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貫休的一首經(jīng)典古詩(shī)《獻(xiàn)錢尚父》，背后的故事是怎樣的？
今天小編喲說(shuō)的是貫休的一首經(jīng)典古詩(shī)《獻(xiàn)錢尚父》，背后的故事是怎樣的？
古代戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，文人墨客手無(wú)寸鐵，常常要找到一個(gè)可以依附的人來(lái)保命。但是如果來(lái)者不是特別有名氣的人，往往都會(huì)受到所依附人的為難。有些人為了生計(jì)可以忍，但是有些就是比較硬氣，知道對(duì)方是故意刁難，即便我有求于你也不會(huì)退讓。
歷史上就有這樣一個(gè)故事，在戰(zhàn)亂時(shí)期，吳越王迎來(lái)了一位客人。來(lái)者是當(dāng)時(shí)有名的詩(shī)僧，貫休。他前去拜訪吳越王，也有想要投靠他的意思。于是當(dāng)時(shí)客客氣氣的來(lái)拜訪，并且獻(xiàn)上了一首詩(shī)給吳越王。
獻(xiàn)錢尚父
貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。
東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。
詩(shī)的大意是，有時(shí)候富貴要來(lái)逼人而來(lái)人也沒有辦法，一個(gè)人擁有才華，他的成就是與之成正比的。想要收斂也收不住。滿堂的花香熏醉了無(wú)數(shù)賓客，一把利劍橫掃兩折十四州。戰(zhàn)鼓和號(hào)角聲沖入云霄使得天之氣都變得寒冷，風(fēng)浪席卷而來(lái)讓天下好像進(jìn)入了秋天。掌握這東南之地，作祥瑞天象的支柱，誰(shuí)還羨慕舊時(shí)的萬(wàn)戶侯呢。
看完這首詩(shī)后，吳越王當(dāng)場(chǎng)就接見了貫休，覺得他的這首詩(shī)寫的非常好。邀請(qǐng)他進(jìn)來(lái)討論詩(shī)句。但是當(dāng)時(shí)的吳越王長(zhǎng)官著十四州的土地，所以詩(shī)中就有一句對(duì)應(yīng)此情此景的詩(shī)句。“一劍霜寒十四州”。
但是吳越王并不滿足于現(xiàn)狀，他覺得貫休寫自己十四州不夠。日后自己還會(huì)有更多的土地，為了滿足他的虛榮心，他要求貫休將十四州改成四十州。這樣才顯得自己的將來(lái)能夠有更強(qiáng)大的實(shí)力。
他的要求一出，本以為有求于自己的貫休會(huì)馬上改口答應(yīng)。但是不想出家人就是這么犟。貫休揮一揮衣袖說(shuō)道，州不能添，詩(shī)也不能改。抱歉了，我就算是流落街頭成為一只孤云野鶴，也不會(huì)為了你的宏圖大愿而改變我的詩(shī)詞。
此話一出，原本還在贊賞貫休有才華的吳越王馬上變臉。不等吳越王說(shuō)出什么話，貫休就揮一揮衣袖直接離開了吳越王的府邸，只剩下吳越王在原地氣憤。
還好當(dāng)時(shí)沒有改變這首詩(shī)，后來(lái)這首詩(shī)的這句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”成為了經(jīng)典，常常被古人用來(lái)表達(dá)自己愿意追隨君王，建功立業(yè)的心情。
這種瀟灑不羈就是貫休原本的性格，他從來(lái)都是落落大度，不拘小節(jié)的樣子。他曾經(jīng)在大家都講究斯文的時(shí)候，在大街上邊走邊吃果子，不管旁人的目光。
有一次他離開越州，來(lái)到了荊州。當(dāng)?shù)氐氖构?jié)接待了貫休，安置他在當(dāng)?shù)氐凝埮d寺住上一晚。沒多久兩人沒有了聯(lián)系也就生疏了起來(lái)。后來(lái)這位使節(jié)生日，舉辦了一場(chǎng)宴席慶祝自己的生辰。上百位文人都獻(xiàn)詩(shī)給他祝福，包括貫休也來(lái)到了宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
但是因?yàn)槿颂?，使?jié)托人給他的作品，沒想到剛好這個(gè)人對(duì)貫休有點(diǎn)嫉妒，于是給他評(píng)了個(gè)第三名。讓貫休受了一肚子氣回去，后來(lái)使節(jié)找貫休一起研討書法作品，貫休乘此機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)使節(jié)。導(dǎo)致使節(jié)十分生氣，加上旁人對(duì)貫休的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，使節(jié)將貫休驅(qū)逐出了荊州，改送到了別的地方安置下來(lái)。
這就是貫休的一貫作風(fēng)，隨心隨性，他才不會(huì)管你是不是權(quán)貴能不能得罪。只要不違心...
