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韋應(yīng)物

發(fā)布時(shí)間:2020-06-29
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韋應(yīng)物五律中的佳作之一,大雪以后,寄信友人一起觀梅

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

《早春對(duì)雪,寄前殿中元侍御》

唐:韋應(yīng)物

掃雪開幽徑,端居望故人。

猶殘臘月酒,更值早梅春。

幾日東城陌,何時(shí)曲水濱。

聞閑且共賞,莫待繡衣新。

韋應(yīng)物(737~792),字義博,唐代著名詩(shī)人,京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。韋應(yīng)物是一個(gè)典型的“浪子回頭金不換”的楷模,他出身官宦世家,曾祖父為武后時(shí)期宰相,15歲起以三衛(wèi)郎為唐玄宗近侍,出入宮闈,扈從游幸,“豪縱不羈,橫行鄉(xiāng)里,鄉(xiāng)人苦之?!?,安史之亂起,玄宗奔蜀,流落失職,始立志讀書,少食寡欲,?!胺傧銙叩囟?。代宗廣德至德宗貞元間,先后為洛陽(yáng)丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年(791年)卒于蘇州官舍,貞元十二年(796年)夫人合葬長(zhǎng)安少陵原祖塋。

韋應(yīng)物世稱韋江州、韋左司或韋蘇州,是唐朝著名的山水田園派詩(shī)人,后人每以“王孟韋柳”(盛唐王維、孟浩然,中唐韋應(yīng)物、柳宗元)并稱。韋應(yīng)物的詩(shī)作對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響,在唐代文學(xué)史上占有重要地位。然而蹊蹺的是,《新唐書》、《舊唐書》給其曾祖父宰相韋待價(jià)列傳,并未為之列傳,《舊唐書》更是并無(wú)一字提及,資料欠缺造成分歧,所幸2007年在西安長(zhǎng)安區(qū)出土的韋應(yīng)物墓志銘等志銘補(bǔ)全了韋應(yīng)物的生平事跡,人們才得以了解韋應(yīng)物的一生。

據(jù)墓志銘記載,韋應(yīng)物“所著詩(shī)詞、議論、銘頌、記序,凡六百余篇行于當(dāng)時(shí)”,他的詩(shī)詞風(fēng)格清新自然、閑淡平和,景致優(yōu)美,也有不少反應(yīng)民間疾苦的詩(shī)詞。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng),七言歌行音調(diào)流美,代表作《滁州西澗》:“獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫?!憋L(fēng)景如畫,意蘊(yùn)深遠(yuǎn),為唐詩(shī)七絕佳作。韋應(yīng)物尤其擅長(zhǎng)五古,風(fēng)格恬淡高遠(yuǎn),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素,有“五言長(zhǎng)城”之稱,代表作有《西塞山》:“勢(shì)從千里奔,直入江中斷。嵐橫秋塞雄,地束驚流滿?!钡?。

《早春對(duì)雪,寄前殿中元侍御》為韋應(yīng)物五律中的佳作之一,早春時(shí)節(jié),大雪以后,寄信友人,前來(lái)賞梅。語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔,風(fēng)格清新明快,情感真摯熱切,洋溢著閑淡恬適的氣息。

“掃雪開幽徑,端居望故人?!?,“端居”指閑居。首句表現(xiàn)出詩(shī)人殷切的心情。大雪以后,閑居無(wú)事,早早就起來(lái)就掃雪,開出一條小路,期盼友人能夠前來(lái)。

“猶殘臘月酒,更值早梅春?!保D月釀的酒還有剩余,正巧遇上早春梅花開放,正好可以和友人一起賞梅花。此句看出二人友情真篤,賞梅飲酒,同樂(lè)怡情。

“幾日東城陌,何時(shí)曲水濱。”,“幾日”與“何時(shí)”都是征詢朋友的意思,畢竟官職在身,難免不方便,什么時(shí)候有空可以一起去東城巷陌,或者南郊曲水之濱共同游玩。殷切之意,可見一斑。

“聞閑且共賞,莫待繡衣新?!保詈筮@句直白淺顯,頗有戲謔之意。古人同今人一樣,春節(jié)都要做新衣服,然后訪親拜友,恭賀新年,以示新舊交替。詩(shī)人急于見朋友,因此說(shuō),聽說(shuō)您最近閑了,那么我們就一起出去飲酒賞梅,不要管什么新繡衣還沒做成,不用太講究。

《早春對(duì)雪,寄前殿中元侍御》整首詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人急于見到朋友的...

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韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩(shī),每個(gè)字都充滿了孤獨(dú)

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

讀韋應(yīng)物的詩(shī),總感覺心里面堵得慌,那種憂郁和蒼涼充斥著整個(gè)詩(shī)篇,這與人的性格有極大的關(guān)系,我猜想韋應(yīng)物是一個(gè)平素不茍言笑、沉默寡言之人。如果和他坐在一起,你會(huì)感覺沉悶,你會(huì)急于逃離,又被其威嚴(yán)所攝,硬著頭皮、強(qiáng)作笑顏的尋找話題和他交談,而他會(huì)用極短的語(yǔ)句和你對(duì)答,仿佛你總是處于被動(dòng)的局面而不得不主動(dòng)和他交流。這樣的人比較智慧,有才學(xué),但是為人處世就比較欠缺了,比如他在官場(chǎng),不會(huì)阿諛?lè)畛?、不去拍馬屁、不賄賂上級(jí),做事保持原則,不懂得圓滑,更不會(huì)委曲求全,所以仕途不會(huì)順利的,他呢,也不愿意和別人同流合污,經(jīng)常思想歸隱之事,其實(shí),詩(shī)人中歸隱的人很多,無(wú)外乎因?yàn)楣賵?chǎng)不順,無(wú)法忍受那種環(huán)境,選擇歸隱也是無(wú)奈之舉,當(dāng)然這是逃避現(xiàn)實(shí)的最佳途徑,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能這樣。

