中有很多話想對你說……
蘇軾雖然有過三位妻子，但是他與王弗的愛情卻打動世人。世事千變?nèi)f化，眼前的愛情要好好的珍惜，正如王弗所說，如果時間不能為我們停止，那我們就珍惜現(xiàn)在的時光吧”。珍惜存在的時光，珍惜眼前的愛情。
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蘇軾兩首寫西湖的古詩賞析，蘇軾眼中的西湖到底是什么樣？
說到中國的自然美景，大家恐怕首先會想到那句"上有天堂，下有蘇杭"。確實，江南的美景讓人沉醉。江南之美，誠如白居易所言：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！倍系母沟?，杭州的西子湖更是美不勝收，正如蘇軾所說：“所謂若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜!”
中國有四大西湖，分別是杭州西湖、惠州西湖、揚州瘦西湖和潁州西湖。杭州西湖我們都非常熟悉，它是中國十大名勝古跡之一。這里有許多的傳說，如白蛇傳中的“斷橋會”，白娘子被壓雷峰塔，就與它有關(guān)。蘇軾曾被貶杭州，在這里留下了許多詩詞，如《飲湖上初晴后雨》：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。本文我們給大家分享這兩首古詩，看看蘇軾眼中的西湖到底是什么樣的。
《飲湖上初晴后雨二首·其一》
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。
此意自佳君不會，一杯當(dāng)屬水仙王。
這首詩的一二句“朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。”意思是早晨迎客，晨曦漸漸地染紅了群山。只可惜傍晚的時候下了一些雨，客人喝了酒，很快就醉去了。這首詩是蘇軾在杭州任職的時候創(chuàng)作的，在杭州的日子里，蘇軾寫下了很多關(guān)于西湖的古詩。
詩的三四句“此意自佳君不會，一杯當(dāng)屬水仙王."意思是只可惜醉酒的友人沒能領(lǐng)會到下雨之時的西湖美景。如果要感受人間天堂的美麗風(fēng)景，那么，你應(yīng)該敬守護西湖的“水仙王”一杯。蘇軾一生兩次到杭州做官，到任后的蘇軾，對西湖的水利和杭州的城市發(fā)展做了大規(guī)模的通暢和修復(fù)，舉世聞名的“蘇堤”，就是蘇軾帶領(lǐng)杭州人民共同壘建的。
《飲湖上初晴后雨二首·其二》
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
這首詩作為上一首詩的姊妹篇要比第一首有名的多，詩的前兩句"水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。"意思是在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美;雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。瀲滟指波光粼粼的樣子?？彰芍该悦悦Ｃ５臉幼印摹昂谩焙汀捌妗笨梢钥闯?，作者的心情很好。詩的前兩句用了互文的修辭手法，“水光瀲滟晴方好”這句省略了“雨亦奇”，而“山色空蒙雨亦奇”這句省略了“晴方好”
詩的后兩句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！笔沁@首詩的經(jīng)典句子，也是非常有名。意思是若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。歷來被奉為經(jīng)典。將西湖比作美人西施，這個比喻是新穎奇特的。將景物，以人比擬，而且還毫無突兀之感，這是最讓人感嘆的。蘇軾認為，西湖就像是美人西施一般，不論是淡妝還是濃抹都是適宜的。這里是說西湖的美景，不論晴天還是雨天，都是值得一看的。
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蘇軾寫的口吃詩《西山戲題武昌王居士》，是怎么誕生的？
中國人常說“藝高人膽大”，就是說一個人如果有了頂尖的武藝，就可以在江湖上自由行走，無往而不勝了。此話出自《三俠五義》，中國歷史上第一本具有真正意義的武俠小說。后來，它的意義擴大，多用來指一個人如果擁有了非常高超的技藝的話，那么他無論做什么事情都會非常的自信，充滿勇氣，很有膽量。其中“技”的意義就不再單單指武義了。
如果把古典詩歌也比作一個“江湖”的話，您認為誰是天下第一呢?在我，第一反應(yīng)就是蘇軾。用“藝高人膽大”來形容大文豪蘇軾再恰當(dāng)不過了。如果我說，蘇軾的文字掌控力堪稱千古第一，我想，應(yīng)該沒有多少人會反對的。
不信，我們來看一看這首詩，是蘇軾的一首即興之作，堪稱千古奇詩。如果沒有新聞聯(lián)播主持人的口語級別，你就別想一次性非常準確地流利地讀出來。這首詩就是《西山戲題武昌王居士》，全詩如下，做好準備。預(yù)備，讀!
