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韋應(yīng)物五律中的佳作之一，大雪以后，寄信友人一起觀梅
《早春對雪，寄前殿中元侍御》
唐：韋應(yīng)物
掃雪開幽徑，端居望故人。
猶殘臘月酒，更值早梅春。
幾日東城陌，何時曲水濱。
聞閑且共賞，莫待繡衣新。
韋應(yīng)物(737～792)，字義博，唐代著名詩人，京兆萬年(今陜西西安)人。韋應(yīng)物是一個典型的“浪子回頭金不換”的楷模，他出身官宦世家，曾祖父為武后時期宰相，15歲起以三衛(wèi)郎為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸，“豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之。”，安史之亂起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟薄４趶V德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年(791年)卒于蘇州官舍，貞元十二年(796年)夫人合葬長安少陵原祖塋。
韋應(yīng)物世稱韋江州、韋左司或韋蘇州，是唐朝著名的山水田園派詩人，后人每以“王孟韋柳”(盛唐王維、孟浩然，中唐韋應(yīng)物、柳宗元)并稱。韋應(yīng)物的詩作對后世有深遠(yuǎn)影響，在唐代文學(xué)史上占有重要地位。然而蹊蹺的是，《新唐書》、《舊唐書》給其曾祖父宰相韋待價列傳，并未為之列傳，《舊唐書》更是并無一字提及，資料欠缺造成分歧，所幸2007年在西安長安區(qū)出土的韋應(yīng)物墓志銘等志銘補全了韋應(yīng)物的生平事跡，人們才得以了解韋應(yīng)物的一生。
據(jù)墓志銘記載，韋應(yīng)物“所著詩詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時”，他的詩詞風(fēng)格清新自然、閑淡平和，景致優(yōu)美，也有不少反應(yīng)民間疾苦的詩詞。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，代表作《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”風(fēng)景如畫，意蘊深遠(yuǎn)，為唐詩七絕佳作。韋應(yīng)物尤其擅長五古，風(fēng)格恬淡高遠(yuǎn)，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱，代表作有《西塞山》：“勢從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流滿?！钡?。
《早春對雪，寄前殿中元侍御》為韋應(yīng)物五律中的佳作之一，早春時節(jié)，大雪以后，寄信友人，前來賞梅。語言樸素簡潔，風(fēng)格清新明快，情感真摯熱切，洋溢著閑淡恬適的氣息。
“掃雪開幽徑，端居望故人?！?，“端居”指閑居。首句表現(xiàn)出詩人殷切的心情。大雪以后，閑居無事，早早就起來就掃雪，開出一條小路，期盼友人能夠前來。
“猶殘臘月酒，更值早梅春?！保D月釀的酒還有剩余，正巧遇上早春梅花開放，正好可以和友人一起賞梅花。此句看出二人友情真篤，賞梅飲酒，同樂怡情。
“幾日東城陌，何時曲水濱。”，“幾日”與“何時”都是征詢朋友的意思，畢竟官職在身，難免不方便，什么時候有空可以一起去東城巷陌，或者南郊曲水之濱共同游玩。殷切之意，可見一斑。
“聞閑且共賞，莫待繡衣新。”，最后這句直白淺顯，頗有戲謔之意。古人同今人一樣，春節(jié)都要做新衣服，然后訪親拜友，恭賀新年，以示新舊交替。詩人急于見朋友，因此說，聽說您最近閑了，那么我們就一起出去飲酒賞梅，不要管什么新繡衣還沒做成，不用太講究。
《早春對雪，寄前殿中元侍御》整首詩表現(xiàn)出詩人急于見到朋友的...