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貫休的田園詩(shī)，描繪田園風(fēng)光與作者看到的官場(chǎng)形成了對(duì)比
在唐代的“田園詩(shī)”中，貫休的《春晚書山家屋壁二首》，是獨(dú)具特色的。詩(shī)人是婺州蘭溪(今浙江蘭溪)人，從這兩首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)人正是以細(xì)致的觀察力和生動(dòng)、傳神的筆墨，出色地描繪了浙東山村秀麗的自然風(fēng)光和普通村民的寧?kù)o的生活情景。
《春晚書山家屋壁二首》
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水冷冷，小兒啼索樹上鶯。
水香塘黑蒲森森，鴛鴦涕煽如家禽。
前村后壟桑柘深，東鄰西舍無(wú)相侵。
蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。
山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。
第一首是七絕，作品以寫意筆法，把所攝取的一個(gè)小山村在暮春時(shí)節(jié)傍晚時(shí)分的生活場(chǎng)面刻畫得極其鮮明：春雨初霽，每家每戶掩上柴扉做晚飯了，裊裊的炊煙，與院子里濕淋淋的鮮花相映成趣。
小孩子輕輕的哭聲，又同樹枝上黃鶯婉轉(zhuǎn)的啼鳴構(gòu)成了一曲悅耳的音響，而一陣陣飄逸出來(lái)的飯香，也彌漫在清新的空氣中。顯然，色、音、氣這三者的組合，使得詩(shī)歌的畫面不僅是平面的，還呈現(xiàn)出立體感，并且不僅是靜態(tài)的，同時(shí)又是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)然，靜態(tài)和動(dòng)態(tài)又顯得相當(dāng)和諧。
那么第二首七律則是更為具體生動(dòng)地勾勒出了一幅充滿生活情趣的風(fēng)俗畫。你看，如同各式水禽在池塘里盡情游嬉那樣，村民之間也是平安相處，毫無(wú)矛盾：在碧綠的小溪邊，婦女們平靜地洗著蠶繭，在一旁的牧童們，或者悠閑地吹著竹笛，或者頑皮地穿著衣裳戲水，至于那位慈祥的老人，在陪我出來(lái)散步時(shí)，還再三挽留我多住些日子以便嘗新，因?yàn)樯狡律瞎隙购芸炜梢猿墒炝恕?/p>
由此我們不難理解，作者寫這兩首詩(shī)，目的不止于描繪田園風(fēng)光，同時(shí)也為的是贊頌普通勞動(dòng)人民那種平和友善的生活處世態(tài)度和熱情淳樸的思想品格，因?yàn)檫@一切，與作者曾親眼目睹的官場(chǎng)上的腐敗和黑暗的情形，形成了極其鮮明的對(duì)照。
如果說(shuō)，詩(shī)中的描寫帶有作者理想化的色彩的話，那么其目的也正是為了以此來(lái)否定充滿著世態(tài)炎涼、爾虞我詐的官場(chǎng)生活以及造成這一情況的社會(huì)政治秩序。只不過(guò)，作者的這種否定是以儒家的政治理想為依據(jù)的，甚至還摻和了佛家的禪宗意識(shí)。如果我們?cè)偃プx一下作者的其他詩(shī)篇，對(duì)這一點(diǎn)就可以有更深切地理解。
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貫休的一首獻(xiàn)詩(shī)，詩(shī)中最精彩的是哪兩句？
今天小編介紹貫休的一首獻(xiàn)詩(shī)，詩(shī)中最精彩的是哪兩句？
唐代詩(shī)人貫休是一個(gè)獨(dú)特的存在，他的詩(shī)文和繪畫很牛，書法很絕，個(gè)人生平也是相當(dāng)傳奇。
在唐代，一個(gè)人若非世族貴胄，如果要混的好，除了需要才華橫溢外，還得傍上大戶。就算李白這等人去長(zhǎng)安闖蕩，也要先去拜謁京城名流賀知章，后來(lái)白居易特地寫了“離離原上草”一詩(shī)獻(xiàn)給文壇大佬顧況。
懷有匡世之心的詩(shī)僧貫休也不例外。
貫休作為一個(gè)和尚，顯得十分特立獨(dú)行，經(jīng)常將為害蒼生的官員罵的狗血淋頭，還寫詩(shī)反映黎明百姓的苦難，對(duì)那些造福一方水土的英雄，則是敬愛有加。但佛教在唐朝受到過(guò)嚴(yán)重打擊，如果要立足，就算是貫休這些方外之人，也必須依附權(quán)貴。
乾寧(894-897年)年間，詩(shī)僧貫休向當(dāng)時(shí)坐鎮(zhèn)江浙的錢镠獻(xiàn)詩(shī)一首，表達(dá)他對(duì)這個(gè)文治武功皆有作為的長(zhǎng)官的尊崇之情，順便，也是借助錢繆的權(quán)勢(shì)聲望，在江浙立足，造福此間百姓。作為一首可以說(shuō)是拍馬屁的獻(xiàn)詩(shī)，貫休卻將它寫得相當(dāng)出彩。詩(shī)歌內(nèi)容如下：
《獻(xiàn)錢尚父》
唐代：貫休
貴逼人來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。
東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。
這首詩(shī)還有其他版本，標(biāo)題疑為后人所加。
詩(shī)歌大意如下：
錢長(zhǎng)官像龍鳳高蹈一樣發(fā)奮有為，結(jié)果富貴自己找上門來(lái)，想不富貴都不行!
