紀(jì)念屈原,古詩(shī)

說(shuō)起端午節(jié)，可能吃貨們首先想起的是香糯可口的粽子，體育愛(ài)好者首先想起的是賽龍舟，酒鬼首先想起的是雄黃酒……端午節(jié)的文化內(nèi)涵可謂是十分豐富，其慶祝形式也是多種多樣，它是我們四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國(guó)首個(gè)入選《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。

端午節(jié)的起源說(shuō)有許多種，其中的一種說(shuō)法是端午節(jié)原是吳越先民祭龍祖的節(jié)日，后因楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五這天投汨羅江自盡的傳說(shuō)，人們也就把端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日了。為什么要紀(jì)念屈原？

提到屈原，就不得不說(shuō)說(shuō)他的故事。屈原名平，字原，是楚國(guó)貴族之后。屈原很有才能，不僅作詩(shī)水平一流，而且對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)也了如指掌，可謂是才氣縱橫。有才能的人抱負(fù)自然不一般，屈原為了讓楚國(guó)重新國(guó)富民安，兵強(qiáng)馬壯起來(lái)，就想推行新的法令對(duì)楚國(guó)內(nèi)政進(jìn)行改革，同時(shí)主張“聯(lián)齊抗秦”，這自然就會(huì)得罪一大批既得利益者了。

開(kāi)始的時(shí)候，楚懷王對(duì)他相當(dāng)?shù)目粗兀坏С炙恼沃鲝?，還讓他做了楚國(guó)的左徒(很高的官職)，出使齊國(guó)。但是楚懷王這個(gè)人耳根子軟，容易聽(tīng)信讒言，慢慢地就和屈原疏遠(yuǎn)了，甚至將屈原流放至漢北五年。后來(lái)楚懷王更是在親秦派的慫恿下跑去秦國(guó)訂立盟約，結(jié)果被秦國(guó)扣留了，最后病死在了秦國(guó)。于是楚懷王的兒子頃襄王繼位為王了。

頃襄王對(duì)屈原就更不客氣了。在頃襄王的支持下，楚國(guó)的親秦派勢(shì)力大漲，屈原作為“聯(lián)齊抗楚”派的首領(lǐng)，自然就又成了被打壓排擠的對(duì)象，很快，屈原又被流放了，開(kāi)始了十多年的流放生活。

在屈原被流放期間，雖然要忍受身體與心理的雙重煎熬與痛苦，但他始終心懷國(guó)家，始終心懷人民，始終希冀國(guó)家能夠重新強(qiáng)大起來(lái)。然而國(guó)家奸臣當(dāng)?shù)?，?guó)將不國(guó)，為此屈原憂心忡忡，滿心憤懣卻又無(wú)可奈何，只好將所有的情緒和內(nèi)心獨(dú)白訴諸筆端，寫(xiě)下了一篇篇美麗雄偉而又悲憤沉痛的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。

命運(yùn)的鐘擺終究是擺到了屈原六十二歲那年，秦國(guó)將領(lǐng)白起攻破了楚國(guó)國(guó)都——郢都，屈原得知消息后萬(wàn)分悲痛，他似乎已經(jīng)看到了楚國(guó)即將亡國(guó)的未來(lái)。郢都被破后，屈原在《哀郢》一詩(shī)中寫(xiě)道：“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。此時(shí)屈原已心生死意。也就在這一年的，屈原縱身一躍，投入汨羅江中，以身殉國(guó)。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原對(duì)祖國(guó)愛(ài)得深沉，對(duì)人民無(wú)比同情，正是他這種偉大的人格，高潔的情操，使得他被人民世世代代銘記，銘記他的詩(shī)篇，銘記他的愛(ài)國(guó)精神。

如今，端午節(jié)早已浸潤(rùn)了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，所以，在我們歡度端午的同時(shí)，不妨也從中汲取愛(ài)國(guó)主義的養(yǎng)分，不妨向守衛(wèi)邊疆保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士致敬，不妨在心里向所有的國(guó)家的建設(shè)者說(shuō)一聲謝謝，不妨讓自己能夠有更強(qiáng)大更深沉更持久的力量。

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詩(shī)人紀(jì)念屈原，好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