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韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩，每個字都充滿了孤獨
讀韋應(yīng)物的詩，總感覺心里面堵得慌，那種憂郁和蒼涼充斥著整個詩篇，這與人的性格有極大的關(guān)系，我猜想韋應(yīng)物是一個平素不茍言笑、沉默寡言之人。如果和他坐在一起，你會感覺沉悶，你會急于逃離，又被其威嚴(yán)所攝，硬著頭皮、強作笑顏的尋找話題和他交談，而他會用極短的語句和你對答，仿佛你總是處于被動的局面而不得不主動和他交流。這樣的人比較智慧，有才學(xué)，但是為人處世就比較欠缺了，比如他在官場，不會阿諛奉承、不去拍馬屁、不賄賂上級，做事保持原則，不懂得圓滑，更不會委曲求全，所以仕途不會順利的，他呢，也不愿意和別人同流合污，經(jīng)常思想歸隱之事，其實，詩人中歸隱的人很多，無外乎因為官場不順，無法忍受那種環(huán)境，選擇歸隱也是無奈之舉，當(dāng)然這是逃避現(xiàn)實的最佳途徑，在當(dāng)時的社會只能這樣。
韋應(yīng)物的詩以田園風(fēng)物著名，詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，工于描摹景物，善于描寫隱逸生活，《夕次盱眙縣》寫的是旅途中遭遇風(fēng)波，泊岸停宿，夜不成眠，引起鄉(xiāng)思的詩。
夕次盱眙縣
韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
夕次盱眙縣，夕就是傍晚，次，停泊，止宿。盱眙(xūyí)，現(xiàn)在的江蘇盱眙縣?！奥浞夯存?zhèn)，停舫臨孤驛”，小船落下風(fēng)帆?？吭诨春舆叺男℃?zhèn)上，在一個孤零零的驛站住宿?！昂坪骑L(fēng)起波，冥冥日沉夕”此時大風(fēng)刮掀起波浪滾滾，太陽西下天色頓時暗淡?！叭藲w山郭暗，雁下蘆洲白”人們勞累了一天都已各自回家，山城顯得冷落不堪，大雁也歸巢休息，蘆洲月光下慘白一片?！蔼氁箲浨仃P(guān)，聽鐘未眠客”夜晚，孤獨的我想起了長安的家，聽到鐘聲我更加不能入眠。
詩人描述的場景很悲涼，住宿吧，還是正好住了個孤零零的驛站，狂風(fēng)大作日落西，人們都回到家了，就連大雁也知道回到巢穴，山城昏暗，蘆洲煞白，這秋日的殘敗景象讓孤獨的我怎能不想家，滿目思鄉(xiāng)淚，鐘聲頓我心，我會徹夜難眠，“獨夜”在盱眙的“孤驛”。
韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩中的字都充滿了孤獨，而我只是一個匆匆過客，我會記住盱眙，盱眙不會記得我。
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韋應(yīng)物一首寫景離別詩，詩人送別好友時所作
在我國唐朝，詩作領(lǐng)域繁榮昌盛，大批的詩界才子橫空出世。唐詩對我國古典文學(xué)領(lǐng)域的影響實在太深刻了，時至今日，唐詩都被當(dāng)作重點教育題材出現(xiàn)在各屆語文課本之中!就連很多人選擇的胎教和啟蒙教育，都是以唐詩作為基礎(chǔ)!
唐詩的文化教育意義是無可替代的，短短幾十字，就能抒發(fā)出不同的情感和意境，唐詩文化真的是博大精深，在唐詩領(lǐng)域中，很多知名詩人也是為世人所熟知，比如說“詩仙”李白、“詩圣”杜甫等等，他們的詩作朗朗上口，幾乎人人都能背誦幾首。拋去這些詩界大家不說，唐朝還有很多的詩人在這一領(lǐng)域有著非凡的成就，很多著名詩作也是傳承百世而不衰!
那么今天，小編給大家?guī)硪皇醉f應(yīng)物同樣出名的詩作，這首詩仍是一首寫景詩，然而這首詩是一首離別詩，是詩人韋應(yīng)物送別好友時所作，寓意世事無常，難以預(yù)見!那么，我們就一起來賞讀這首來自韋應(yīng)物的著名詩作《初發(fā)揚子寄元大校書》。
初發(fā)揚子寄元大校書
唐 · 韋應(yīng)物
凄凄去親愛，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。
今朝此為別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
這首詩共分八句，是一首以景寓情的詩作，標(biāo)題中的“元大”乃是詩人韋應(yīng)物的至交好友，“初發(fā)”是剛剛離開的意思，“揚子”既揚子津，屬長江北岸!標(biāo)題的意思是說，元大才剛剛離開揚子津，詩人韋應(yīng)物就想寫詩寄予元大，表明了詩人對元大的依依不舍以及兩人關(guān)系非常密切!
詩體的前四句乃是寫離別之情的詩句，后四句是詩人借由離別所抒發(fā)的一些感慨!本詩的開頭兩句“凄凄去親愛，泛泛入煙霧?！北闶菍懙碾x別的“初發(fā)”之處，第一句就表明了詩人即將與朋友分離時的那種悲傷情感，在此間“親愛”二字充分表明了詩人與朋友之間的那種非常深厚的友誼之情!然而，即使感情再深厚也是要面對離別的，看著行船啟航，漸漸消失在了煙霧之中!第二句中的“泛泛”應(yīng)是乘船泛舟的意思，“煙霧”乃是一種比喻，指水面飄起的水霧!
