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在浪漫的詩人筆下，往往會有很多富有哲理和智慧的佳句。他們借用禪理，反映自己悟道修行的生活，或是表現(xiàn)自己高潔的品性和心境。這類詩被稱作禪理詩，讀來富有情趣靈動之感，更能從中讀到詩人淡泊、出世的情懷。其中代表當(dāng)然是唐朝詩人王維了，他不僅是山水田園詩人的代表，還參禪悟道，他的詩畫中充滿禪意，故又被稱為“詩佛”。由唐至宋，又出了個蘇東坡，更是全才。東坡一生飄零，自然會生出許多感慨，加之他的才干，稍一潤色，就形成了具有東坡特色的禪理詩。

他還曾盛贊王維說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢娺@倆人如果生活在同一時代，一定會有惺惺相惜之感吧。

《終南別業(yè)》

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

這首詩是描寫王維退隱山林后怡然自得的閑適情趣。

說自己中年以后，因為厭惡俗世而信佛，一個“頗”字，就足以體現(xiàn)出其虔誠的心態(tài)。

山林中的生活愜意無比，每當(dāng)興致來臨，就獨(dú)自在山中閑游，那種快意只有詩人自己能夠體會。

一個“獨(dú)”、一個“空”，讀來隱約有些孤單落寞，但這又何嘗不是王維所追求的情致呢?

不知不覺中，王維走到了水的盡頭，已無路可走。那便不如在水邊坐下，看天上的云起云涌。

山林、流水、白云，都是王維興致的源泉。

路既然盡了，那就要有坦然面對的坦蕩，白云變幻無窮、飄忽不定又綿綿不絕，只有坐看云起，才能體會最悠閑自在的境界。

在一行、一坐、一看之際，王維已經(jīng)悟道。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩跟《終南別業(yè)》大概創(chuàng)作于同一時期，都體現(xiàn)了詩人寄情山水的怡然自得。

大概是因為山中樹木繁盛，掩蓋了人們的活動痕跡，所以王維說這是空山，倒別有一番世外桃源的味道，在初秋傍晚的世外桃源中，新雨初霽、萬物一新，真是絕妙。

此時天氣已晚，一輪明月照耀在青松之間，清澈的山泉潺潺流于山石之上，一幅幽靜清明的自然美景突現(xiàn)眼前。想必這月下的屹立的青松和石上清潔的泉水，就是王維所追求的理想人生境界吧。

竹林里傳來了姑娘們洗完衣服歸來的陣陣歡笑，順?biāo)碌臐O舟劃破了荷塘的寧靜，在青松、清泉、翠竹、蓮葉中無憂無慮的美好生活，也反映出了王維厭惡官場、追求安靜生活的理想。

山林生活自然要比朝堂中的爭斗來得純潔，所以才會在最后說：隨意春芳歇，王孫自可留。

蘇軾

《琴詩》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

東坡這首詩講了一個絕妙的道理：

如果琴聲發(fā)自于琴本身，那么把琴放在親匣里為什么聽不到聲音?

如果親聲發(fā)自于手指上，那么為什么不能直接在手指上聽到聲音?

這首詩寫得活潑有趣，是蘇東坡講道理的方法——用一個簡單的比喻，觸及到難以言喻的哲理，從而引發(fā)人們的思考。

一問一答間，說明演奏樂器，僅靠絕世好琴或高明技巧是不行的。

猶如世間的一切，都是客觀和主觀條件相輔相成的。

《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似，應(yīng)似鴻爪踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

這算得上是東坡最負(fù)盛名的一首詩了。

前四句連發(fā)感嘆，說人生在世，處處漂泊，偶然留下一些東西，那是什么呢?

我看就像是四處紛飛的鴻雁，而然在雪地上留下的爪印。

這是偶然的事，因為鴻雁東飛西飛，本就沒有定處。

人生漫漫無常，所到之處、所遭受的際遇，諸如我們當(dāng)年在澠池墻上的題字，都不過是鴻雁在雪地上留下的爪印。

鴻雁留下了爪印就飛走了，我們留下了題字也都離開了，因為這里并非終點(diǎn)，想通了這一點(diǎn)，以自然的態(tài)度去面對將來的人生，就可以少卻很多煩惱和傷感。

這首詩是東坡對子由的勉勵，也是對后人的勉勵。