長(zhǎng)官?gòu)V納賢才，致使天下志士八方來(lái)附;長(zhǎng)官武功蓋世，江浙十四州無(wú)不臣服。
戰(zhàn)鼓號(hào)角聲高入云霄，讓天氣都受震懾變冷;軍隊(duì)如驚濤駭浪席卷而來(lái)，令天地間充滿如同寒秋的肅殺之氣!
您永遠(yuǎn)都是這東南一帶的老大，顯貴如此，誰(shuí)都會(huì)羨慕您，又怎會(huì)去羨慕當(dāng)年的萬(wàn)戶侯呢?
長(zhǎng)官聽了這些話，能不開心雀躍嗎?只能說(shuō)貫休實(shí)在太會(huì)講話了。不過(guò)，這正是貫休可愛的一面，面對(duì)能垂憐蒼生的恩主，他一向不吝惜自己的滿腔崇敬之情。
詩(shī)中最出彩的是第二聯(lián)：滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
孫光憲在《白蓮集序》中評(píng)價(jià)貫休的詩(shī)歌“骨氣混成，境意卓異”!這一聯(lián)恰可見詩(shī)人心中磊落，筆下境界卓越不凡。
滿堂花醉三千客，滿堂花香，醉倒堂中三千賓客!豪放浪漫，幾乎可以看見曾經(jīng)的盛唐氣象。這一個(gè)醉字，將人帶入一個(gè)極端陶醉愉悅的境界。
一劍霜寒十四州，霸氣威武如在眼前，慷慨凌厲攝人心魄。一劍，十四州，極言將才武功，霜寒一出，讓人遍體生涼。
兩句給人的感覺一暖一冷，讀起來(lái)特別有感覺。這樣極致的句子由一個(gè)詩(shī)僧寫出，更令人驚異。貫休所畫羅漢，和世間所傳都不同，看起來(lái)特別讓人驚駭。在筆者看來(lái)，卓爾不群的貫休在詩(shī)歌史上，正如同這超凡奇絕的羅漢，乖張盛氣看天下，心里慈悲念眾生。
傳說(shuō)錢镠收到獻(xiàn)詩(shī)后雖然很開心，但非得讓貫休將“十四州”改為“四十州”才肯接見。貫休一看這貨狼子野心啊，便拂袖而去。
貫休后來(lái)到了蜀地，因?yàn)榻o前蜀君主王建的詩(shī)中有“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來(lái)”一句，所以世間從此多了一個(gè)叫“得得和尚”的高人。
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貫休的《少年行》三首，這三首詩(shī)都寫了什么？
今天小編要介紹唐代詩(shī)人貫休的《少年行》三首，這三首詩(shī)都寫了什么？
唐代的豪邁之氣，不但體現(xiàn)在李白、劉禹錫等文人的一首首霸氣之作上，也體現(xiàn)在民間詩(shī)僧的嬉笑怒罵間。提起唐代的任性詩(shī)僧，有一人就很難讓人忽略，此人名叫貫休，世稱“得得和尚”。
貫休詩(shī)、書、畫樣樣精通，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。有才就任性，貫休一生敢說(shuō)敢做，任性不羈，《唐才子傳》稱其：“一條直氣，海內(nèi)無(wú)雙”。本期要和大家說(shuō)的就是貫休的一組任性之作。貫休中年入蜀后，深得蜀王王建的賞識(shí)，每次有雅宴都要把他請(qǐng)來(lái)作陪。
一日，王建當(dāng)著眾人的面讓貫休吟幾首詩(shī)，貫休一向瞧不起席間同坐的一些紈绔之弟，于是便念了自己的一組《少年行》。詩(shī)雖不長(zhǎng)卻令主人家王建拍案叫絕，也令在場(chǎng)的王公貴戚們?nèi)缱槡帧Ｗ屛覀円黄饋?lái)讀一讀：
《少年行》
(其一)
錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽。
稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物。
(其二)
自拳五色球，迸入他人宅。
卻捉蒼頭奴，玉鞭打一百。
(其三)
面白如削玉，猖狂曲江曲。
馬上黃金鞍，適來(lái)新賭得。
雖然是幾句千年前的古詩(shī)，但在千年后的今天讀來(lái)，仍發(fā)人深省，因?yàn)樗f(shuō)中了如今不少人身上都有的毛病。
第一首前兩句描寫的是這群紈绔子弟平日里穿著錦衣，手上托著名貴的鳥兒，看上去很是神清氣閑，儼然一副灑脫的樣子。后兩句中“稼穡”指的是農(nóng)事，他們不知道農(nóng)事的艱難，估計(jì)連五谷都分不清，更不知道五帝三皇為何人。這首詩(shī)通過(guò)外表和內(nèi)涵的鮮明對(duì)比，將這些紈绔子弟的不學(xué)無(wú)術(shù)寫得淋漓盡致。
第二首寫他們的不通情理。他們玩的彩球不小心落入了別人的宅子，不找自己的毛病，卻將年老的家奴打一頓。詩(shī)人看似只是隨便描寫了一個(gè)簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，并沒有加上自己的議論和抒情，卻一個(gè)囂張和冷漠的少年寫得躍然紙上。
第三首是對(duì)前兩首的一個(gè)概括。這些少年面色如削玉般俊俏，性格卻如曲江水一樣猖狂。他們馬上的黃金鞍不是沙場(chǎng)拼來(lái)的，也不是自己賺得的，而是博弈而得。詩(shī)人連用幾個(gè)絕妙的比喻，言語(yǔ)中充滿了諷刺和戲謔，讀來(lái)十分解氣。
因?yàn)檫@幾句詩(shī)，在場(chǎng)的王公貴戚自然是對(duì)貫休恨之入骨，但卻又能拿他如何呢?畢竟他說(shuō)的都是實(shí)話。雖然這組詩(shī)的語(yǔ)言上并不高明，但讀來(lái)卻令人醍醐灌頂。很多時(shí)候我們都像第一首詩(shī)中寫的徒有外表卻沒有里子;有時(shí)候又和第二首詩(shī)中所寫，將自己的過(guò)錯(cuò)都?xì)w咎到其他人身上。