韋應(yīng)物的詩(shī)以田園風(fēng)物著名,詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn),工于描摹景物,善于描寫隱逸生活,《夕次盱眙縣》寫的是旅途中遭遇風(fēng)波,泊岸停宿,夜不成眠,引起鄉(xiāng)思的詩(shī)。

夕次盱眙縣

韋應(yīng)物

落帆逗淮鎮(zhèn),停舫臨孤驛。

浩浩風(fēng)起波,冥冥日沉夕。

人歸山郭暗,雁下蘆洲白。

獨(dú)夜憶秦關(guān),聽鐘未眠客。

夕次盱眙縣,夕就是傍晚,次,停泊,止宿。盱眙(xūyí),現(xiàn)在的江蘇盱眙縣。“落帆逗淮鎮(zhèn),停舫臨孤驛”,小船落下風(fēng)帆??吭诨春舆叺男℃?zhèn)上,在一個(gè)孤零零的驛站住宿?!昂坪骑L(fēng)起波,冥冥日沉夕”此時(shí)大風(fēng)刮掀起波浪滾滾,太陽(yáng)西下天色頓時(shí)暗淡。“人歸山郭暗,雁下蘆洲白”人們勞累了一天都已各自回家,山城顯得冷落不堪,大雁也歸巢休息,蘆洲月光下慘白一片?!蔼?dú)夜憶秦關(guān),聽鐘未眠客”夜晚,孤獨(dú)的我想起了長(zhǎng)安的家,聽到鐘聲我更加不能入眠。

詩(shī)人描述的場(chǎng)景很悲涼,住宿吧,還是正好住了個(gè)孤零零的驛站,狂風(fēng)大作日落西,人們都回到家了,就連大雁也知道回到巢穴,山城昏暗,蘆洲煞白,這秋日的殘敗景象讓孤獨(dú)的我怎能不想家,滿目思鄉(xiāng)淚,鐘聲頓我心,我會(huì)徹夜難眠,“獨(dú)夜”在盱眙的“孤驛”。

韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩(shī)中的字都充滿了孤獨(dú),而我只是一個(gè)匆匆過(guò)客,我會(huì)記住盱眙,盱眙不會(huì)記得我。


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韋應(yīng)物一首寫景離別詩(shī),詩(shī)人送別好友時(shí)所作

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

在我國(guó)唐朝,詩(shī)作領(lǐng)域繁榮昌盛,大批的詩(shī)界才子橫空出世。唐詩(shī)對(duì)我國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)域的影響實(shí)在太深刻了,時(shí)至今日,唐詩(shī)都被當(dāng)作重點(diǎn)教育題材出現(xiàn)在各屆語(yǔ)文課本之中!就連很多人選擇的胎教和啟蒙教育,都是以唐詩(shī)作為基礎(chǔ)!

唐詩(shī)的文化教育意義是無(wú)可替代的,短短幾十字,就能抒發(fā)出不同的情感和意境,唐詩(shī)文化真的是博大精深,在唐詩(shī)領(lǐng)域中,很多知名詩(shī)人也是為世人所熟知,比如說(shuō)“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫等等,他們的詩(shī)作朗朗上口,幾乎人人都能背誦幾首。拋去這些詩(shī)界大家不說(shuō),唐朝還有很多的詩(shī)人在這一領(lǐng)域有著非凡的成就,很多著名詩(shī)作也是傳承百世而不衰!

那么今天,小編給大家?guī)?lái)一首韋應(yīng)物同樣出名的詩(shī)作,這首詩(shī)仍是一首寫景詩(shī),然而這首詩(shī)是一首離別詩(shī),是詩(shī)人韋應(yīng)物送別好友時(shí)所作,寓意世事無(wú)常,難以預(yù)見!那么,我們就一起來(lái)賞讀這首來(lái)自韋應(yīng)物的著名詩(shī)作《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》。

初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書

唐 · 韋應(yīng)物

凄凄去親愛,泛泛入煙霧。

歸棹洛陽(yáng)人,殘鐘廣陵樹。

今朝此為別,何處還相遇。

世事波上舟,沿洄安得住。

這首詩(shī)共分八句,是一首以景寓情的詩(shī)作,標(biāo)題中的“元大”乃是詩(shī)人韋應(yīng)物的至交好友,“初發(fā)”是剛剛離開的意思,“揚(yáng)子”既揚(yáng)子津,屬長(zhǎng)江北岸!標(biāo)題的意思是說(shuō),元大才剛剛離開揚(yáng)子津,詩(shī)人韋應(yīng)物就想寫詩(shī)寄予元大,表明了詩(shī)人對(duì)元大的依依不舍以及兩人關(guān)系非常密切!

詩(shī)體的前四句乃是寫離別之情的詩(shī)句,后四句是詩(shī)人借由離別所抒發(fā)的一些感慨!本詩(shī)的開頭兩句“凄凄去親愛,泛泛入煙霧?!北闶菍懙碾x別的“初發(fā)”之處,第一句就表明了詩(shī)人即將與朋友分離時(shí)的那種悲傷情感,在此間“親愛”二字充分表明了詩(shī)人與朋友之間的那種非常深厚的友誼之情!然而,即使感情再深厚也是要面對(duì)離別的,看著行船啟航,漸漸消失在了煙霧之中!第二句中的“泛泛”應(yīng)是乘船泛舟的意思,“煙霧”乃是一種比喻,指水面飄起的水霧!

三、四句“歸棹洛陽(yáng)人,殘鐘廣陵樹?!边@兩句詩(shī)句乃是千古名句,一直被世人所傳唱。這兩句的出發(fā)點(diǎn)不是詩(shī)人本人,而是被送別的元大,以元大的心情來(lái)抒發(fā)離別之痛,意思是說(shuō)元大乘船離去,仍依依不舍的回頭張望,那熟悉的樹影已經(jīng)模糊,耳中也飄來(lái)那聽?wèi)T了的寺廟鐘聲。這兩句詩(shī),詩(shī)人以元大的角度,借由樹和鐘聲來(lái)充分的表達(dá)了,離別那種依依不舍的心情,再一次的展示了兩人之間的感情是多么的深厚!