什么樣的詩(shī)算好詩(shī)?每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，也許很多人沒(méi)想過(guò)標(biāo)準(zhǔn)，是憑直覺(jué)判斷。憑直覺(jué)判斷也是很好的方法，能打動(dòng)自己內(nèi)心的詩(shī)就是好詩(shī)。小編認(rèn)為，灌注了情感的詩(shī)，就有最起碼的欣賞價(jià)值;如果還能寫(xiě)的含義雋永，余韻悠悠，就算一首好詩(shī)。小編用紀(jì)念屈原的詩(shī)作例子，聊一聊小編心目中的好詩(shī)。

首先，小編先聊一首胡曾的詩(shī)，胡曾是晚唐詩(shī)人，專(zhuān)寫(xiě)詠史詩(shī)，他的詠史詩(shī)就是把故事重講一遍，讀著味同嚼蠟?！皯淹醪挥弥背蓟I，放逐南來(lái)澤國(guó)秋。自向波間葬魚(yú)腹，楚人徒倚濟(jì)川舟”，這詩(shī)讀完也就讀完了，沒(méi)有任何值得回味的地方。對(duì)這首詩(shī)，不熟悉屈原故事的小朋友，或許能當(dāng)故事讀;熟悉屈原的人，就沒(méi)有任何價(jià)值了。

其次，小編再聊一首孫郃的詩(shī)，孫郃是個(gè)并不出名的詩(shī)人，留下的詩(shī)沒(méi)幾篇，其中有一篇是紀(jì)念屈原的，比胡曾的，就好很多了。

屈子生楚國(guó)，七雄知其材。

介潔世不容，跡合藏蒿萊。

道廢固命也，瓢飲亦賢哉!

何事葬江水，空使后人哀。

這首詩(shī)的情感很飽滿，對(duì)屈原投江自盡，孫郃是扼腕嘆息的，孫郃認(rèn)為既然不為世俗所容，還可以小隱隱于野。不能挽狂瀾于既倒，就應(yīng)該獨(dú)善其身，這也圣賢提倡的嘛!孫郃之所以有這樣的情感，是因?yàn)橼s上了改朝換代，他不愿意背叛唐王朝，也不愿意做枉死的炮灰，便選擇了歸隱。孫郃不同于胡曾的為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)紀(jì)念屈原來(lái)表達(dá)自己的選擇。這首詩(shī)有情感有主張，但并不能引起人們的共鳴和深思，所以只是一首“還好”的詩(shī)。

最后，小編聊一首查慎行的詩(shī)，比起前面兩首，這首詩(shī)就非常好了，不但是這三首里面最好的，恐怕也是紀(jì)念屈原的詩(shī)里，最好的。

平遠(yuǎn)江山極目回，古祠漠漠背城開(kāi)。

莫嫌舉世無(wú)知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡國(guó)恨?歲時(shí)猶動(dòng)楚人哀!

湘蘭沅芷年年綠，想見(jiàn)吟魂自往來(lái)。

首聯(lián)從景物入手，把視線放得極遠(yuǎn)，給人一種“極目楚天舒”的感覺(jué)，然后收回來(lái)，放到三閭祠上，用“漠漠”兩個(gè)疊詞，把人拉進(jìn)廣漠而沉寂的時(shí)空里。頷聯(lián)“莫嫌舉世無(wú)知己，未有庸人不忌才”，既是對(duì)屈原說(shuō)的，也是對(duì)自己說(shuō)的，還能引起每個(gè)讀者的共鳴。哪怕我們就是那個(gè)庸人，也難免要反思一下，有沒(méi)有嫉妒別人，有沒(méi)有說(shuō)別人壞話。從情感角度來(lái)講，頷聯(lián)到了“哀而不傷，怨而不怒”的境界，雖然在自傷自憐，但并沒(méi)有怨天尤人。

頸聯(lián)把思想拔上了一個(gè)高度，“放逐肯消亡國(guó)恨”，既是對(duì)屈原的贊揚(yáng)和肯定，也是在自明心志：雖然我們被君王疏遠(yuǎn)了，但是愛(ài)國(guó)之心豈會(huì)改變?這就是君子的品質(zhì)。小人，被疏遠(yuǎn)會(huì)懷恨在心，幸災(zāi)樂(lè)禍，尋機(jī)報(bào)復(fù)。查慎行通過(guò)對(duì)屈原的贊揚(yáng)，表明自己也是君子品質(zhì)。這三句，既有屈原，也有查慎行，他倆的形象是融在一起的，情感是相通的，時(shí)空是重合的。到尾聯(lián)，兩個(gè)人的形象才分開(kāi)，一個(gè)留在虛幻里，一個(gè)回到現(xiàn)實(shí)中。

查慎行這首詩(shī)之所以如此好，首先在于他的情感和屈原有共鳴，已經(jīng)到了合二為一的地步;其次是他的情感深刻，完美體現(xiàn)了他的品質(zhì)，達(dá)到了“言志”的目的。與孫郃的相比，情感和思想都更上一層樓，而且言盡意在，雋永綿長(zhǎng)，能讓...