因?yàn)樾愿翊_實(shí)不適合與朝中大臣相處，貫休最終還是選擇離開權(quán)力的紛爭(zhēng)，云游天下去了，至于他最后終老于何處一直是個(gè)謎。貫休一生共有500多首詩(shī)作存世，其中不乏經(jīng)典之作，大家若是有興趣可以找來(lái)讀一讀，會(huì)有不少收獲的。
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貫休的一首五言律詩(shī)《偶作》，每一句都有深意
詩(shī)人貫休的一首五言律詩(shī)《偶作》，每一句都有深意。
晚唐詩(shī)僧貫休是一位傳奇人物，如果你對(duì)藝術(shù)作品感興趣，熱愛收藏字畫的話，那么對(duì)于這位藝術(shù)大師一定不會(huì)陌生，他的羅漢圖達(dá)到了出神入化的境界，不過(guò)很可惜直到今天，我們也依舊還沒有發(fā)現(xiàn)他的真跡，只是在宋朝的《宣和畫譜》里有記載;據(jù)說(shuō)他每次作畫前都會(huì)夢(mèng)到羅漢真身，醒來(lái)后迅速完成畫作，這樣也就讓畫作更接近真身，當(dāng)然這只是傳聞，當(dāng)不得真，只能說(shuō)明他有悟性，對(duì)于事物觀察得很仔細(xì)，才能夠畫出活靈活現(xiàn)的羅漢圖。
貫休除了在藝術(shù)上有著很高的造詣之外，他的詩(shī)歌也是達(dá)到很高的水準(zhǔn)，其中的《獻(xiàn)錢尚父》一詩(shī)更是深入人心，達(dá)到了婦孺皆知的地步，里面有兩句詩(shī)你一定聽過(guò)”滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州?！斑@兩句詩(shī)氣勢(shì)磅礴，也是他流傳最廣的一首作品，可見他也是才華橫溢，還有著過(guò)人的才情，寫下如此膾炙人口的經(jīng)典名篇。
古人往往是喜歡隱居，當(dāng)看淡一切，心無(wú)旁騖，則是會(huì)選擇出家，貫休少年還在七歲的時(shí)候被家人送到寺廟修行，后來(lái)一度還俗，可是他到了晚年又再次出家，正是由于看淡了，一切也都不那么重要了，生活才是唯一，選擇出家修行，只是讓心靈上獲得慰藉。貫休俗姓姜，字德隱，今天浙江蘭溪人，晚唐詩(shī)人、藝術(shù)家、書畫家、收藏家;民間關(guān)于他的故事也是比比皆是。
貫休后來(lái)再次出家，過(guò)著更為平淡的生活，這一時(shí)期他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，其中要數(shù)這首《偶作》藝術(shù)成就最高，通篇也是信手拈來(lái)，但是每一句又寫得很深刻，有著詩(shī)人對(duì)于人生最深刻的思考，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，自然對(duì)于人生的感知也更加深刻，創(chuàng)作出來(lái)的作品也就充滿禪理。
《偶作》
無(wú)端為五字，字字鬢星星。
只覺人情薄，空馀鶴眼青。
砌莎藏墜果，窗雪浸殘經(jīng)。
只有歸山計(jì)，茫茫何所營(yíng)。
這是一首很典型的五言律詩(shī)，每一句都有深意，還充滿了哲理，句句都有大智慧，對(duì)于我們這些普通的讀者來(lái)說(shuō)，只要能夠理解其中的意思，那也是能夠會(huì)有幫助。一個(gè)人生活在這個(gè)世上，難免會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，這個(gè)時(shí)候我們最應(yīng)該調(diào)整自己，那以我個(gè)人的方法來(lái)說(shuō)就是讀古人的作品，從中感悟古人的智慧，以此來(lái)排解心中的憂愁。
首聯(lián)和頷聯(lián)則是寫了當(dāng)時(shí)的感受，還有對(duì)于人生的態(tài)度，只要看淡了一切，那么自然沒有了那么多的苦惱，再加上人情淡薄，對(duì)于我來(lái)說(shuō)早已是看淡了一切，再也不會(huì)有任何的想法，此生只想青燈古佛常伴佛祖左右。這也正是詩(shī)人的一種人生態(tài)度，生活中的無(wú)奈，還有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感知，那都是融入進(jìn)了作品中。
頸聯(lián)和尾聯(lián)則是進(jìn)一步地表達(dá)了自己的人生態(tài)度，寫得也更加深刻，砌莎藏墜果，窗外還有紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，在這樣的天氣里，一個(gè)人在房間里讀殘經(jīng)，這也是一種人生享受。只有回到這大山深處，對(duì)于世間的一切，也就再不過(guò)問(wèn)了，這種生活平淡，可是又讓人恍然大悟。
貫休的詩(shī)和他的羅漢圖一樣，那也是千錘百煉，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，在這首《偶作》一詩(shī)中，正是有著他對(duì)于人生最為深沉的思考，生活給予了他無(wú)數(shù)的磨難，可是詩(shī)人依舊堅(jiān)持自我，一...