后面四句出自詩(shī)人內(nèi)心的感慨,五、六兩句“今朝此為別,何處還相遇?!苯栌芍两缓糜训碾x開,抒發(fā)自己的情感,這次分開以后,恐難再次相聚,大有后會(huì)無(wú)期之意。在此兩句中,又一次襯托了詩(shī)人對(duì)于好友的離開是多么的傷感!

最后兩句“世事波上舟,沿洄安得住?!北闶潜驹?shī)的主旨所在,有詩(shī)人自我寬慰的意思,世事本來(lái)就難以預(yù)料,自己的身世都無(wú)從定所,如同水面上的行舟一般,要么被水流帶走,要么在風(fēng)浪里打轉(zhuǎn),何曾由得自己!這最后兩句詩(shī)句,也算是詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)于自己的身世所發(fā)感慨!

這首離別之詩(shī),韋應(yīng)物運(yùn)用巧妙的以景寓情的手法大表...

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詩(shī)人韋應(yīng)物的一首名著,知名度不低于李白、杜甫的著作

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

唐詩(shī)已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的主要組成部分,時(shí)至今日,唐詩(shī)的地位仍然沒有過(guò)縮減,無(wú)論是語(yǔ)文課本中,還是平時(shí)的各類教育,甚至于早教胎教,都有唐詩(shī)的出現(xiàn)過(guò)引用!在唐朝時(shí)期,詩(shī)人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情懷,運(yùn)用各種題材和手法,鑄就了傳唱千古的一篇篇優(yōu)美詩(shī)句!

在唐朝時(shí)期,散文和詩(shī)作特別盛行,尤其是詩(shī)作領(lǐng)域,更是達(dá)到了無(wú)法超越的境地,大量的詩(shī)作人才出現(xiàn)在那個(gè)朝代,這也是奠定古典文學(xué)中唐詩(shī)的地位的重要因素!那些盛名已久的大詩(shī)人,其作品傳至今時(shí)品讀起來(lái),仍是覺得無(wú)比的清新優(yōu)雅,就像有著魔力一般,牽動(dòng)著自己的情緒和靈魂!

那時(shí)的幾位大詩(shī)人,如李白、杜甫等之流,被人們崇拜的如同神仙一般!他們的很多著名詩(shī)作都被列為重點(diǎn)教育題材。前面小編和大家一起賞讀了兩篇來(lái)自唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的詩(shī)作,一首贈(zèng)詩(shī),一首送別詩(shī),都是以景物來(lái)抒發(fā)自己的情感。

今天要小編要帶給大家的是仍然是詩(shī)人韋應(yīng)物的一首名著,這首詩(shī)的知名度不低于李白、杜甫的著作,甚至在宋朝時(shí)期,蘇東坡就特別喜歡這一首名詩(shī),而且還仿照名句而創(chuàng)下詩(shī)作,然終不如韋應(yīng)物的這首原創(chuàng)《寄全椒山中道士》,那么我們就一起賞讀一下這首名詩(shī)!

寄全椒山中道士

唐 · 韋應(yīng)物

今朝郡齋冷,忽念山中客。

澗底束荊薪,歸來(lái)煮白石。

欲持一瓢酒,遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山,何處尋行跡。

這首詩(shī)全詩(shī)共分八句,從詩(shī)題可以看出這乃是一首寄贈(zèng)詩(shī),仍是一首借景抒情的名詩(shī)。通讀整首詩(shī)作,給人的第一感覺就是平平淡淡,并無(wú)驚世駭俗的語(yǔ)句,風(fēng)格到與陶淵明有幾分相似。然而,這首詩(shī)卻是韋應(yīng)物的代表作之一,一直都被世人給予了很高的評(píng)價(jià)!那么這首詩(shī)的到底有什么特別之處呢,我們來(lái)賞析一番!

這首詩(shī)的標(biāo)題簡(jiǎn)單明了,就是寄給山中道士也就是韋應(yīng)物的朋友的一首詩(shī),主要情感就是為了表達(dá)對(duì)他的思念!開頭前兩句“今朝郡齋冷,忽念山中客?!痹?shī)句意思就是今天在自己的官邸齋舍里,突然感覺很是冷清,就想起了自己在山中的道士老友,這里的“客”即指自己的道士朋友,而第一句中的這個(gè)“冷”字,乃是本詩(shī)作的詩(shī)眼所在,全詩(shī)的重點(diǎn)也就是這個(gè)“冷”。

三、四兩句“澗底束荊薪,歸來(lái)煮白石?!笔窃?shī)人韋應(yīng)物因思念起自己的道士朋友,而產(chǎn)生的聯(lián)想,可能自己的這位朋友正在山澗底下捆綁打好的柴火,回來(lái)后好用以煮食白石!“煮白石”就是煮食白石的意思,在古籍中有記載,修煉成道的人,要食用石英之類的石物!

五、六兩句“欲持一瓢酒,遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?!边@兩句詩(shī)句充分表達(dá)了詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)自己山中老友的牽掛和懷念,想要拿起一瓢好久去慰問(wèn)一下自己的好友,也讓自己的道士朋友能得到一些來(lái)自朋友之間的溫暖,而不會(huì)覺得“冷”,這里,就暗點(diǎn)了開頭的“冷”字,乃是人情之“冷”。

最后兩句“落葉滿空山,何處尋行跡?!边@兩句詩(shī)句成為了本詩(shī)的重點(diǎn),已成千古絕句被世人傳唱至今,就連宋朝的蘇東坡也是頗愛此兩句,而且還防其韻寫了“寄語(yǔ)庵中人,飛空本無(wú)跡?!边@樣的詩(shī)句,然而仿寫卻終不如經(jīng)典。這兩句詩(shī)詞的大概意思是,滿...