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紀(jì)念屈原的古詩(shī)欣賞，從古至今無(wú)數(shù)文人騷客對(duì)屈原贊賞有加

屈原，是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”、“中華詩(shī)祖”。

1953年，成為世界四大文化名人之一。每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)中國(guó)各地區(qū)都會(huì)以各種形式來(lái)紀(jì)念屈原。

對(duì)于屈原從古至今無(wú)數(shù)文人騷客對(duì)其贊賞有加，今天，我們來(lái)欣賞下贊美屈原的八首著名古詩(shī)。

1、《離騷》

陸龜蒙

天問(wèn)復(fù)招魂，無(wú)因徹帝閽。

豈知千麗句，不敵一讒言。

這首詩(shī)運(yùn)用雙關(guān)、夸張等表現(xiàn)方法，使全詩(shī)更具有表現(xiàn)力和戰(zhàn)斗力。短短二十個(gè)字，抵得上一篇戰(zhàn)斗的檄文，矛頭直指那些邪曲小人。

2、《端午》

文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。

作者這首絕句更提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭奠，但是像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能輕而易舉地洗刷干凈的。

3、《祠南夕望》

杜甫

百丈牽江色，孤舟泛日斜。

興來(lái)猶杖履，月斷更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。

湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。

詩(shī)人運(yùn)用想象、用典等寫(xiě)作手法，對(duì)屈原進(jìn)行贊美，同時(shí)也表達(dá)了自己無(wú)法報(bào)效國(guó)家的無(wú)奈。

4、《太和初靖恭里感事》

許渾

清湘吊屈原，垂淚擷蘋(píng)蘩。

謗起乘軒鶴，機(jī)沉在檻猿。

乾坤三事貴，華夏一夫冤。

寧有唐虞世，心知不為言。

詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)屈原沒(méi)有遇到明君的同情和惋惜。

5、《夜泊湘江》

于武陵

北風(fēng)吹楚樹(shù)，此地獨(dú)先秋。

何事屈原恨，不隨湘水流。

涼天生片月，竟夕伴孤舟。

一作南行客，無(wú)成空白頭。

“楚樹(shù)”、“湘水”、“孤舟”等景物的出現(xiàn)為全詩(shī)奠定了悲愁的感情基調(diào)。

6、《屈祠》

汪遵

不肯迂回入醉鄉(xiāng)，乍吞忠梗沒(méi)滄浪。至今祠畔猿啼月，了了猶疑恨楚王。

詩(shī)人在懷念屈原的同時(shí)，更是直接表達(dá)了對(duì)楚懷王的恨，滾滾江水埋沒(méi)了忠魂，實(shí)在可悲可嘆!

7、《靈均》

黃滔

莫問(wèn)靈均昔日游，江籬春盡岸楓秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。

前兩句中“靈均”乃屈原別名，明指屈原;后兩句中“楚山”、“湘水”暗指屈原。一明一暗，深刻表現(xiàn)了對(duì)屈原的同情。

8、《浙西李尚書(shū)奏毀淫昏廟》

徐凝

傳聞廢淫祀，萬(wàn)里靜山陂。

欲慰靈均恨，先燒靳尚祠。

詩(shī)人另辟蹊徑，一反常態(tài)的將屈原之死怪在了靳尚頭上，給人耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)，也讓人們從側(cè)面了解了楚王任用奸臣，表現(xiàn)了楚王的昏庸。

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有哪些紀(jì)念屈原的詩(shī)？詩(shī)人祁壽星悼念屈原