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貫休的一首五言送別詩(shī)《送人歸新羅》，詩(shī)的大意是什么？
今天小編說(shuō)說(shuō)貫休的一首五言送別詩(shī)《送人歸新羅》，詩(shī)的大意是什么？
貫休(832年～912年)，唐末五代前蜀著名畫僧、詩(shī)僧。俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江蘭溪市)人。七歲出家和安寺，日讀經(jīng)書千字，過(guò)目不忘，一生苦節(jié)厲行，云游各地。唐亡后于晚年入蜀，被前蜀主王建封為“禪月大師”， 賜以紫衣。貫休獻(xiàn)王建詩(shī)中的有佳句“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來(lái)”，盛贊蜀地風(fēng)貌民情以及王建的勵(lì)精圖治的功績(jī)，情景貼切，對(duì)仗工整，因此，貫休也常被稱為“得得來(lái)和尚”。乾化二年(912)在蜀仙逝，世壽八十一歲。
貫休博學(xué)多才，能詩(shī)善畫，詩(shī)詞風(fēng)格五言雋永凝練，清新俊逸，七言氣勢(shì)豪放，意境高遠(yuǎn)，尤其是以諷刺詩(shī)為世人推崇。貫休性情耿直，氣節(jié)高潔，關(guān)心民瘼，悲憫世人，雖為出家人，心憂世間事。如《少年行》“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多輕忽;稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?”，《富貴曲》“太山肉盡，東海酒竭。佳人醉唱，敲玉釵折。寧知耘田車水翁，日日日灸背欲裂?！?，無(wú)不是諷刺權(quán)貴們安逸享樂，漠視民間疾苦。
貫休性格耿直，狷介狂放，不畏權(quán)貴，還有一個(gè)小典故流傳，那就是五代十國(guó)的吳越國(guó)創(chuàng)始者錢镠，當(dāng)時(shí)錢镠平叛有功，被唐朝封為鎮(zhèn)東軍節(jié)度使。貫休賀詩(shī)一首《獻(xiàn)錢尚父》：“貴逼身來(lái)不自由，龍?bào)J鳳翥勢(shì)難收。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯?！?，此時(shí)錢镠已經(jīng)不滿足于十四州地盤，對(duì)“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句大加嘆賞，希望貫休改為“四十州”。貫休答道：“州難添，詩(shī)亦難改，我孤云野鶴，何天不可飛?”，說(shuō)罷便拂袖而去，后來(lái)吳越國(guó)疆域就止于十四州。
貫休擅長(zhǎng)繪畫，尤其是畫羅漢，在中國(guó)繪畫史上有著極高的聲譽(yù)。存世真跡《十六羅漢圖》(見插圖)，狀貌古野，絕俗超群，筆法堅(jiān)勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象夸張，所謂“梵相”，為古代佛教繪畫中的精品。
《送人歸新羅》
唐：貫休
昨夜西風(fēng)起，送君歸故鄉(xiāng)。
積愁窮地角，見日上扶桑。
蜃氣生初霽，潮痕匝亂荒。
從茲頭各白，魂夢(mèng)一相望。
貫休一生詞作頗多，現(xiàn)存五百多首，以五言居多，這里選一首《送人歸新羅》，略作賞析，以窺詩(shī)僧往日風(fēng)采。“新羅”指的現(xiàn)在的朝鮮半島，新羅屬于古代朝鮮半島國(guó)家之一，在唐朝時(shí)期曾經(jīng)滅掉百濟(jì)和高句麗，一統(tǒng)大同江以南地區(qū)，935年被高麗王朝滅掉。當(dāng)時(shí)無(wú)論新羅還是后來(lái)的高麗王朝，都是中國(guó)的附屬國(guó)，和中國(guó)交流非常頻繁?！端腿藲w新羅》當(dāng)是新羅的朋友歸鄉(xiāng)，貫休作詩(shī)送別。
詩(shī)詞大意比較簡(jiǎn)單，意思是：秋天季節(jié)，朋友就要告辭回歸新羅，送別的離愁充斥的地角天荒，一直到遙遠(yuǎn)東方日出之地扶桑(也指新羅)，積郁的心情難以平復(fù)，讓人惆悵;新羅遠(yuǎn)在遙遠(yuǎn)的海上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)海市蜃樓的景象，海水圍繞著半島，擊打巖石掀起層層波浪，二人華發(fā)皆白，天涯阻隔，此生再無(wú)想見的機(jī)會(huì)，只有在魂夢(mèng)中才能執(zhí)手相望。
《送人歸新羅》頗有古風(fēng)韻味，平淡質(zhì)樸，言簡(jiǎn)意賅，情景交融，...