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韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩(shī)作《夕次盱眙縣》,詩(shī)人將夜景抒寫的孤寂冷漠

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

在中國(guó)唐朝時(shí)期,散文和詩(shī)歌盛行,尤其以詩(shī)歌領(lǐng)域,更為繁盛!大批的詩(shī)界才子如同雨后春筍般出現(xiàn)在唐朝時(shí)期,詩(shī)人們用簡(jiǎn)短優(yōu)雅的文句,抒發(fā)著自己的情感。一首詩(shī)短短幾十字,就能表達(dá)出很深刻的情感含意,真是不得不佩服中國(guó)文字文化的博大精深!

在唐朝,很多人都以寫詩(shī)的形式來(lái)抒發(fā)自己的感情,有關(guān)于愛情的,有關(guān)于友情的,有關(guān)于離別情的,也有關(guān)于愛國(guó)情懷的,各種各類的情感都以詩(shī)歌的形式流傳于世。在詩(shī)歌中呈現(xiàn)這些復(fù)雜情感時(shí),詩(shī)人們運(yùn)用了各種各樣的表達(dá)方式,有直抒感情的,有敘事抒情的,也有以景物來(lái)寓情的!今天要給大家?guī)?lái)的這首唐詩(shī)就是一首以景寓情的詩(shī)歌,它來(lái)自唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物之手。

在前面,我們已經(jīng)欣賞過(guò)幾首韋應(yīng)物的詩(shī)作,他是唐朝著名的文學(xué)家和詩(shī)人,在他的唐詩(shī)作品中,大多以田園山水為主,卻又借這些景物來(lái)抒發(fā)自己的情感,是很典型的以景物寓情的詩(shī)派作家,比如我們前面賞讀過(guò)的《長(zhǎng)安遇馮著》是以景寓情的贈(zèng)詩(shī),《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》是一首以景寓情的離別詩(shī)。

今天我們要來(lái)賞讀的這首,仍然是韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩(shī)作,這是一首典型的思鄉(xiāng)詩(shī)。那么我們就來(lái)一起賞讀一下,這首來(lái)自唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的《夕次盱眙縣》。

夕次盱眙縣

唐 · 韋應(yīng)物

落帆逗淮鎮(zhèn),停舫臨孤驛。

浩浩風(fēng)起波,冥冥日沉夕。

人歸山郭暗,雁下蘆洲白。

獨(dú)夜憶秦關(guān),聽鐘未眠客。

這首詩(shī),全詩(shī)共有八句,主要在于寫旅途寄宿之景,又以詩(shī)中景色表述無(wú)盡的思鄉(xiāng)情感!這首詩(shī)共分為兩段,前四句為第一段,主要書寫因傍晚時(shí)分大風(fēng)驟起不得不終止旅途而投宿孤零驛館,后四句為第二段,是以一些夜晚情景來(lái)襯托韋應(yīng)物思鄉(xiāng)情緒的。下面我們來(lái)簡(jiǎn)單賞讀一下這首詩(shī)。

這首詩(shī)詩(shī)題為《夕次盱眙縣》,標(biāo)題簡(jiǎn)單明了,直接表明了時(shí)間和地點(diǎn),“夕”就是傍晚,“盱眙(xūyí)縣”乃是一個(gè)地名。開篇前兩句“落帆逗淮鎮(zhèn),停舫臨孤驛?!背薪舆@首詩(shī)的標(biāo)題,韋應(yīng)物在這首詩(shī)的開篇講述的就是在標(biāo)題的這個(gè)時(shí)間這個(gè)地點(diǎn),所做的事情,也就是傍晚時(shí)分落下了小船的船帆,停留在了淮水岸邊的小鎮(zhèn),停宿在孤零零的驛館里!這里的淮鎮(zhèn)就是處于標(biāo)題中的盱眙縣。

三、四兩句“浩浩風(fēng)起波,冥冥日沉夕?!边@兩句詩(shī)詞書寫了當(dāng)時(shí)的一些景象,也點(diǎn)出了開篇兩句的關(guān)鍵,為什么停船靠岸,就是因?yàn)檫@兩句詩(shī)句中所描述的大風(fēng)突然在江上刮起,引起浩蕩的波浪,太陽(yáng)西沉之后暮色降臨,漆黑一片,因此只得停船靠岸!這前四句詩(shī)所組成的第一段落,詩(shī)人韋應(yīng)物明明白白交代了時(shí)間、地點(diǎn)、和發(fā)生事件!

五、六句“人歸山郭暗,雁下蘆洲白?!狈謱懭撕脱阍谝鼓唤蹬R后所做的事情。抒寫的乃是詩(shī)人韋應(yīng)物的船??堪哆吅?,由于暮色降臨而映入韋應(yīng)物眼中的景象。當(dāng)夜幕來(lái)臨時(shí),城中和山上光線變得暗淡,人們都開始回到家中休息,雁群也落在蘆葦叢中棲息。這兩句就已經(jīng)有點(diǎn)思念家和家鄉(xiāng)的感覺了,韋應(yīng)物借由“人歸”和“雁下”對(duì)照著自己還在旅途的風(fēng)波之中!

結(jié)尾兩句“獨(dú)夜憶秦關(guān),聽鐘未眠客?!备又苯拥某浞煮w現(xiàn)了詩(shī)人韋應(yīng)物的思鄉(xiāng)之情,...

