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人若能享受孤獨，寂寞也就是一種美了。盛唐山水田園派的代表詩人王維，在描寫自然山水的詩里，將自己自甘寂寞的情懷表露得極為透徹。在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，一切的情緒波動和思慮都被凈化掉了，只有難以言說的自然之美。
蘇軾也忍不住贊嘆：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
詩中寫山空寂和林幽深，但詩人卻能夠用簡樸直白的字句描摹如此感人。兩聯都用襯托筆法，有人語響而不覺嘈雜，反而更顯山林的空寂，有夕陽照而不覺敞亮，反而更顯山林的幽深。
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯
深林人不知，明月來相照。
詩人獨自一人坐在幽深的竹林之中，感受那自然恬靜之趣。雖然沒人知道，明月卻知，偏偏有月光灑在他身上，自然與人是那么契合。詩人雖然獨坐但并不孤獨，內心是舒適的。
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動態(tài)，和諧完美的融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。
山居即事
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
渭川田家
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
牛羊歸向深巷，老人等候隨牛羊返村的牧童，野雞呼喚伴侶同宿，蠶兒靜靜地進入休眠期，收工的農夫荷鋤回到村頭，相見時依依絮語。在落日斜光的照耀下，人和動物都在及時地、愜意地晚歸，使身在仕途的詩人心生羨慕。
辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
自開自落的辛夷花，似乎使人感到人生亦正如此，辛夷花在山中，寂寞地開，寂寞地落。無人觀賞，也無需要人觀賞;無人惋惜，也無須人惋惜。因為生命本身就是這樣，自自在在，自圓自足。這是看破了榮落生死的達觀，雖有幾分落寞，但在落寞中卻注入一種超脫乃至崇高的意味。
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
山中紅葉凋零，常綠樹木更顯蒼翠，這翠色充滿空間，空濛欲滴，無雨而有濕人衣之感。
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
水窮盡處，自然就是深山空靜無人處，人無意而至此，云無心而出岫，詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐看時無憂無慮的直覺印象，那淡泊無心、悠然自適的云，就是詩人心態(tài)的形象寫照。
秋夜獨坐
獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學無生。
注釋
黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。
無生：佛教語。指沒有生滅，不生不滅。
春中田園作
屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不御，惆悵遠行客。
詩中寫新春欣欣向榮的景象，寫人和生物愉快的迎接春天。在這種背景下，詩人“惆悵遠行客”，感慨世間還有人不能享受生活之美，這與《春江花月夜》的追求，本質上是一致的，乃是希望生活更圓滿、更無缺憾。
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