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貫休最為經(jīng)典的詩(shī)作，非常有氣勢(shì)，充滿了詩(shī)人的智慧
貫休，唐末五代著名畫僧，俗姓姜，字德隱，今天江西進(jìn)賢人，他的一生可謂是充滿了傳奇，不僅詩(shī)寫得好，他的畫更是一絕，不過(guò)關(guān)于他的畫，不過(guò)很可惜這個(gè)世界上，已經(jīng)沒有了他的真跡，現(xiàn)在很多他的畫，大多都是后世的仿作。他的畫大多都是佛教畫，主要是畫羅漢;他筆下的羅漢一個(gè)形態(tài)各異，非常的唯美，據(jù)說(shuō)只有在日本還保留了幾幅南宋時(shí)期模仿的羅漢畫像。直到今天為止，中國(guó)還沒有發(fā)現(xiàn)他的畫作，即使是模仿的都沒有。只有在宋朝的《宣和畫譜》里有收錄他的作品。
當(dāng)然今天我們不是要說(shuō)他的畫，而是要來(lái)聊一聊他的詩(shī)作，關(guān)于他的詩(shī)作，到是流傳了下來(lái)，并且數(shù)量還很多。他的詩(shī)寫得清新脫俗，每一首都是精品之作，并且是充滿了哲理，讀來(lái)朗朗上口，非常值得一讀。
小編今天要為大家推薦他一首最為經(jīng)典的詩(shī)作，那便是他的《獻(xiàn)錢尚父》，這首詩(shī)寫得非常有氣勢(shì)，每一句那都是充滿了無(wú)限的哲理。
《獻(xiàn)錢尚父》
唐代：貫休
貴逼人來(lái)不自由，龍翔鳳翥勢(shì)難收。
滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。
鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋。
東南永作金天柱，誰(shuí)羨當(dāng)時(shí)萬(wàn)戶侯。
貫休在這首詩(shī)中，把自己對(duì)于人生的哲理，全部的融入進(jìn)了這首詩(shī)中，從而也使得這首詩(shī)，顯得與眾不同，一開篇便是不俗，詩(shī)頭兩句“貴逼人來(lái)不自由，龍翔鳳翥勢(shì)難收?！痹谶@兩句詩(shī)中，詩(shī)人以一種智者般的口吻，告訴了我們一個(gè)道理，那就是一個(gè)即使是再富貴，你富貴逼人，那么也是沒有辦法，一個(gè)人只有通過(guò)自身的努力，那么他的成就才是止不住。這也正是詩(shī)人要告訴，普天之下的人，生活在這個(gè)世上，那么你唯一能夠做的就是奮斗。
"滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。"這兩句也是這首詩(shī)中，最為經(jīng)典的兩句，那么這兩句詩(shī)的意思是，滿堂的花香熏醉了無(wú)數(shù)的客人，一把利劍便是能夠橫掃十四州。在這里詩(shī)人寫得非常的有氣勢(shì)，讀來(lái)也是令人贊嘆不已。
“鼓角揭天嘉氣冷，風(fēng)濤動(dòng)地海山秋?！睉?zhàn)鼓和號(hào)角的聲音沖上云霄，使得天氣也變得更加的寒冷，風(fēng)浪侵襲，也讓天下好似瞬間就入了秋。這兩句詩(shī)人，同樣的寫得非常有氣勢(shì)，很是唯美。
詩(shī)的最后兩句的意思是，你現(xiàn)在掌握這東南之地，這可是作為祥瑞天象的支柱，誰(shuí)還會(huì)云羨慕舊時(shí)的萬(wàn)戶侯呢?在這里詩(shī)人又再次以一種智者的口吻，寫到了自己對(duì)于人生，對(duì)于仕途的一種淡然看法。
縱觀貫休的這首《獻(xiàn)錢尚父》，寫得非常的生動(dòng)，每一句那都是很有氣勢(shì)，充滿了詩(shī)人的智慧，以及詩(shī)人對(duì)于人事的細(xì)膩看法，也正是這個(gè)原因，使得這首詩(shī)，也就顯得更為厚重，也更加的充滿哲理，能夠讓人從中學(xué)會(huì)到更多的東西，也能夠明白更多的道理。
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貫休的詩(shī)有哪些？貫休的五首禪詩(shī)你都知道嗎
貫休的詩(shī)有哪些？下面精選貫休的五首禪詩(shī)，說(shuō)理與寫景相結(jié)合，體味隱居生活的禪趣。你都知道嗎？