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韋應(yīng)物的詩(shī)《幽居》賞析,雖寫幽居,卻只道隨遇而安

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韋應(yīng)物的詩(shī)

《幽居》

韋應(yīng)物

貴賤雖異等,出門皆有營(yíng)。

獨(dú)無(wú)外物牽,遂此幽居情。

微雨夜來(lái)過(guò),不知春草生。

青山忽已曙,鳥雀繞舍鳴。

時(shí)與道人偶,或隨樵者行。

自當(dāng)安蹇劣,誰(shuí)謂薄世榮。

韋應(yīng)物一生大半在官場(chǎng)中度過(guò),但他對(duì)陶淵明的行業(yè)卻頗為向往,并在詩(shī)中有所表露。他曾經(jīng)兩度辭官閑居,所以此詩(shī)之作,仍為其真實(shí)生活的寫照。

詩(shī)文賞析:

全詩(shī)大致可以分為三部分。第一部分為前四句,寫詩(shī)人對(duì)人生的看法和自己的抉擇。“貴賤雖異等,出門皆有營(yíng)”兩句,說(shuō)世人雖有貴賤的不同,但都不免于為生計(jì)奔走,為世務(wù)所累。貧賤之人不免于勞作,富貴之人也不免于生意上的競(jìng)爭(zhēng),或官場(chǎng)中的較量,方式雖然不同,其為“皆有營(yíng)”則一。

宋代蘇軾詞云:“長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”。這種不能從“營(yíng)營(yíng)”狀態(tài)中擺脫出來(lái),正是世人的常態(tài)。韋應(yīng)物寫這兩句,是為了表明自己的生活態(tài)度與此不同,他選擇的是一種不受名利等身外之物的拘縛,忘懷世事,對(duì)一切都處之淡然的態(tài)度,即“獨(dú)無(wú)外物牽,遂此幽居情”。也就是說(shuō),是一種退出紛爭(zhēng)、歸隱世外的生活方式。

三至八句為第二部分,寫詩(shī)人的幽居生活?!拔⒂暌箒?lái)過(guò),不知春草生。青山忽已曙,鳥雀繞舍鳴?!边@四句,似受謝靈運(yùn)“池塘生春草,園柳變鳴禽”的影響,而有所變化。謝詩(shī)表現(xiàn)的,是久病初愈,登池上樓睹清景的欣喜,而韋詩(shī)則重在表現(xiàn)幽居生活的閑適、恬淡。詩(shī)人并不刻意去寫觀賞幽景的感受,甚至不對(duì)景物作細(xì)致的描狀,他只是將身邊景物的變化不經(jīng)意地寫來(lái),將自己的怡悅、和樂(lè)之情隱在敘述之后,以平淡之景寫沖和之情。

“不知”在此并非說(shuō)詩(shī)人不知道春草已生,而是說(shuō)一場(chǎng)微雨后,春草已在不知不覺中泛出綠色。韋應(yīng)物似乎有意追求一種無(wú)我之境,有意讓詩(shī)人退居幕后,只是將景物的自然變化呈現(xiàn)出來(lái),從而給人以泯滅物我、俱物同榮之感。春草之生、鳥雀繞舍固然令人欣喜,但在春草鳥雀,乃是出于自然,非有意媚人。而正因?yàn)檫@一切都出于自然,所以這種幽居生活才別有一種自然恬淡之趣,一種不以物喜,不以己悲的超然。

“時(shí)與道人偶,或隨樵者行”兩句,則寫詩(shī)人的交游行止。幽居山間的詩(shī)人,息交絕游,摒除世事,偶而與人交接,也只是道士、樵夫之類。這仍是說(shuō)詩(shī)人避世而居,不為外物,世事所牽。“時(shí)”與“或”二字,表明即便是與道士、樵夫的接觸,也是出于無(wú)心,而非有意追求。恰如春草之生、鳥雀之鳴一樣,詩(shī)人的行業(yè)也是完全純?nèi)巫匀?,隨遇而安。

第三部分即尾聯(lián):“自當(dāng)安蹇劣,誰(shuí)謂薄世榮。”這可視為詩(shī)人對(duì)全詩(shī)主旨的總結(jié)概括?!板苛印奔瓤芍冈?shī)人之才性,也可指詩(shī)人之命運(yùn)處境;“薄世榮”則指鄙薄世俗的榮華。兩句的意思是說(shuō),自己之所以選擇幽居生活,乃是安于運(yùn)蹇才劣的現(xiàn)實(shí)處境,而非有意鄙薄世俗的榮華,以幽居來(lái)顯示自己的清高。

宋人葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》說(shuō):“韋應(yīng)物詩(shī)擬陶淵明而作者甚多,然終不近也。”他舉韋詩(shī)《答長(zhǎng)安丞裴稅》為例,認(rèn)為“臨流意已凄,采菊露未曦。舉頭見秋山,萬(wàn)事都若遺”。雖然仿效陶淵明之“采菊東籬下,悠然見南山”,...

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7、

韋應(yīng)物的這兩首詩(shī)詞,一首寫秋日蕭瑟,一首春日郊游

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

在唐朝時(shí)期,花間派的詩(shī)詞風(fēng)格代表人物韋應(yīng)物。他的詩(shī)詞委婉含蓄,在描寫景色的詩(shī)詞中借物抒情,感情極為真摯,以景抒情,情緒頗為動(dòng)人。

韋應(yīng)物的這兩首詩(shī)詞,一首寫秋日蕭瑟,一首春日郊游。

下面這首詩(shī)詞,是描寫著景色的一種詩(shī)詞,韋應(yīng)物的這首詩(shī)詞叫做《夕次盱眙縣》,雖然因?yàn)樵诼飞嫌龅斤L(fēng)波,而停在驛站之中,看到的都是秋日傍晚蕭索的一個(gè)景色。

詩(shī)人聽到寒鐘,這個(gè)時(shí)候,在這樣的一種氛圍之下,詩(shī)人有了思念家鄉(xiāng)的一種感情,從而徹夜未眠,思鄉(xiāng)的情緒在詩(shī)詞中流露。

美妙的詩(shī)詞,卻有秋日蕭索的唯美風(fēng)景,把一切都渲染得淋漓盡致,烘托得強(qiáng)烈感人。

這首詩(shī)詞叫《夕次盱眙縣》。

落帆逗淮鎮(zhèn),停舫臨孤驛。

浩浩風(fēng)起波,冥冥日沉夕。

人歸山郭暗,雁下蘆洲白。

獨(dú)夜憶秦關(guān),聽鐘未眠客。

詩(shī)詞的意思就是說(shuō),落下風(fēng)帆,留宿在淮水岸邊的小鎮(zhèn),小船停靠在孤零零的驛站。大風(fēng)突起,浩渺的江面上掀起了波浪,不知不覺之間太陽(yáng)就要落山了。