三、四句“歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹?！边@兩句詩句乃是千古名句，一直被世人所傳唱。這兩句的出發(fā)點不是詩人本人，而是被送別的元大，以元大的心情來抒發(fā)離別之痛，意思是說元大乘船離去，仍依依不舍的回頭張望，那熟悉的樹影已經(jīng)模糊，耳中也飄來那聽?wèi)T了的寺廟鐘聲。這兩句詩，詩人以元大的角度，借由樹和鐘聲來充分的表達(dá)了，離別那種依依不舍的心情，再一次的展示了兩人之間的感情是多么的深厚!
后面四句出自詩人內(nèi)心的感慨，五、六兩句“今朝此為別，何處還相遇?！苯栌芍两缓糜训碾x開，抒發(fā)自己的情感，這次分開以后，恐難再次相聚，大有后會無期之意。在此兩句中，又一次襯托了詩人對于好友的離開是多么的傷感!
最后兩句“世事波上舟，沿洄安得住。”便是本詩的主旨所在，有詩人自我寬慰的意思，世事本來就難以預(yù)料，自己的身世都無從定所，如同水面上的行舟一般，要么被水流帶走，要么在風(fēng)浪里打轉(zhuǎn)，何曾由得自己!這最后兩句詩句，也算是詩人韋應(yīng)物對于自己的身世所發(fā)感慨!
這首離別之詩，韋應(yīng)物運用巧妙的以景寓情的手法大表...
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詩人韋應(yīng)物的一首名著，知名度不低于李白、杜甫的著作
唐詩已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的主要組成部分，時至今日，唐詩的地位仍然沒有過縮減，無論是語文課本中，還是平時的各類教育，甚至于早教胎教，都有唐詩的出現(xiàn)過引用!在唐朝時期，詩人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情懷，運用各種題材和手法，鑄就了傳唱千古的一篇篇優(yōu)美詩句!
在唐朝時期，散文和詩作特別盛行，尤其是詩作領(lǐng)域，更是達(dá)到了無法超越的境地，大量的詩作人才出現(xiàn)在那個朝代，這也是奠定古典文學(xué)中唐詩的地位的重要因素!那些盛名已久的大詩人，其作品傳至今時品讀起來，仍是覺得無比的清新優(yōu)雅，就像有著魔力一般，牽動著自己的情緒和靈魂!
那時的幾位大詩人，如李白、杜甫等之流，被人們崇拜的如同神仙一般!他們的很多著名詩作都被列為重點教育題材。前面小編和大家一起賞讀了兩篇來自唐朝詩人韋應(yīng)物的詩作，一首贈詩，一首送別詩，都是以景物來抒發(fā)自己的情感。
今天要小編要帶給大家的是仍然是詩人韋應(yīng)物的一首名著，這首詩的知名度不低于李白、杜甫的著作，甚至在宋朝時期，蘇東坡就特別喜歡這一首名詩，而且還仿照名句而創(chuàng)下詩作，然終不如韋應(yīng)物的這首原創(chuàng)《寄全椒山中道士》，那么我們就一起賞讀一下這首名詩!
寄全椒山中道士
唐 · 韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩全詩共分八句，從詩題可以看出這乃是一首寄贈詩，仍是一首借景抒情的名詩。通讀整首詩作，給人的第一感覺就是平平淡淡，并無驚世駭俗的語句，風(fēng)格到與陶淵明有幾分相似。然而，這首詩卻是韋應(yīng)物的代表作之一，一直都被世人給予了很高的評價!那么這首詩的到底有什么特別之處呢，我們來賞析一番!
這首詩的標(biāo)題簡單明了，就是寄給山中道士也就是韋應(yīng)物的朋友的一首詩，主要情感就是為了表達(dá)對他的思念!開頭前兩句“今朝郡齋冷，忽念山中客。”詩句意思就是今天在自己的官邸齋舍里，突然感覺很是冷清，就想起了自己在山中的道士老友，這里的“客”即指自己的道士朋友，而第一句中的這個“冷”字，乃是本詩作的詩眼所在，全詩的重點也就是這個“冷”。
三、四兩句“澗底束荊薪，歸來煮白石?！笔窃娙隧f應(yīng)物因思念起自己的道士朋友，而產(chǎn)生的聯(lián)想，可能自己的這位朋友正在山澗底下捆綁打好的柴火，回來后好用以煮食白石!“煮白石”就是煮食白石的意思，在古籍中有記載，修煉成道的人，要食用石英之類的石物!
五、六兩句“欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕?！边@兩句詩句充分表達(dá)了詩人韋應(yīng)物對自己山中老友的牽掛和懷念，想要拿起一瓢好久去慰問一下自己的好友，也讓自己的道士朋友能得到一些來自朋友之間的溫暖，而不會覺得“冷”，這里，就暗點了開頭的“冷”字，乃是人情之“冷”。
最后兩句“落葉滿空山，何處尋行跡?！边@兩句詩句成為了本詩的重點，已成千古絕句被世人傳唱至今，就連宋朝的蘇東坡也是頗愛此兩句，而且還防其韻寫了“寄語庵中人，飛空本無跡?！边@樣的詩句，然而仿寫卻終不如經(jīng)典。這兩句詩詞的大概意思是，滿...