緣起如風(fēng)，緣去不同;煙景隨緣到，風(fēng)姿與道閑。自古及今，不知有多少人迷失于滾滾紅塵，又有多少人醉心于名利之爭(zhēng)。有人明里胸襟開闊，暗自見風(fēng)使舵;有人總是吃虧退讓，最終得到福果。生活不是比賽瀟灑風(fēng)流，人生也不必追求志得意滿，從來(lái)都是流水匆匆，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅，對(duì)于那些無(wú)身外之物，何必朝思暮想、憂心忡忡。下面精選貫休的五首禪詩(shī)，說(shuō)理與寫景相結(jié)合，體味隱居生活的禪趣。
1、落花
蝶醉蜂癡一簇香，繡葩紅蒂墮殘芳。
因嗟好德人難得，公子王孫盡斷腸。
落花時(shí)節(jié)，枝殘葉落，令人惆悵。很多詩(shī)人都曾感懷落花，李商隱有詩(shī)“腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸”;宋祁也嘆息“墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘?！北緛?lái)是花開艷麗，芬芳惹得“蝶醉蜂癡”，可是一朝風(fēng)狂雨大，花期一過(guò)、朱顏衰老，竟墮落殘紅遍地，真是令人憐惜。公子王孫們紛紛嗟嘆，好花不過(guò)季，善人更難得。雖然詩(shī)人并未提及一個(gè)禪字，但生命的輪回，緣來(lái)緣去本是空的思想，卻在字里行間體現(xiàn)了出來(lái)。
2、春送僧
蜀魄關(guān)關(guān)花雨深，送師沖雨到江潯。
不能更折江頭柳，自有青青松柏心。
貫休終生為詩(shī)，以詩(shī)著名，這首七絕把瀟瀟春雨中贈(zèng)別友人的情景描摹得非常生動(dòng)，景為主體，情蘊(yùn)其中，文筆生動(dòng)流暢，委婉含蓄，感染力很強(qiáng)。蜀魄是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇，死后魂魄化為子規(guī)(杜鵑鳥)，后人因以蜀魄、望帝等作為杜鵑鳥的別稱。松柏心，指堅(jiān)定不移修持佛道的志愿。松柏枝葉繁茂，經(jīng)冬不凋，詩(shī)人以其表達(dá)高僧的志操堅(jiān)貞。
3、古離別
離恨如旨酒，古今飲皆醉。
只恐長(zhǎng)江水，盡是兒女淚。
伊余非此輩，送人空把臂。
他日再相逢，清風(fēng)動(dòng)天地。
本詩(shī)將世俗的離愁別恨比喻為醉人的美酒，又將兒女別離傷感之淚比喻成滔滔不絕的長(zhǎng)江之水，聯(lián)想奇妙，意味雋永。清人延召壽評(píng)本詩(shī)前四句，“此種妙思，非太白不能?！焙笏木鋭t告誠(chéng)參禪之人，應(yīng)該斷然棄絕俗世情思，不要也陷入離情別緒中去?！扒屣L(fēng)動(dòng)天地”，清風(fēng)比喻心地清澄靜謐，了無(wú)掛礙，這一句也值得普通人借鑒。
4、野居偶作
高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無(wú)心于道道自得，有意向人人轉(zhuǎn)賒。
風(fēng)觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰(shuí)羨前程未可涯。
修心能使人高淡清虛，但無(wú)需占盡好煙霞，因?yàn)樘幪幎伎尚扌?。所謂無(wú)心，即將種種知見全部丟掉，還原本來(lái)面貌。無(wú)心于道才能道人合一，比如風(fēng)本無(wú)心吹，花本無(wú)心落，但風(fēng)吹花落，卻織成了最美麗的圖畫;石階無(wú)心斜，溪水無(wú)心流，階前流水聲奏出了最悅耳動(dòng)聽的樂曲，無(wú)心隨意的生活，便是最理想的生活。貫休將說(shuō)理與寫景相結(jié)合，體味出野居生活的禪道與禪趣。
5、偶作因懷山中道侶
是是非非竟不真，桃花流水送青春。
姓劉姓項(xiàng)今何在，爭(zhēng)利爭(zhēng)名愁殺人。
必竟輸他常寂默，只應(yīng)贏得苦沈淪。
深云道者相思否，歸去來(lái)兮湘水濱。
貫休大師經(jīng)常云游四方，交結(jié)了很多朋友，既有俗世的詩(shī)人，也有山中的幽人，更不乏一些開悟的道侶。這首詩(shī)就是...