詩(shī)人祁壽星端午悼屈原詩(shī)詞一組。

端午情感

千呼萬(wàn)喚影無(wú)蹤，綠水青山亦動(dòng)容。

苦艾幾枝尋入夢(mèng)，雄黃數(shù)盞撞開(kāi)胸。

權(quán)欺傲骨偏難曲，利誘忠魂總不從。

一部離騷今古唱，中華世代仰高峰。

端午情緒

每逢端午易多情，袖手孤吟感慨生。

騷客設(shè)壇依舊俗，常人酌酒唱新聲。

愁懷歲月煩憂擾，夢(mèng)向山河綺思縈。

讀史應(yīng)諳今日事，興亡責(zé)重有誰(shuí)明。

端午情懷

十里秦淮千浪白，浮云蔽日熱還涼。

龍舟競(jìng)渡知風(fēng)疾，戰(zhàn)鼓爭(zhēng)鳴向楚傷。

一部離騷憂國(guó)苦，多番求索恨時(shí)長(zhǎng)。

而今故地春光媚，盛世猶懷古道腸。

【賞析】

每到端午，我們都會(huì)記起，也不可能忘記的一個(gè)人，那就是屈原。

屈原生活在一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，然而雖融儒、道兩家思想于一身，“上下求索”，卻始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的改造。思想上的“空虛”和精神上的“絕望”最終導(dǎo)致他沉于汨羅江，他的歷史高度，在于他的愛(ài)國(guó)精神與文人風(fēng)骨。正如他在《橘頌》中所言：“行比伯夷，置以為像兮。”，正是有了這種精神，才有了文人的風(fēng)骨，有了后世的梁濟(jì)、譚嗣同等等以至眾多為理想、革命而舍生的人。

這一組詩(shī)，作者分別以“端午情感”、 “端午情緒”、"端午情懷"分別入手，各有特點(diǎn)又殊途同歸。

第一首首聯(lián)以緬懷起句：“千呼萬(wàn)喚影無(wú)蹤，綠水青山亦動(dòng)容?！? 頷聯(lián)為補(bǔ)筆，進(jìn)而引出“權(quán)欺傲骨偏難曲，利誘忠魂總不從”。寫(xiě)出了用信念、正氣鑄就的錚錚傲骨，非權(quán)利可動(dòng)的生動(dòng)形象。正因?yàn)檫@種精神，才能有“一部離騷今古唱，中華世代仰高峰”的文學(xué)成就。

第二首是情感的遞進(jìn)與深層的剖析，我們現(xiàn)在，尤其是年輕人，把吃粽子，賽龍舟，當(dāng)成了一種習(xí)俗，有誰(shuí)去懂得以古明今呢?作者在詩(shī)中，表達(dá)了自己的憂慮?，F(xiàn)在的騷人學(xué)者設(shè)壇，在作者看來(lái)是俗。這個(gè)俗，是精神上的俗，夸夸其談，卻沒(méi)有內(nèi)在的東西。而我們即便是飲酒，也只能是其意洋洋。所以，作者才會(huì)有興亡責(zé)重有誰(shuí)明的感嘆。居安而思危，讀史而明鑒。

第三首是情感與主題的升華，首聯(lián)中“浮云蔽日”有著深邃的內(nèi)涵，出自《文子·上德》：“日月欲明，浮云蓋之?！焙芏嘣?shī)人用他表達(dá)社會(huì)的黑暗，陳毅的《贈(zèng)同志》也有句：“莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾”。作者追今撫昔，詩(shī)以自然渾成之語(yǔ)，傳層層深入之情，最后直指主題：“而今故地春光媚，盛世猶懷古道腸?！睖婧ＩＬ锖?，如今哀殤已去，“春光媚”，盛世風(fēng)光，人們并沒(méi)有忘記這位偉大的歷史人物。

作者這一組詩(shī)，有懷、有嘆、有揚(yáng)、有思，題材主題相同，內(nèi)容彼此相應(yīng)，又各有切入點(diǎn)，詩(shī)人把“史”和“詩(shī)”很好的統(tǒng)一起來(lái)，唱嘆出之。詠史詩(shī)難在是議論而又不死于議論之下，作者以令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論，讓人從詩(shī)中尋思與領(lǐng)悟。

祭屈原

佇立江邊淚雨飛，鴻天漸暗楚聲微。

丹心一片招猜忌，妙計(jì)千條惹是非。

恨郢常逢昏黯日，懷沙只為醒宮闈。

長(zhǎng)歌作哭憂天問(wèn)，一部離騷濕戟衣。

祭屈原的詩(shī)不少，而能有 “恨郢常逢昏黯日，懷沙只為醒宮闈?！边@樣深沉的句子，還是不多見(jiàn)的。激憤...