江干高居堅關(guān)扃，犍耕躬稼角掛經(jīng)。
篙竿系舸菰茭隔，笳鼓過軍雞狗驚。
解襟顧景各箕踞，擊劍賡歌幾舉觥。
荊笄供膾愧攪聒，干鍋更戛甘瓜羹。
怎么樣?親愛的讀者朋友們，你們能夠一次性地，非常流利地，非常準確地讀下來嗎?如果您能夠做到，那我真的非常佩服你。反正作為一個南方人，我只能說‘臣妾做不到啊’!讀幾遍下來感覺都要成“口吃”了。
言歸正傳，這樣的古詩在歷史上俗稱“口吃詩”，不僅僅蘇軾寫過，古代很多詩人也寫過，例如大詩人溫庭筠，大才子紀曉嵐等等。只不過相對來說，在文字的把控力上，蘇軾顯得更加游刃有余，留下很多“千奇百怪”的詩作，例如回文詩，嵌字詩，集句詩，合字詩等等，可以說很有些待才逞文的嫌疑。
不過，你也不能以此來批評蘇軾不謙虛，誰讓人家有才了，是不是?現(xiàn)代人崇尚“有財任性”，古人崇尚“有才任性”，誰水平高誰水平低，咱也不好說，咱也不能講。那么，什么是“口吃詩”呢?
“口吃詩”早在魏晉南北朝的時候就產(chǎn)生了，例如南北朝詩人王融的“園蘅眩紅蘤，湖荇燡黃華?；佞Q橫淮翰，遠越合云霞。”所謂“口吃詩”就是由許多雙聲字，疊韻字和同音異義的字連綴起來，組成音韻重疊而又拗口的詩歌，有點類似于現(xiàn)代的“繞口令”。
但是相比于繞口令來來，創(chuàng)作“口吃詩”非常不容易，具有很高的難度。為什么，第一，即然是創(chuàng)作詩歌，首先它肯定要押韻，和韻。這本就不容易;第二，它必須言之有物，有詩意，不能僅僅只是把幾個雙聲音節(jié)排列起來。
這首詩是蘇軾在武昌西山九曲亭上所做。當(dāng)時他和朋友游賞到此，見亭上題了一句詩“玄鴻橫號黃槲峴。”一行人百思不得其解，唯有蘇軾對出下聯(lián)：皓鶴下浴紅荷湖。其他人一聽皆大笑不已，便又請?zhí)K軾再借此做首詩，于是這首詩就誕生了。
看到這里，我就更加佩服蘇軾了。因為這是即興之作，不僅需要創(chuàng)作者有很高的文字掌控能力，而且還需要創(chuàng)作者才思敏捷自信滿滿才行。那么，這首詩到底寫的是什么意思呢?前四句寫景，后四句寫在座之人瀟灑不羈的樣子。
詩句的大意是說：詩人站在九曲亭上遠眺，看到了很多的風(fēng)景，有高高雄距的城池，有躬耕的農(nóng)民...