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韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩作《夕次盱眙縣》，詩人將夜景抒寫的孤寂冷漠
在中國唐朝時期，散文和詩歌盛行，尤其以詩歌領(lǐng)域，更為繁盛!大批的詩界才子如同雨后春筍般出現(xiàn)在唐朝時期，詩人們用簡短優(yōu)雅的文句，抒發(fā)著自己的情感。一首詩短短幾十字，就能表達(dá)出很深刻的情感含意，真是不得不佩服中國文字文化的博大精深!
在唐朝，很多人都以寫詩的形式來抒發(fā)自己的感情，有關(guān)于愛情的，有關(guān)于友情的，有關(guān)于離別情的，也有關(guān)于愛國情懷的，各種各類的情感都以詩歌的形式流傳于世。在詩歌中呈現(xiàn)這些復(fù)雜情感時，詩人們運用了各種各樣的表達(dá)方式，有直抒感情的，有敘事抒情的，也有以景物來寓情的!今天要給大家?guī)淼倪@首唐詩就是一首以景寓情的詩歌，它來自唐朝詩人韋應(yīng)物之手。
在前面，我們已經(jīng)欣賞過幾首韋應(yīng)物的詩作，他是唐朝著名的文學(xué)家和詩人，在他的唐詩作品中，大多以田園山水為主，卻又借這些景物來抒發(fā)自己的情感，是很典型的以景物寓情的詩派作家，比如我們前面賞讀過的《長安遇馮著》是以景寓情的贈詩，《初發(fā)揚子寄元大校書》是一首以景寓情的離別詩。
今天我們要來賞讀的這首，仍然是韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩作，這是一首典型的思鄉(xiāng)詩。那么我們就來一起賞讀一下，這首來自唐朝詩人韋應(yīng)物的《夕次盱眙縣》。
夕次盱眙縣
唐 · 韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
這首詩，全詩共有八句，主要在于寫旅途寄宿之景，又以詩中景色表述無盡的思鄉(xiāng)情感!這首詩共分為兩段，前四句為第一段，主要書寫因傍晚時分大風(fēng)驟起不得不終止旅途而投宿孤零驛館，后四句為第二段，是以一些夜晚情景來襯托韋應(yīng)物思鄉(xiāng)情緒的。下面我們來簡單賞讀一下這首詩。
這首詩詩題為《夕次盱眙縣》，標(biāo)題簡單明了，直接表明了時間和地點，“夕”就是傍晚，“盱眙(xūyí)縣”乃是一個地名。開篇前兩句“落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛?！背薪舆@首詩的標(biāo)題，韋應(yīng)物在這首詩的開篇講述的就是在標(biāo)題的這個時間這個地點，所做的事情，也就是傍晚時分落下了小船的船帆，停留在了淮水岸邊的小鎮(zhèn)，停宿在孤零零的驛館里!這里的淮鎮(zhèn)就是處于標(biāo)題中的盱眙縣。
三、四兩句“浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。”這兩句詩詞書寫了當(dāng)時的一些景象，也點出了開篇兩句的關(guān)鍵，為什么停船靠岸，就是因為這兩句詩句中所描述的大風(fēng)突然在江上刮起，引起浩蕩的波浪，太陽西沉之后暮色降臨，漆黑一片，因此只得停船靠岸!這前四句詩所組成的第一段落，詩人韋應(yīng)物明明白白交代了時間、地點、和發(fā)生事件!
五、六句“人歸山郭暗，雁下蘆洲白?！狈謱懭撕脱阍谝鼓唤蹬R后所做的事情。抒寫的乃是詩人韋應(yīng)物的船?？堪哆吅?，由于暮色降臨而映入韋應(yīng)物眼中的景象。當(dāng)夜幕來臨時，城中和山上光線變得暗淡，人們都開始回到家中休息，雁群也落在蘆葦叢中棲息。這兩句就已經(jīng)有點思念家和家鄉(xiāng)的感覺了，韋應(yīng)物借由“人歸”和“雁下”對照著自己還在旅途的風(fēng)波之中!
結(jié)尾兩句“獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客?！备又苯拥某浞煮w現(xiàn)了詩人韋應(yīng)物的思鄉(xiāng)之情，...