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唐朝詩(shī)人貫休的一首詩(shī),濃厚的煙火氣息
我國(guó)有悠久的稻作和粟作歷史，也尋找五種適宜的農(nóng)作物，即五谷：“稻、黍、稷、麥、菽”，成為人們?nèi)粘５闹饕澄?。其中黍作為一種被世人廣泛運(yùn)用到自己的詩(shī)句中。黍?yàn)橐荒晟荼局参铮~線形，籽實(shí)淡黃色，去皮后稱黃米，比小米稍大，煮熟后有黏性。而唐朝詩(shī)人貫休的一首詩(shī)，描寫田園鄉(xiāng)村生活，將炊煙裊裊、煙火氣息的鄉(xiāng)村展現(xiàn)的淋漓盡致。
這首詩(shī)是詩(shī)人于雨后傍晚途徑山村所見所聞，有感而發(fā)，于是寫下這首煙火氣息濃厚的詩(shī)作。
《春晚書山家》
唐代：貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
首句描寫靜寂的場(chǎng)景，柴門內(nèi)靜寂無(wú)聲，院子里沒有人，而從屋內(nèi)飄散出一陣陣黍飯的香味，沁人心脾。古代黍產(chǎn)量極低，而味道和營(yíng)養(yǎng)比較豐富，因此常用語(yǔ)招待客人，以顯示最貴。如“故人具雞黍，邀我至田家”就可見一斑。
“山家煙火春雨晴”，以雨后天晴的景色，空山新雨后，天氣晚來(lái)秋，山村里家家戶戶都開始做晚飯，炊煙裊裊，隨風(fēng)飄揚(yáng)。煙火氣息濃郁，生活氛圍真切，環(huán)境清新怡人，一下子就將人引入到這個(gè)場(chǎng)景畫面中。
“庭花蒙蒙水泠泠”，山澗的溪水緩緩流淌，小溪潺潺，水流清脆響亮，而庭院內(nèi)種植的花卉繁多，姹紫嫣紅，花容俏麗，在春雨過(guò)后鮮花沾染了水氣，顯得濕漉漉霧蒙蒙的，天地蒼茫，模糊中見庭院中的花，一片空靈靜謐之感油然而生，對(duì)風(fēng)雨中花兒的禮贊。
“小兒啼索樹上鶯”，最后一句畫面急轉(zhuǎn)，以動(dòng)寫靜，從屋內(nèi)傳來(lái)小孩的哭喊聲，仔細(xì)一聽然來(lái)是小孩哭著叫喊要樹上的黃鶯，哭鬧著，將一副淘氣頑皮的孩子展現(xiàn)在面前。這句畫龍點(diǎn)睛，以孩子的啼哭耍鬧打破了寧?kù)o的氛圍，將鄉(xiāng)村的生機(jī)從側(cè)面進(jìn)行展示，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，可以說(shuō)全詩(shī)的詩(shī)眼就在這句，將全詩(shī)都點(diǎn)活了，寫生動(dòng)了。
全詩(shī)沒有“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的清冷和寒意，沒有“苦辭酒味薄，黍地?zé)o人耕”的愁苦和哀嘆，也沒有“故人具雞黍，邀我至田家”的愉悅和歡快，也沒有“麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍”的壯觀和盛況，卻將田園鄉(xiāng)村的風(fēng)情民俗、日常生活描繪的真實(shí)，最后一句提綱挈領(lǐng)，以動(dòng)寫靜，將田園生活寫得惟妙惟肖，極具有寫實(shí)色彩，還原了生活的意義。
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貫休的一首水平不高的詩(shī)，為什么要寫這首拙劣的詩(shī)？
今天小編要介紹唐朝一個(gè)和尚的古詩(shī)，貫休的一首水平不高的詩(shī)。
《春晚書山家》
唐代：貫休
柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上鶯。
貫休，唐末著名的詩(shī)僧。有詩(shī)句：“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山得得來(lái)”，時(shí)稱“得得和尚”。貫休曾云游杭州，吳越國(guó)君錢鏐慕名拜見，求賦詩(shī)一篇。貫休即作《獻(xiàn)錢尚父》，詩(shī)中有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句，當(dāng)時(shí)錢鏐有統(tǒng)治天下的野心，要求他把“十四州”改為“四十州”。貫休說(shuō)：“州亦難添，詩(shī)亦難改。閑云野鶴，何天不可飛耶!”拂袖而去。議者以唐宋詩(shī)僧，唯貫休禪師骨氣混成，境意卓異，殆難儔敵。
及讀貫休的詩(shī)，并無(wú)高致，偶有佳句，全詩(shī)則不足采，尚不及晚唐諸詩(shī)家?？芍炐菰?shī)名不稱其譽(yù)，則前人之論固不足信。且以貫休還可觀的一首詩(shī)《春晚書山家》來(lái)看，說(shuō)說(shuō)貫休詩(shī)的可取之處，及詩(shī)病之所在。
這首詩(shī)唯有最后一句“小兒啼索樹上鶯”可賞，以其事真情真，如在眼前。前面三句，一味堆砌而已，故作雅麗之詞，雖二十一字，也只讓人覺得累贅冗繁。將第一句和第三句直接刪去，留二、四兩句，倒還不失清新。
這首詩(shī)本是即景之作，卻有可造空強(qiáng)作之嫌。詩(shī)的第一句說(shuō)“柴門寂寂”，最后一句則又說(shuō)“小兒啼索”，真是前后矛盾。第一句說(shuō)著“柴門”，說(shuō)明已經(jīng)到得其家，后一句又用“山家”，忽然又覺得遠(yuǎn)了?！笆蝻堒啊保芽芍浼艺笾蝻?，后一句又說(shuō)“煙火”，真是重復(fù)。
詩(shī)的第三句，描寫春雨初晴后庭花帶著雨露的形態(tài)，用“蒙蒙”已足，又說(shuō)“泠泠”，又覺得重復(fù)。全詩(shī)雖只有四句詩(shī)，卻毫無(wú)層次，忽然一句說(shuō)這，又忽然一句道那，讓人摸不著頭腦。
也不知道貫休為什么要寫這首拙劣的詩(shī)?從詩(shī)題《春晚書山家》，大略可以猜測(cè)出可能是貫休到山家化緣，然后主人認(rèn)得他，聽聞過(guò)他的詩(shī)名，于是請(qǐng)求他為自己寫一首詩(shī)。貫休為著“黍飯馨”，便為他家題了這首詩(shī)。雖然是應(yīng)付之作，若貫休果然有詩(shī)才，斷然也不至于寫成這樣。這樣的詩(shī)傳出去，也只會(huì)壞了他的名聲。
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