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蘇軾豁達的詩詞有哪些？蘇軾一生多災(zāi)多難，卻有樂觀豁達的胸懷
每次讀蘇軾的詩詞，總感慨他人生的多難，處事的豁達及心靈的睿智，他的一生，歷經(jīng)風(fēng)波，多次遭受貶謫，還遭逢多位親人的生死離別，飽受人生的艱辛與苦難，但他卻能以寬廣的心胸和堅韌的毅力，直面人生的缺憾，超越痛苦，化解苦難，這些從他的詩詞中就能體現(xiàn)出來。
1、《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
這首詞作于公元1082年(宋神宗元豐五年)，當(dāng)時蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州，貶謫放逐，在人生最落魄的時候，他拉的下面子，活出了氣骨和風(fēng)范，當(dāng)看到蘭溪水由東往西流的奇觀時，即景而作，針對白居易時光易逝，人生易老的感慨，發(fā)出了自己樂觀曠達的聲音“誰道人生無再少?門前流水尚能西!”意思是只要心態(tài)年輕，就可以煥發(fā)出和年輕人一樣的朝氣。這表達了蘇軾在逆境中自強不息的樂觀進取精神。
2、《臨江仙·夜歸臨皋》
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
這首詞同樣作于元豐五年被貶謫黃州時，當(dāng)時蘇軾的職務(wù)是團練副使，相當(dāng)于一個沒有實權(quán)的閑職，人生可謂是已經(jīng)跌落谷底，但他卻并沒有被痛苦壓倒，有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，一次他在雪堂飲酒大醉，回到住所時因敲門不應(yīng)，便一人來到江邊，在萬般感慨中寫下這首詞。
“長恨此身非我有，何時忘卻營營?！边@句是蘇軾強調(diào)身不由己的苦惱，也感慨世人都在為追逐功名利祿而勞神，更不知道自己何時能真正放下名利去過自由自在的隱居生活?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生。”最后一句表現(xiàn)了蘇軾對自由的渴望，希望自己能把劫后的余生真正溶于大自然中。
3、《惠州一絕》
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
紹圣元年(1094年)，年近六旬的蘇軾再次被貶惠州，當(dāng)時的廣東為蠻荒之地，很多被貶到這里的大臣都多有哀怨嗟嘆之辭，只有蘇軾不同，他在這首七絕中表現(xiàn)了自己隨遇而安的精神，還對嶺南的風(fēng)物進行了贊美。蘇軾曾因為仕途坎坷想過避世歸隱，但又因戀戀不忘國運民生而未能如愿，在嶺南時，蘇軾的內(nèi)心正處于出世和入世的兩難之中，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”正是這種兩難心境的形象描述。
蘇軾一生多災(zāi)多難，但仍保持樂觀豁達的胸懷，無論走到哪里都全心全意為百姓做事，直到現(xiàn)在，蘇軾生活過的地方，都留有他美德善政或詼諧智慧的美麗傳說，他生前受愛戴，死后依然受到如此多的關(guān)注，實在是少有人能比。
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蘇軾隨手寫的一首詩，誰知竟成千古絕唱
作為宋代文壇乃至整個中國文學(xué)史上最偉大的詞人之一，蘇軾才華橫溢，魅力四射，不僅讓同時代的人深深折服，還讓很多后人傾慕不已。從他的詩詞作品中，我們欣賞的不僅僅是它的文字之美，更多的是詩人投射在字里行間的人格魅力。
在蘇軾的詩詞中，我們總能感覺到一種充滿力量的、散發(fā)溫暖的人格精神。他一生幾歷生死，宦海沉浮，活脫脫一部最真實的人間悲劇。然而，在他所有的詩文中，我們很少看到怨天尤人的不平和憤恨，看到更多的是樂觀昂揚、幽默曠達，越挫越勇的精神氣。
更為可貴的是，他還將這種樂觀昂揚的心態(tài)傳輸給他的親友，給他們以心靈安慰。其中，有一位叫劉景文的朋友，年近60了卻仍然失意困頓，潦倒不堪。為了安慰這位朋友，蘇軾隨手寫下了一首最昂揚的詩作，誰知竟成千古絕唱!它就是《贈劉景文》。全詩如下：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