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韋應(yīng)物的詩《幽居》賞析，雖寫幽居，卻只道隨遇而安
《幽居》
韋應(yīng)物
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮。
韋應(yīng)物一生大半在官場中度過，但他對陶淵明的行業(yè)卻頗為向往，并在詩中有所表露。他曾經(jīng)兩度辭官閑居，所以此詩之作，仍為其真實生活的寫照。
詩文賞析：
全詩大致可以分為三部分。第一部分為前四句，寫詩人對人生的看法和自己的抉擇?！百F賤雖異等，出門皆有營”兩句，說世人雖有貴賤的不同，但都不免于為生計奔走，為世務(wù)所累。貧賤之人不免于勞作，富貴之人也不免于生意上的競爭，或官場中的較量，方式雖然不同，其為“皆有營”則一。
宋代蘇軾詞云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。這種不能從“營營”狀態(tài)中擺脫出來，正是世人的常態(tài)。韋應(yīng)物寫這兩句，是為了表明自己的生活態(tài)度與此不同，他選擇的是一種不受名利等身外之物的拘縛，忘懷世事，對一切都處之淡然的態(tài)度，即“獨無外物牽，遂此幽居情”。也就是說，是一種退出紛爭、歸隱世外的生活方式。
三至八句為第二部分，寫詩人的幽居生活?！拔⒂暌箒磉^，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴?！边@四句，似受謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”的影響，而有所變化。謝詩表現(xiàn)的，是久病初愈，登池上樓睹清景的欣喜，而韋詩則重在表現(xiàn)幽居生活的閑適、恬淡。詩人并不刻意去寫觀賞幽景的感受，甚至不對景物作細(xì)致的描狀，他只是將身邊景物的變化不經(jīng)意地寫來，將自己的怡悅、和樂之情隱在敘述之后，以平淡之景寫沖和之情。
“不知”在此并非說詩人不知道春草已生，而是說一場微雨后，春草已在不知不覺中泛出綠色。韋應(yīng)物似乎有意追求一種無我之境，有意讓詩人退居幕后，只是將景物的自然變化呈現(xiàn)出來，從而給人以泯滅物我、俱物同榮之感。春草之生、鳥雀繞舍固然令人欣喜，但在春草鳥雀，乃是出于自然，非有意媚人。而正因為這一切都出于自然，所以這種幽居生活才別有一種自然恬淡之趣，一種不以物喜，不以己悲的超然。
“時與道人偶，或隨樵者行”兩句，則寫詩人的交游行止。幽居山間的詩人，息交絕游，摒除世事，偶而與人交接，也只是道士、樵夫之類。這仍是說詩人避世而居，不為外物，世事所牽。“時”與“或”二字，表明即便是與道士、樵夫的接觸，也是出于無心，而非有意追求。恰如春草之生、鳥雀之鳴一樣，詩人的行業(yè)也是完全純?nèi)巫匀唬S遇而安。
第三部分即尾聯(lián)：“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮?！边@可視為詩人對全詩主旨的總結(jié)概括?！板苛印奔瓤芍冈娙酥判?，也可指詩人之命運處境;“薄世榮”則指鄙薄世俗的榮華。兩句的意思是說，自己之所以選擇幽居生活，乃是安于運蹇才劣的現(xiàn)實處境，而非有意鄙薄世俗的榮華，以幽居來顯示自己的清高。
宋人葛立方《韻語陽秋》說：“韋應(yīng)物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。”他舉韋詩《答長安丞裴稅》為例，認(rèn)為“臨流意已凄，采菊露未曦。舉頭見秋山，萬事都若遺”。雖然仿效陶淵明之“采菊東籬下，悠然見南山”，...