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紀(jì)念屈原的詩(shī)有哪些？李白，杜甫等詩(shī)人紛紛悼念

前兩天是端午假期，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟是每年常有活動(dòng)。只是今年，疫情當(dāng)頭，有關(guān)端午劃龍舟可能就不鼓勵(lì)了，但對(duì)屈原的祭奠，是總不會(huì)落下的。端午吊屈原，是這個(gè)節(jié)日最重要意義之一。屈原作為憂國(guó)憂民的文人楷模，愛(ài)國(guó)詩(shī)人的典范，千百年來(lái)，贏得了世人的一致推崇。世界四大文化名人，屈原居于其一。這樣的歷史人物，自古以來(lái)歌之者當(dāng)然不少，讓我們看看那些描寫(xiě)屈原的經(jīng)典詩(shī)詞吧。

一、江上吟/李白/節(jié)選

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。

整首詩(shī)知道的不多，不過(guò)節(jié)選的這部分，特別是后四句，卻是常見(jiàn)引用的李白名句。這并不是一篇關(guān)于屈原的吊祭文字，相反，是李白自己情感壯懷的抒發(fā)。詩(shī)也是李白最豪放不羈的名作。五、六兩句極是詩(shī)仙本色。此時(shí)李白還沒(méi)有北上長(zhǎng)安，雖然干謁多次，但無(wú)人詢(xún)問(wèn)?，F(xiàn)實(shí)受挫，不過(guò)依然意氣風(fēng)發(fā)。三、四兩句通過(guò)對(duì)屈原與楚懷王的點(diǎn)評(píng)式對(duì)比，詩(shī)人的價(jià)值傾向十分明了。其蔑視庸俗，尊崇中華詩(shī)祖的詩(shī)情在這14個(gè)字里，表達(dá)得洗練感人。

詩(shī)雖然只是偶提屈原，卻對(duì)屈原的文學(xué)成就與人格作了極高評(píng)價(jià)。歷來(lái)是關(guān)于屈原最有名的論斷之一。

二、祠南夕望/杜甫/節(jié)選

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。

湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。

杜詩(shī)原是一首五言律詩(shī)，這里選的是后面四句。是杜甫詩(shī)集中的吊祭屈原之作。寫(xiě)得似真似幻，奇妙多姿。詩(shī)中“山鬼”、“湘娥”、“竹”都是屈原詩(shī)歌中的意象，湖南正是投河汨羅所在，萬(wàn)古長(zhǎng)嗟所為何事，不必說(shuō)破了。詩(shī)中對(duì)仗工整，又能翻舊出新，意境迷離恍惚，頗為奇幻優(yōu)美。

三、屈原塔/蘇軾/節(jié)選

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

這是蘇軾祭奠屈原的唯一詩(shī)歌。作為蘇軾的文人偶像之一，蘇軾寫(xiě)了關(guān)于屈原的一詩(shī)一賦。賦是《吊屈原賦》，詩(shī)就是本篇。這里也是節(jié)選部分。《屈原塔》是蘇軾的五言古風(fēng)。

這里的八句，可分為兩個(gè)部分，前四句為一個(gè)部分，寫(xiě)屈原的千古影響，不隨他的肉體消亡而消失，屈原愛(ài)楚國(guó)，楚人愛(ài)屈原。后四句為一個(gè)部分，寫(xiě)古今在吊祭屈原時(shí)，人們的悲傷和具體的緬懷形式。投粽子防尸體被吃，也防鬼魂挨餓，龍舟競(jìng)賽也隱藏著尋找尸體的原始涵義。震天的吆喝又如何不像當(dāng)初人們的哀號(hào)?

蘇軾此詩(shī)算是對(duì)屈原、端午、楚風(fēng)的記述。

四、七絕·屈原/毛澤東

屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。

艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。

偉大領(lǐng)袖以人為題材的詩(shī)詞不多，古人就更少了，屈原是其中之一。這可能是古今吟詠屈原最特別的一篇了。之前的屈原，一般是冤屈形象或氣節(jié)象征。在毛澤東主席這首絕句里，屈原也曾是位高權(quán)重的強(qiáng)者，“手中握有殺人刀”，同樣，他也是個(gè)悲劇的理想主義者，“艾蕭太盛椒蘭少”，“艾蕭”、“椒蘭”，皆出《離騷》，一指小人，一指君子。對(duì)屈原而言，滿朝之上，他是被孤立的少數(shù)派，但寧折不彎。

作詩(shī)時(shí)間1962年。是毛澤東詩(shī)詞中唯一緬懷屈原的作品。相比之下，毛澤...

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那些關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)，有人寫(xiě)習(xí)俗也有人紀(jì)念這詩(shī)人屈原

古詩(shī)

端午節(jié)古詩(shī)