寫這首詩時，蘇軾已經(jīng)是一個50多歲的老人了。和劉景文一樣，他的人生也已進入了遲暮之年。對于未來，詩人當(dāng)然一無所知。事實上，寫完此詩后不久，他就被貶到了遙遠的海南島，幾同走入了死路。
然而，令人敬佩的是，蘇軾用自己曠達樂觀的天性，很快就適應(yīng)了外界的變化。他并沒有因為年老遭貶而變的頹唐消沉。相反，越挫越勇，始終昂揚!所以，從一定意義上來講，這首詩也可以看作是詩人自己的一生寫照，給人以大徹大悟之感。
詩的前兩句“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”是寫景，意思是說：此時已是秋末初冬了，荷花早已經(jīng)凋謝了，就連那像高舉的雨傘一樣的荷葉也枯萎了，真是萬物凋零，一片肅殺。然而，你看那菊花雖然開敗了，但是它的花枝卻還依然在傲寒斗霜。
這兩句抓住了“荷盡”、“菊殘”兩個典型意象，形象地描繪出了秋末冬初的蕭瑟之景;此外，通過“已無”與“猶有”形成強烈對比，以突出菊花傲霜斗寒的形象。它雖然是寫景，實際上卻處處是在寫人，用菊花的傲霜斗雪來贊揚朋友的高尚品格和節(jié)操。
后兩句“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”是全詩靈魂所在，最是昂揚溫暖。詩人告訴朋友：“你一定要記住，一年中最好的光景其實就是現(xiàn)在。因為此時正是橙子金黃、橘子青綠的時節(jié)!在古人眼中，橘樹和松柏一樣，最能代表人的高尚品格和堅貞節(jié)操。
這兩句由寫景轉(zhuǎn)入議論，揭示詩人寫此詩的目的。從古至今，在很多文人的作品中，秋冬都是蕭瑟悲涼寒冷，令人憂愁的。然而，蘇軾的這首詩卻一反常態(tài)，給人以昂揚積極樂觀的色彩。在詞人眼中，冬景雖然蕭瑟，但卻碩果累累，令人喜悅，這一點是其他季節(jié)所無法相比的。
詩人這樣寫表面上是在抒發(fā)個人對季節(jié)的感受，實際上是借秋冬的“橙紅橘綠”來比喻人到壯年，雖然青春不再，但卻是人生最成熟，依然可以大有作為的時候。詩人希望朋友珍惜時光，樂觀昂揚，不要意志消沉、自暴自棄。
蘇軾一生經(jīng)歷了太多的波折和苦難，這首詩表面上是贈給朋友的一首勸勉詩作，其實它又何嘗不是詩人自己一生的寫照呢?詩作沒有一字涉及朋友，卻處處充滿對朋友的勉勵...
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蘇軾九死一生后給兒子寫了首詩，這首詩有幾層意思？
中華文化博大精深，數(shù)千年的中國文明，代代相傳，從來不缺少具有愛國熱情的熱血青年，也不缺少具有才華的文人墨客。從屈原到陶淵明，從初唐四杰到唐宋八大家，中國的文壇永遠都是群星閃耀，絢爛奪目。而宋代的蘇軾一定是這些群星中最為閃耀的一顆，他不但有才華橫溢，還有一顆善良的赤子之心，他在中國文壇的地位和貢獻，絕對是超一流。
但是蘇軾也有自己的苦惱，他就是太直白，就是太耿直了。他的眼里容不得沙子，他總是敢于直諫，但是最終的結(jié)果就是，他得罪了皇帝，得罪了掌權(quán)派，不斷被貶謫，仕途不順，懷才不遇。只能靠著樂觀的態(tài)度，在自我安慰中找到人生的出路。即使這樣，他還是成功了，被貶得越來越遠，環(huán)境越來越艱苦，但是，他卻越來越豁達，詞風(fēng)越來越豪邁、高昂?！罢l怕?一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>
本以為這樣敢說敢做的蘇軾一定是一往無前，毫不畏懼的，永遠自信滿滿，橫沖直撞的。但是，“滿肚子不合時宜”的蘇軾，其實也有后悔的時候，他的后悔不是對自己，而是對兒子寄托的希望上?！盀跖_詩案”蘇軾“九死一生”，被貶黃州期間，他的侍妾朝云生下一子，這時蘇軾想著自己的人生際遇，便給兒子寫下了一首耐人尋味的詩：
《洗兒詩》
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。
惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。