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韋應(yīng)物的這兩首詩詞，一首寫秋日蕭瑟，一首春日郊游
在唐朝時期，花間派的詩詞風(fēng)格代表人物韋應(yīng)物。他的詩詞委婉含蓄，在描寫景色的詩詞中借物抒情，感情極為真摯，以景抒情，情緒頗為動人。
韋應(yīng)物的這兩首詩詞，一首寫秋日蕭瑟，一首春日郊游。
下面這首詩詞，是描寫著景色的一種詩詞，韋應(yīng)物的這首詩詞叫做《夕次盱眙縣》，雖然因為在路上遇到風(fēng)波，而停在驛站之中，看到的都是秋日傍晚蕭索的一個景色。
詩人聽到寒鐘，這個時候，在這樣的一種氛圍之下，詩人有了思念家鄉(xiāng)的一種感情，從而徹夜未眠，思鄉(xiāng)的情緒在詩詞中流露。
美妙的詩詞，卻有秋日蕭索的唯美風(fēng)景，把一切都渲染得淋漓盡致，烘托得強烈感人。
這首詩詞叫《夕次盱眙縣》。
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
詩詞的意思就是說，落下風(fēng)帆，留宿在淮水岸邊的小鎮(zhèn)，小船?？吭诠铝懔愕捏A站。大風(fēng)突起，浩渺的江面上掀起了波浪，不知不覺之間太陽就要落山了。
人們陸續(xù)回到家中，山色也逐漸暗了下來，大雁也棲息在蘆葦叢之中，靜悄悄的一片景色，突然看見一只白色的蘆花，夜晚孤獨的我，這個時候想起了家鄉(xiāng)青川，聽著遠(yuǎn)處的鐘聲，徹夜不眠的恐怕只有我這個游子了。
詩人在驛站之中，看到一片蕭索，前六句寫的就是傍晚，他因為路途風(fēng)波，就借住在驛站之內(nèi)，看到的一個景色，正是因為這樣一種景色起了興致，也勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情。
最后兩句寫的就是因為不能入睡而有了思鄉(xiāng)之情，蒼涼凄清的夜里，作者有著思鄉(xiāng)的情緒。在秋天蕭索的一個映襯之下，顯得更加的悲涼，詩詞與詩人的感情情景交融。
看似云淡風(fēng)輕的詩詞之中，卻有著一種凄美，淡然的思鄉(xiāng)情緒。
韋應(yīng)物的詩詞有一種獨特的風(fēng)格，即便是面對著凄涼和無奈，但是他在詩詞中表現(xiàn)的卻有一種平淡和坦然。
另外一首詩詞叫做《東郊》，這首詩詞是寫的春日郊游情景的一首詩，是以真情實感訴說了他在仕途生活的一種無趣和乏味，抒發(fā)了回歸自然的一種快樂。
《東郊》
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依 叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。
這一首詩詞的意思就是說，一年到頭被拘束在官府里面，清晨出去的時候去郊外，頓時感到精神愉悅，嫩綠的楊柳陪伴著春風(fēng)蕩漾。蒼翠的山峰淡化了我的焦慮，來到灌木叢里面，舒服的休息一會兒，然后沿著山里面的小溪流連忘返。芳香的原野落入了落著蒙蒙的細(xì)雨，春天的小鳥嘰嘰喳喳的，還在那里鳴叫的喜歡清靜，但是每次想想也就算了，因為公務(wù)纏身，十分匆忙?？傆幸惶煳視w隱，蓋一間茅草屋，羨慕陶公的愿望差不多能夠?qū)崿F(xiàn)。
他這里所說的陶工，就是陶淵明，陶淵明就是對于生活厭倦，所以說歸隱山林，后來才有了采菊東籬下，悠然見南山的美妙詩詞。
詩人在這里，借由羨慕陶淵明的一種心情來表達(dá)自己面對生活繁瑣的一種痛苦和困擾。
前兩句寫的就是詩人常年因為公務(wù)繁忙想去出去玩，但是身為公職人員，身不由己。每天都是在奔忙之中度過，終于在春日里的一...
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韋應(yīng)物的這首詩，記載著當(dāng)時自己胡作非為的生活
說到唐代詩人韋應(yīng)物，大家都非常熟悉，在很多人的印象中，他所寫的詩句大多都是一些描寫美麗景色、抒發(fā)情感的作品，表達(dá)自己對于歸隱山林之間的樂趣。但實際上，人不可貌相，我們也不能完全以他的作品來衡量他的為人，要知道在他年少之時，他的形象可并不如他的詩文那般，相反，而是一個典型的紈绔子弟。
“千牛衛(wèi)”這三個大家不會陌生，比如我們都熟悉的李元芳就是千牛衛(wèi)，雖然李元芳很厲害，但實際上唐朝的千牛衛(wèi)大多都是一些“高干子弟”，可以說是魚龍混雜。韋應(yīng)物的家境很好，是當(dāng)時著名的韋氏家族，所以他憑借著家族勢力也成為千牛衛(wèi)的一員。在安史之亂爆發(fā)之前，雖然他在皇帝面前表現(xiàn)的溫順如養(yǎng)，可實際上他確實典型的“京城小霸王”，絕非善類。
而且，他不僅自己不做好事，還仗著有錢有勢包庇他人，無人敢惹。不過后來爆發(fā)了“安史之亂”，這些所謂的千牛衛(wèi)形同虛設(shè)，瞬間潰不成軍，而韋應(yīng)物也由一個富家貴公子變成了貧民。這段人生經(jīng)歷終于讓他醒悟，他開始認(rèn)真讀書，希望能夠重新進(jìn)入仕途，而他也是在此之后開始寫詩，成為一位詩人。有趣的是后來他還專門寫了一首詩來記載當(dāng)時自己胡作非為的生活。
今天大家就來欣賞一下韋應(yīng)物的這首詩。
逢陽開府
少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風(fēng)雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。
武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學(xué)題詩。
兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守?fù)釔逆恕?/strong>
忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。