人們陸續(xù)回到家中,山色也逐漸暗了下來(lái),大雁也棲息在蘆葦叢之中,靜悄悄的一片景色,突然看見一只白色的蘆花,夜晚孤獨(dú)的我,這個(gè)時(shí)候想起了家鄉(xiāng)青川,聽著遠(yuǎn)處的鐘聲,徹夜不眠的恐怕只有我這個(gè)游子了。

詩(shī)人在驛站之中,看到一片蕭索,前六句寫的就是傍晚,他因?yàn)槁吠撅L(fēng)波,就借住在驛站之內(nèi),看到的一個(gè)景色,正是因?yàn)檫@樣一種景色起了興致,也勾起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

最后兩句寫的就是因?yàn)椴荒苋胨辛怂监l(xiāng)之情,蒼涼凄清的夜里,作者有著思鄉(xiāng)的情緒。在秋天蕭索的一個(gè)映襯之下,顯得更加的悲涼,詩(shī)詞與詩(shī)人的感情情景交融。

看似云淡風(fēng)輕的詩(shī)詞之中,卻有著一種凄美,淡然的思鄉(xiāng)情緒。

韋應(yīng)物的詩(shī)詞有一種獨(dú)特的風(fēng)格,即便是面對(duì)著凄涼和無(wú)奈,但是他在詩(shī)詞中表現(xiàn)的卻有一種平淡和坦然。

另外一首詩(shī)詞叫做《東郊》,這首詩(shī)詞是寫的春日郊游情景的一首詩(shī),是以真情實(shí)感訴說(shuō)了他在仕途生活的一種無(wú)趣和乏味,抒發(fā)了回歸自然的一種快樂(lè)。

《東郊》

吏舍跼終年,出郊曠清曙。

楊柳散和風(fēng),青山澹吾慮。

依 叢適自憩,緣澗還復(fù)去。

微雨靄芳原,春鳩鳴何處。

樂(lè)幽心屢止,遵事跡猶遽。

終罷斯結(jié)廬,慕陶直可庶。

這一首詩(shī)詞的意思就是說(shuō),一年到頭被拘束在官府里面,清晨出去的時(shí)候去郊外,頓時(shí)感到精神愉悅,嫩綠的楊柳陪伴著春風(fēng)蕩漾。蒼翠的山峰淡化了我的焦慮,來(lái)到灌木叢里面,舒服的休息一會(huì)兒,然后沿著山里面的小溪流連忘返。芳香的原野落入了落著蒙蒙的細(xì)雨,春天的小鳥嘰嘰喳喳的,還在那里鳴叫的喜歡清靜,但是每次想想也就算了,因?yàn)楣珓?wù)纏身,十分匆忙??傆幸惶煳視?huì)歸隱,蓋一間茅草屋,羨慕陶公的愿望差不多能夠?qū)崿F(xiàn)。

他這里所說(shuō)的陶工,就是陶淵明,陶淵明就是對(duì)于生活厭倦,所以說(shuō)歸隱山林,后來(lái)才有了采菊東籬下,悠然見南山的美妙詩(shī)詞。

詩(shī)人在這里,借由羨慕陶淵明的一種心情來(lái)表達(dá)自己面對(duì)生活繁瑣的一種痛苦和困擾。

前兩句寫的就是詩(shī)人常年因?yàn)楣珓?wù)繁忙想去出去玩,但是身為公職人員,身不由己。每天都是在奔忙之中度過(guò),終于在春日里的一...

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韋應(yīng)物的這首詩(shī),記載著當(dāng)時(shí)自己胡作非為的生活

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

說(shuō)到唐代詩(shī)人韋應(yīng)物,大家都非常熟悉,在很多人的印象中,他所寫的詩(shī)句大多都是一些描寫美麗景色、抒發(fā)情感的作品,表達(dá)自己對(duì)于歸隱山林之間的樂(lè)趣。但實(shí)際上,人不可貌相,我們也不能完全以他的作品來(lái)衡量他的為人,要知道在他年少之時(shí),他的形象可并不如他的詩(shī)文那般,相反,而是一個(gè)典型的紈绔子弟。

“千牛衛(wèi)”這三個(gè)大家不會(huì)陌生,比如我們都熟悉的李元芳就是千牛衛(wèi),雖然李元芳很厲害,但實(shí)際上唐朝的千牛衛(wèi)大多都是一些“高干子弟”,可以說(shuō)是魚龍混雜。韋應(yīng)物的家境很好,是當(dāng)時(shí)著名的韋氏家族,所以他憑借著家族勢(shì)力也成為千牛衛(wèi)的一員。在安史之亂爆發(fā)之前,雖然他在皇帝面前表現(xiàn)的溫順如養(yǎng),可實(shí)際上他確實(shí)典型的“京城小霸王”,絕非善類。

而且,他不僅自己不做好事,還仗著有錢有勢(shì)包庇他人,無(wú)人敢惹。不過(guò)后來(lái)爆發(fā)了“安史之亂”,這些所謂的千牛衛(wèi)形同虛設(shè),瞬間潰不成軍,而韋應(yīng)物也由一個(gè)富家貴公子變成了貧民。這段人生經(jīng)歷終于讓他醒悟,他開始認(rèn)真讀書,希望能夠重新進(jìn)入仕途,而他也是在此之后開始寫詩(shī),成為一位詩(shī)人。有趣的是后來(lái)他還專門寫了一首詩(shī)來(lái)記載當(dāng)時(shí)自己胡作非為的生活。