結(jié)合蘇軾寫作這首詩的背景，我們可以看出，孩子的降生給蘇軾帶來了許多慰藉。這首詩雖然只有四句，卻處處巧妙，遣詞造句，匠心獨運。一個“望”字，寫盡了人們對孩子的期待;一個“誤”字，道盡了自己一生的遭遇。詩中幾處轉(zhuǎn)折，情味全在其中。愚魯?shù)娜嗽摕o所作為，但卻能“無災(zāi)無難到公卿”，這里可以看到蘇軾對于時局的不滿和牢騷，也可以看出這是他的辛辣諷刺。
世間父母都是望子成龍，希望自己的孩子聰明伶俐，但是蘇軾卻反其道而行，他自己就因為聰明過了頭總是與當(dāng)權(quán)者對抗，最后落得被貶官發(fā)配的命運。與其聰明，還不如愚笨了，這樣或許能夠無災(zāi)無難混到公卿的位置。這就是蘇軾對于新生兒的一種希望和祝福了。這恐怕也和當(dāng)代許多父母的觀點是一樣的，他們也不苛求自己的孩子能夠多么與眾不同，反而希望自己的孩子能夠平平凡凡度過一生，不求大富大貴，但求平平安安。
父母總是自以為是的為了孩子好，規(guī)定了許多條條框框，幫助孩子規(guī)避風(fēng)險，但是卻忘了站在孩子的立場上，感受他們究竟想要什么。其實孩子真正需要的不是家長來阻斷一切危險和困難，而是當(dāng)遇到危險和困難的時候，有一個強大的支撐和堅強的后盾，能夠幫助他們，告訴他們，“你可以的，我們相信你，你可以完成，你可以做得很棒”。有這樣的后盾，一切就夠了。這樣成長起來的孩子將會勇敢面對，敢于探索，他們有勇氣，因為他們相信背后有父母的支持，一切都可以完成。
當(dāng)然蘇軾的這首詩除了有對自己人生的總結(jié)，也有對孩子的勸告，更多的還有對政治時局腐敗的一種諷刺。最后一句才是關(guān)鍵，“公卿”都是“愚且魯”的，不求有功但求無過，這種人看似人畜無害，實則才是最大的隱患。
這首詩...
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蘇軾彌留之際寫了首《觀潮》，這種寫法太過獨特大膽
蘇軾是北宋時期的文學(xué)家，在詩詞方面有極高的造詣，如果說唐代時期詩仙李白的水平最高，蘇軾在宋朝則首屈一指，無人能比，他是宋朝文學(xué)最高水平的代表。
蘇軾的才藝不限于詩詞，他在散文、書法、繪畫方面的成就也很突出，甚至他還涉足美食、造酒和工程建設(shè)領(lǐng)域，而這些都不足以說出蘇軾的全部，他也是一個天生的樂天派，是普通百姓的朋友。
蘇軾的性格特征從他的作品中可以追溯，他具有的是一個和藹可親、機智幽默的形象。蘇軾寫了大量的哲理詩，內(nèi)容涉及生活的方方面面，達到了無事不成詩的地步。
蘇軾的一生是浪漫的一生，但是蘇軾的一生也是頗不得意的一生。面對人生的坎坷，他總能從各種遭遇中總結(jié)人生的經(jīng)驗，他的很多作品蘊含著深刻的人生真諦。
蘇軾臨終之前，他的小兒子即將去中山任職，彌留之際，他感慨萬千，寫下了一首七言絕句《觀潮》，將他的萬般心思凝結(jié)在這一首小詩中，其中自然也蘊含著深意。
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
這首詩的寫法太獨特，第一句和第四句完全一樣，這種寫法太過大膽，一首七言絕句總共有四句二十八個字，使用重復(fù)字，甚至即使用于修辭的疊字，都慎用的，而蘇軾就敢這樣寫。
那么蘇軾的這種寫法有何奧妙之處呢?第一句和第四句是否有不同的寓意呢?廬山煙雨和浙江潮都是令人心醉向往的美景，如果不去觀賞，將是終生遺憾。
我們先分析中間兩句，沒有去過這兩處景點觀賞，很多人心里癢癢，但是去觀賞之后卻發(fā)現(xiàn)并沒有特別的感受，這就有“看景不如聽景”的意思了，是游覽者的普遍感受。
回過頭來我們再分析重復(fù)的那兩句詩，第一句充滿的是期待，未曾到過廬山欣賞煙雨，也沒有觀賞過浙江的潮水，心向往之。而體驗之后，煙雨和潮水沒有改變，這些景色不過如此。
這就有點兒禪味了，是人生經(jīng)歷之后的大徹大悟。蘇軾在彌留之際，寫下這首詩，他是在回顧自己的一生經(jīng)歷，他曾經(jīng)仕途坎坷，甚至經(jīng)歷了烏臺詩案的生死考驗。
面對人生的坎坷，蘇軾也曾經(jīng)脆弱，尤其是被朝廷捉拿歸案之前，他驚慌失措，甚至幾欲投水自盡。一個豁達的人也有自己的底線，當(dāng)不堪重負時，沒有人能夠坦然面對。