看過這首詩之后，大家一定會發(fā)現(xiàn)這首詩非常好理解，言語無比直白，大家讀到就能明白這是什么意思，這讓我們不得不感嘆，他揭起自己的老底來，當(dāng)真一點也不客氣。在這首詩的前面12句中，他為我們具體描述了自己當(dāng)年年少時的荒唐放蕩的生活，為我們非常形象地刻畫出了一個無賴少年的形象。
在14歲那年，他就已經(jīng)到了皇帝的身邊，詩人在詩文的前12句中向我們交代，他年幼時就仗著皇帝的恩寵，結(jié)果變成了一個仗勢欺人的少年。不僅自己橫行霸道，而且還窩藏著許多亡命之徒，早上與他人賭博，晚上就與鄰家的女子偷情，京城之中的治安官對他也沒有辦法，皇帝外出時也要他陪侍在身邊，結(jié)果就是因為這樣的圣寵，他恃寵而驕，結(jié)果成為一個連字都不識，只會喝酒發(fā)瘋的人。
在詩文的第十三到第二十句中，詩人講述的則是在皇帝離世之后，他開始了落魄的生活，因為再也沒有了靠山，曾經(jīng)的日子也就不在了。就為了能夠繼續(xù)在這世間生存，他開始讀書，誰知在棄武從文之后，竟然得到了一番成就，只不過最終還是因為種種原因被派遣到外面。在詩文的最后4句中，則是本詩的結(jié)束之語，也是點名了詩文的主題，離別多年之后，竟然再次與曾經(jīng)的友人楊開府重逢，兩人不禁聊起當(dāng)年的種種，難道萬分唏噓。
縱觀整首詩，結(jié)構(gòu)勻稱，層次清晰明了，僅用半數(shù)篇幅就將自己曾經(jīng)的過往交代的一清二楚，并且又在這般直白的敘述中完成情感的轉(zhuǎn)變，實在是...
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韋應(yīng)物寫的詩有哪些呢？《滁州西澗》詩是什么時候所寫的
安史之亂爆發(fā)后，盛唐逐漸向中唐轉(zhuǎn)變，詩歌風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變，大歷詩風(fēng)由此誕生。和盛唐剛健明朗的詩歌風(fēng)格不同，大歷時期的詩人們經(jīng)歷了由開元盛世到安史亂世的變化，他們失去了盛唐昂揚自信的精神面貌，他們創(chuàng)作的詩歌也逐漸轉(zhuǎn)向冷寂獨孤，多生隱世之感。韋應(yīng)物也是其中之一。
韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人，漢族，長安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
在開始之前，我們先看一下韋應(yīng)物前期這些氣勢壯大、剛健明朗的盛唐馀韻之作。安史之亂后，大唐盛世已不復(fù)返，詩人韋應(yīng)物也對政途失去希望，遂隱于山水之間，以尋找慰藉。
韋應(yīng)物寫的詩有哪些呢？
《餞雍聿之潞州謁李中丞》
酒酣拔劍舞，慷慨送子行。
驅(qū)馬涉大河，日暮懷洛京。
前登太行路，志士亦未平。
《寄暢當(dāng)》
丈夫當(dāng)為國，破敵如摧山。
何必事州府，坐使鬢毛斑。
可能我們對韋應(yīng)物的《滁州西澗》會比較熟悉，詩中以簡潔的景物描寫，傳神地寫出了閑適生活的寧靜之感。韋應(yīng)物詩中真摯的情感，出之以恬淡之語，詩境明凈雅潔而意味深長。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。一直是眾詩人夸贊的地方。同時他的詩深受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語言簡潔樸素，漸漸成為他詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。
《滁州西澗》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
?春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這首詩是什么時候所寫的呢？
《滁州西澗》這首詩是唐德宗建中二年(781年)，時韋應(yīng)物任滁州刺史所作。韋應(yīng)物這個人幽居山林之后，就開始享受起清流、茂樹、云物，這使他心情舒暢。他也時常獨步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。有一天他游覽至滁州西澗(在滁州城西郊野)，突然詩興大發(fā)，寫下了這首詩情濃郁、流傳千古的小詩。
詩開頭兩句寫的是暮春時節(jié)的景物。暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與詩人好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。
在這里，“獨憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會心的感受。它表露了詩人閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時”之句，寫初夏之景，與此同一立意。首句，寫靜;次句，則寫動。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關(guān)滑動。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時空轉(zhuǎn)移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。
接下來兩句側(cè)重寫荒津野渡之景。傍晚時分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫。“春潮”與“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮...