今天大家就來(lái)欣賞一下韋應(yīng)物的這首詩(shī)。

逢陽(yáng)開府

少事武皇帝,無(wú)賴恃恩私。身作里中橫,家藏亡命兒。

朝持樗蒲局,暮竊東鄰姬。司隸不敢捕,立在白玉墀。

驪山風(fēng)雪夜,長(zhǎng)楊羽獵時(shí)。一字都不識(shí),飲酒肆頑癡。

武皇升仙去,憔悴被人欺。讀書事已晚,把筆學(xué)題詩(shī)。

兩府始收跡,南宮謬見推。非才果不容,出守?fù)釔逆恕?/strong>

忽逢楊開府,論舊涕俱垂。坐客何由識(shí),惟有故人知。

看過(guò)這首詩(shī)之后,大家一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)非常好理解,言語(yǔ)無(wú)比直白,大家讀到就能明白這是什么意思,這讓我們不得不感嘆,他揭起自己的老底來(lái),當(dāng)真一點(diǎn)也不客氣。在這首詩(shī)的前面12句中,他為我們具體描述了自己當(dāng)年年少時(shí)的荒唐放蕩的生活,為我們非常形象地刻畫出了一個(gè)無(wú)賴少年的形象。

在14歲那年,他就已經(jīng)到了皇帝的身邊,詩(shī)人在詩(shī)文的前12句中向我們交代,他年幼時(shí)就仗著皇帝的恩寵,結(jié)果變成了一個(gè)仗勢(shì)欺人的少年。不僅自己橫行霸道,而且還窩藏著許多亡命之徒,早上與他人賭博,晚上就與鄰家的女子偷情,京城之中的治安官對(duì)他也沒有辦法,皇帝外出時(shí)也要他陪侍在身邊,結(jié)果就是因?yàn)檫@樣的圣寵,他恃寵而驕,結(jié)果成為一個(gè)連字都不識(shí),只會(huì)喝酒發(fā)瘋的人。

在詩(shī)文的第十三到第二十句中,詩(shī)人講述的則是在皇帝離世之后,他開始了落魄的生活,因?yàn)樵僖矝]有了靠山,曾經(jīng)的日子也就不在了。就為了能夠繼續(xù)在這世間生存,他開始讀書,誰(shuí)知在棄武從文之后,竟然得到了一番成就,只不過(guò)最終還是因?yàn)榉N種原因被派遣到外面。在詩(shī)文的最后4句中,則是本詩(shī)的結(jié)束之語(yǔ),也是點(diǎn)名了詩(shī)文的主題,離別多年之后,竟然再次與曾經(jīng)的友人楊開府重逢,兩人不禁聊起當(dāng)年的種種,難道萬(wàn)分唏噓。

縱觀整首詩(shī),結(jié)構(gòu)勻稱,層次清晰明了,僅用半數(shù)篇幅就將自己曾經(jīng)的過(guò)往交代的一清二楚,并且又在這般直白的敘述中完成情感的轉(zhuǎn)變,實(shí)在是...

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9、

韋應(yīng)物寫的詩(shī)有哪些呢?《滁州西澗》詩(shī)是什么時(shí)候所寫的

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

安史之亂爆發(fā)后,盛唐逐漸向中唐轉(zhuǎn)變,詩(shī)歌風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變,大歷詩(shī)風(fēng)由此誕生。和盛唐剛健明朗的詩(shī)歌風(fēng)格不同,大歷時(shí)期的詩(shī)人們經(jīng)歷了由開元盛世到安史亂世的變化,他們失去了盛唐昂揚(yáng)自信的精神面貌,他們創(chuàng)作的詩(shī)歌也逐漸轉(zhuǎn)向冷寂獨(dú)孤,多生隱世之感。韋應(yīng)物也是其中之一。

韋應(yīng)物(737~792),中國(guó)唐代詩(shī)人,漢族,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價(jià)曾孫,出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史,世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn),以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

在開始之前,我們先看一下韋應(yīng)物前期這些氣勢(shì)壯大、剛健明朗的盛唐馀韻之作。安史之亂后,大唐盛世已不復(fù)返,詩(shī)人韋應(yīng)物也對(duì)政途失去希望,遂隱于山水之間,以尋找慰藉。

韋應(yīng)物寫的詩(shī)有哪些呢?

《餞雍聿之潞州謁李中丞》

酒酣拔劍舞,慷慨送子行。

驅(qū)馬涉大河,日暮懷洛京。

前登太行路,志士亦未平。

《寄暢當(dāng)》

丈夫當(dāng)為國(guó),破敵如摧山。

何必事州府,坐使鬢毛斑。

可能我們對(duì)韋應(yīng)物的《滁州西澗》會(huì)比較熟悉,詩(shī)中以簡(jiǎn)潔的景物描寫,傳神地寫出了閑適生活的寧?kù)o之感。韋應(yīng)物詩(shī)中真摯的情感,出之以恬淡之語(yǔ),詩(shī)境明凈雅潔而意味深長(zhǎng)。氣貌高古,清雅閑淡,自成一家之體。一直是眾詩(shī)人夸贊的地方。同時(shí)他的詩(shī)深受陶淵明、謝靈運(yùn)、王維、孟浩然等前輩詩(shī)人的影響,風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn),語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素,漸漸成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。

《滁州西澗》

獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。

?春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫。

這首詩(shī)是什么時(shí)候所寫的呢?

《滁州西澗》這首詩(shī)是唐德宗建中二年(781年),時(shí)韋應(yīng)物任滁州刺史所作。韋應(yīng)物這個(gè)人幽居山林之后,就開始享受起清流、茂樹、云物,這使他心情舒暢。他也時(shí)常獨(dú)步郊外,滁州西澗便是他常光顧的地方。有一天他游覽至滁州西澗(在滁州城西郊野),突然詩(shī)興大發(fā),寫下了這首詩(shī)情濃郁、流傳千古的小詩(shī)。

詩(shī)開頭兩句寫的是暮春時(shí)節(jié)的景物。暮春之際,群芳已過(guò),詩(shī)人閑行至澗,但見一片青草萋萋。這里幽草,深樹,透出境界的幽冷,雖然不及百花嫵媚嬌艷,但它們那青翠欲滴的身姿,那自甘寂寞、不肯趨時(shí)悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo),與詩(shī)人好靜的性格相契,自然而然地贏得了詩(shī)人的喜愛。

在這里,“獨(dú)憐”二字,感情色彩至為濃郁,是詩(shī)人別有會(huì)心的感受。它表露了詩(shī)人閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時(shí)”之句,寫初夏之景,與此同一立意。首句,寫靜;次句,則寫動(dòng)。鶯啼婉囀,在樹叢深處間關(guān)滑動(dòng)。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑,其實(shí)在詩(shī)人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字,不僅僅是寫客觀景物的時(shí)空轉(zhuǎn)移,重要的是寫出了詩(shī)人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。

接下來(lái)兩句側(cè)重寫荒津野渡之景。傍晚時(shí)分,春潮上漲,春雨淅瀝,西澗水勢(shì)頓見湍急。郊野渡口,本來(lái)就荒涼冷漠,此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫?!按撼薄迸c“雨”之間用“帶”字,好像雨是隨著潮...