蘇軾只是一介書生，面對皇家的威嚴和生死考驗，他幾乎手足無措，這是人之常情。然而蘇軾的偉大之處在于，經(jīng)歷過人生的考驗之后，他擁有了冷靜和豁達的境界。
就像這首詩，人生有煙雨朦朧的美妙，也有如浙江潮涌的波瀾壯闊，他通過詩詞作品充分贊美了大自然的風(fēng)景，同時也表現(xiàn)出了對苦難生活的傲視和對痛苦人生的超越，人的一生不過如此。
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蘇軾所作的和詩《和子由澠池懷舊》賞析，悲涼中有達觀，低沉中有昂揚
與唐人寫詩重情韻、重興象的風(fēng)格特征不同，宋人寫詩注重“以文為詩”，“以議論為詩”，“以才學(xué)為詩”。因此宋詩出現(xiàn)了大量的理趣詩，典型特征就是包含濃郁的哲理色彩。蘇軾作為宋代杰出的代表詩人，在其一生的豐富著作中，便有許多發(fā)人深思、富有理趣的詩篇。
本文就讓我們通過蘇軾的一首詩《和子由澠池懷舊》，共同感受一下古典詩歌里獨特的哲理性藝術(shù)審美價值。公元1061年，也就是嘉祐六年，蘇軾赴鳳翔簽判任，路過澠池(今河南澠池縣西)。他的弟弟蘇轍寫了一首詩《懷澠池寄子瞻兄》寄給蘇軾，以表達懷舊和依依惜別的難舍之情。
蘇軾的《和子由澠池懷舊》便是根據(jù)蘇轍的原詩所作的一首和詩。在這首詩中，蘇軾主要針對原詩中“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”這一人生感嘆作出了哲理性的思考和回答。其實在公元1056年，也就是嘉祐元年，蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)試，就曾路過澠池，有過夜宿縣中寺舍，共同題詩于僧房壁上的回憶。
但此次蘇軾赴鳳翔簽判任，卻是獨自一人路過澠池。所以蘇轍寫詩，一方面是回憶曾經(jīng)的共同經(jīng)歷，表達惜別之意。另一方面則是感嘆不能擺脫命運的安排，即一入仕途，就身不由己，往來各處只能任人擺置。那么蘇軾是如何認為的呢?他在詩中又是怎樣給弟弟蘇轍講述自己的思考和認識的呢?
《和子由澠池懷舊》
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
首先，根據(jù)詩的內(nèi)容，前四句可以看成是一部分。在這部分中，蘇軾把人生的經(jīng)歷，作了一個深刻的比喻。即我們?nèi)松?jīng)歷過的事情和地方，像什么樣子呢?它就象天上的鴻雁飛到積雪的地上一樣。雪地因為偶然的機會，有了鴻雁腳爪的痕跡，可是鴻雁還得繼續(xù)飛行，哪里還記得這痕跡留在何方。
正如蘇軾與蘇轍共同經(jīng)歷過的澠池訪僧留題之事。蘇轍在原詩中曾感慨如果與澠池沒有緣分，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)?如果有緣分，為何駐足的時間又那么短暫?除了蘇軾這次再次路過澠池，他自己還被任命過澠池縣的主簿，只是由于考中進士，未到任。所以蘇軾這首詩的開篇四句便是根據(jù)蘇轍的感慨，上升到人生，發(fā)出了哲理性的議論。
因為這個比喻非常生動而且深刻，所以這四句也成為了廣為傳誦的名句，后來還有了“雪泥鴻爪”這個成語，比喻往事遺留過的痕跡。其實對于我們而言，人生何處不是“雪泥鴻爪”呢?曾經(jīng)駐留在我們身邊的一些人，一些事，一些地方，多年以后再看，如今它們又在哪里呢?只不過徒留下一些痕跡罷了。
所以接下來的兩句“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”，蘇軾便對于自己發(fā)表的議論，進行了細節(jié)方面的補充。即當(dāng)年接待我們的老僧已經(jīng)死了，如今骨灰正放在新造的那座小塔里面。當(dāng)年我們共同題詩的那堵墻壁也已經(jīng)壞了，再也看不到題詩的墨跡了。就象鴻雁在雪上留下的鴻爪，一旦雪化了，這些爪印也不見了。
從蘇軾對世事滄桑變化的描寫來看，頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷，但是若只是這樣，就不符合蘇軾...