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韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩，雖然不見高僧本人，但腦海卻在慢慢浮現(xiàn)禪者形象
心情煩躁的時候，學(xué)習(xí)和工作都會受到影響，總覺得坐立不安。其實從根本上說，就是心中牽掛太多，難以釋懷，在患得患失之間徘徊，也在進(jìn)退兩難之處難以自拔。
禪，是一種能讓自己安靜的智慧，當(dāng)身心寧靜、寵辱偕忘，煩惱和憂傷自然就遠(yuǎn)離自己。人生之路，遍布荊棘，在禪語梵音間、看淡名利，于前塵舊事中、悟出真諦。
下面分享的是韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩。
神靜師院
唐代：韋應(yīng)物
青苔幽巷遍，新林露氣微。
經(jīng)聲在深竹，高齋獨掩扉。
憩樹愛嵐嶺，聽禽悅朝暉。
方耽靜中趣，自與塵事違。
韋應(yīng)物是中唐著名詩人，也深受佛教影響。唐代自安史之亂后，朝綱混亂，政出多門，內(nèi)有宦官弄權(quán)，外有強藩割據(jù)，皇帝無心治國，士大夫們既要立足社會，又要實現(xiàn)自我，因此內(nèi)心經(jīng)常感到很痛苦。恰好佛教的發(fā)展迎合了這些文人的心態(tài)，于是類似韋應(yīng)物這樣的詩人，便從禪宗里尋找到精神歸宿。
韋應(yīng)物大部分時間都在地方任職，他勤于吏職，愛民如子，還經(jīng)常反躬自責(zé)。晚年寄情山水，也與僧侶來往，他的詩風(fēng)沖淡閑遠(yuǎn)，善于寫景抒情和描摹隱逸生活。
有一次詩人去拜訪一位高僧，一路景色宜人，環(huán)境幽靜，令詩人興致勃發(fā)，于是賦詩一首。
詩人起得很早，簡單地吃了點早餐，就匆匆出門。首聯(lián)由近及遠(yuǎn)地描寫寺院周圍的環(huán)境，“青苔幽巷遍，新林露氣微?！表f應(yīng)物走在通往寺院的小巷中，地面遍布青苔，一直延伸到前面的一片竹林。
晨霧尚未散去，露珠還懸掛在樹葉上，晶瑩透亮。青苔遍地，說明人跡罕至;新生竹林，表達(dá)出詩人曾經(jīng)來此游訪過，如今卻又有些變化。
詩人正想繼續(xù)走近禪院，忽然傳來一陣誦經(jīng)之聲?！敖?jīng)聲在深竹，高齋獨掩扉”，柴扉輕掩，竹林里傳來悠揚的誦經(jīng)聲，看來僧侶們比詩人起得還要早，此時已經(jīng)在做功課了。
詩人正覺得有些汗顏，卻被這里濃濃的禪意深深地吸引住，半天也沒有挪動一步。
韋應(yīng)物佇立良久，沒有立刻進(jìn)入禪房去拜謁神靜法師，而是沉浸于禪院四周的天然野趣?！绊瑯鋹蹗箮X，聽禽悅朝暉”，他站累了，就倚樹休息，一邊遠(yuǎn)觀群山披霞、嵐靄繚繞，一邊又近聽野鳥弄聲、鳴轉(zhuǎn)清麗。
仿佛寺院周圍的一切都受到禪意的渲染，忽然間讓詩人有一種異樣的感覺，與他在別處所見所聞大不一樣。
其實山水依舊，只是詩人心情變得放松，于是便覺得云霞更加燦爛、鳥鳴更顯悠揚。此時詩人心中充滿了禪悅，樂耽于這寧靜中的禪趣，也即興吟出兩句詩，“方耽靜中趣，自與塵事違?！?/p>
平時他公務(wù)繁忙，仿佛塵事從四面八方將自己團(tuán)團(tuán)圍住，有時甚至覺得憋悶得無法喘息?，F(xiàn)在的感覺卻無比舒暢，雖然還未與大師見面，就先享受到其中的禪悅。
詩人行走在幽靜的巷道，一花一草都有禪意;佇立于灑滿朝暉的庭院，巖石蟲鳥也都散發(fā)著禪悅。他頓時感到身心俱凈，也仿佛圣潔的蓮花正在遍地開放。
全文雖然至始至終也不見禪師的出現(xiàn)，詩人卻一點點地為讀者烘云托月般地描寫禪境，雖然不見高僧本人，讀者的腦海里也在不斷構(gòu)建他的禪者形象，也更加令人遐想。
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