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10、

韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩(shī),雖然不見高僧本人,但腦海卻在慢慢浮現(xiàn)禪者形象

韋應(yīng)物寫過(guò)什么詩(shī)
韋應(yīng)物最有名的詩(shī)詞
韋應(yīng)物的詩(shī)

心情煩躁的時(shí)候,學(xué)習(xí)和工作都會(huì)受到影響,總覺得坐立不安。其實(shí)從根本上說(shuō),就是心中牽掛太多,難以釋懷,在患得患失之間徘徊,也在進(jìn)退兩難之處難以自拔。

禪,是一種能讓自己安靜的智慧,當(dāng)身心寧?kù)o、寵辱偕忘,煩惱和憂傷自然就遠(yuǎn)離自己。人生之路,遍布荊棘,在禪語(yǔ)梵音間、看淡名利,于前塵舊事中、悟出真諦。

下面分享的是韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩(shī)。

神靜師院

唐代:韋應(yīng)物

青苔幽巷遍,新林露氣微。

經(jīng)聲在深竹,高齋獨(dú)掩扉。

憩樹愛嵐嶺,聽禽悅朝暉。

方耽靜中趣,自與塵事違。

韋應(yīng)物是中唐著名詩(shī)人,也深受佛教影響。唐代自安史之亂后,朝綱混亂,政出多門,內(nèi)有宦官弄權(quán),外有強(qiáng)藩割據(jù),皇帝無(wú)心治國(guó),士大夫們既要立足社會(huì),又要實(shí)現(xiàn)自我,因此內(nèi)心經(jīng)常感到很痛苦。恰好佛教的發(fā)展迎合了這些文人的心態(tài),于是類似韋應(yīng)物這樣的詩(shī)人,便從禪宗里尋找到精神歸宿。

韋應(yīng)物大部分時(shí)間都在地方任職,他勤于吏職,愛民如子,還經(jīng)常反躬自責(zé)。晚年寄情山水,也與僧侶來(lái)往,他的詩(shī)風(fēng)沖淡閑遠(yuǎn),善于寫景抒情和描摹隱逸生活。

有一次詩(shī)人去拜訪一位高僧,一路景色宜人,環(huán)境幽靜,令詩(shī)人興致勃發(fā),于是賦詩(shī)一首。

詩(shī)人起得很早,簡(jiǎn)單地吃了點(diǎn)早餐,就匆匆出門。首聯(lián)由近及遠(yuǎn)地描寫寺院周圍的環(huán)境,“青苔幽巷遍,新林露氣微?!表f應(yīng)物走在通往寺院的小巷中,地面遍布青苔,一直延伸到前面的一片竹林。

晨霧尚未散去,露珠還懸掛在樹葉上,晶瑩透亮。青苔遍地,說(shuō)明人跡罕至;新生竹林,表達(dá)出詩(shī)人曾經(jīng)來(lái)此游訪過(guò),如今卻又有些變化。

詩(shī)人正想繼續(xù)走近禪院,忽然傳來(lái)一陣誦經(jīng)之聲?!敖?jīng)聲在深竹,高齋獨(dú)掩扉”,柴扉輕掩,竹林里傳來(lái)悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲,看來(lái)僧侶們比詩(shī)人起得還要早,此時(shí)已經(jīng)在做功課了。

詩(shī)人正覺得有些汗顏,卻被這里濃濃的禪意深深地吸引住,半天也沒有挪動(dòng)一步。

韋應(yīng)物佇立良久,沒有立刻進(jìn)入禪房去拜謁神靜法師,而是沉浸于禪院四周的天然野趣?!绊瑯鋹蹗箮X,聽禽悅朝暉”,他站累了,就倚樹休息,一邊遠(yuǎn)觀群山披霞、嵐靄繚繞,一邊又近聽野鳥弄聲、鳴轉(zhuǎn)清麗。

仿佛寺院周圍的一切都受到禪意的渲染,忽然間讓詩(shī)人有一種異樣的感覺,與他在別處所見所聞大不一樣。

其實(shí)山水依舊,只是詩(shī)人心情變得放松,于是便覺得云霞更加燦爛、鳥鳴更顯悠揚(yáng)。此時(shí)詩(shī)人心中充滿了禪悅,樂(lè)耽于這寧?kù)o中的禪趣,也即興吟出兩句詩(shī),“方耽靜中趣,自與塵事違。”

平時(shí)他公務(wù)繁忙,仿佛塵事從四面八方將自己團(tuán)團(tuán)圍住,有時(shí)甚至覺得憋悶得無(wú)法喘息。現(xiàn)在的感覺卻無(wú)比舒暢,雖然還未與大師見面,就先享受到其中的禪悅。

詩(shī)人行走在幽靜的巷道,一花一草都有禪意;佇立于灑滿朝暉的庭院,巖石蟲鳥也都散發(fā)著禪悅。他頓時(shí)感到身心俱凈,也仿佛圣潔的蓮花正在遍地開放。

全文雖然至始至終也不見禪師的出現(xiàn),詩(shī)人卻一點(diǎn)點(diǎn)地為讀者烘云托月般地描寫禪境,雖然不見高僧本人,讀者的腦海里也在不斷構(gòu)建他的禪者形象,也更加令人遐想。


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