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蘇軾寫給官妓的詩詞《贈黃州官妓》，它其實有多個版本？
《贈黃州官妓》
蘇軾
東坡五載黃州住，何事無言及李宜。
卻似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。
這首詩收錄在清人馮應(yīng)榴編注的《蘇文忠公詩合注》中。蘇東坡即將離開貶所黃州前夕，在一次送行的宴會上，官妓李宜求其在自己的領(lǐng)巾上題詩。蘇大學(xué)士寫完前兩句，即擱筆與客人笑談應(yīng)酬。并且此二句詩看似意境平平，似無奇特之處。良久，李宜再拜來求，蘇軾方才想起此事，遂補足畫龍點睛的后兩句。
此事被傳為佳話。如同杜甫那句“黃四娘家花滿蹊”，讓鄰居黃四娘留名至今;蘇軾這首詩，也使一個默默無聞的官妓“李宜”，成了知名人物。然而，《贈黃州官妓》其實是有多個版本的。
例如：
東坡四載黃州住，何事無言及李琪。
恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩。
主要區(qū)別在第一句的“時間”和第二句的“人名”上。然而，當(dāng)我考證原詩中的時間關(guān)鍵詞到底是“四載”還是“五載”時，卻又發(fā)現(xiàn)了一個“七載”的版本;并且這個官妓的名字，也出現(xiàn)了第三種寫法——李琦。于是引發(fā)了我的興趣，很想弄個究竟。
蘇東坡在黃州住了幾年?
我查找了和這首詩有關(guān)的一些古籍文獻，發(fā)現(xiàn)除《蘇文忠公詩合注》外，還有《春渚紀聞》 和《清波雜志》兩部宋人筆記，以及宋代學(xué)者陳巖肖的詩評《庚溪詩話》，都對詩作和背景有記載。何薳的《春渚紀聞》卷六為《東坡事實》，所引詩、文多為輯佚者所取，即蘇軾詩文集中沒有的。其中一則內(nèi)容題為“營妓比海棠絕句”，原文如下：
東坡在黃日，每日燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至于營妓供詩，題帶畫，亦時有之，有李琪者，少而慧，頗知書，時亦每顧之，終未嘗獲公賜。至公移汝，將祖行，酒酣，琪奉觴再拜，取領(lǐng)巾乞書。公熟視久之，令其磨研，墨濃，取筆大書云：“東坡七歲黃州住，何事無言及李琪?！奔磾S筆袖手，與客談笑。坐客相謂：“語似凡易，又不終篇，何也?”即將撤具，琪復(fù)拜請。坡大笑曰：“幾忘出場?！崩^書云：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩?！币蛔鶕艄?jié)，盡醉而散。
“東坡七歲黃州住，何事無言及李琪?” 其中“七歲”二字可以肯定是錯誤的。根據(jù)林語堂《蘇東坡傳》附錄的蘇東坡年譜，因“烏臺詩案”，蘇軾于元豐三年(1080)二月謫居黃州，并于元豐七年(1084)四月離開。也就是說按照史實的話，蘇軾在黃州應(yīng)該住了四整年才對。
但是，“五載”這個版本是錯的嗎?馮應(yīng)榴是著名的乾嘉學(xué)者，潛心專研詩學(xué)。他匯集歷代舊注，對蘇詩重作注疏，嚴謹性和準確性自不必懷疑。因而，說“五載”也是對的，為什么呢?我們都知道古人有服喪守孝三年的說法。而實際情卻是，如若喪期恰巧從第一年的年尾算起，那么到第三年的年頭，總共才十幾個月，也可以號稱三年;在春秋時期，比較常見的是二十五個月的服喪期。因為兩年是二十四個月，再增加一個月，超過兩年就可以算作三年了，可見古人是很會“討巧”的。
由此便不難理解，“東坡五載黃州住”這句是沒毛病的了。1080年2月到1084年4月已經(jīng)超過48個月，因而可以號稱“五載”。
多個版本的具體差異及其辨析...
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