屈原九歌賞析，你都讀懂了他寫了什么嗎？

中國最美的文學(xué)，一般都認(rèn)為是唐詩宋詞，但是這兩種文學(xué)形式，都不是立馬出現(xiàn)的。

追根溯源，滋養(yǎng)它們變得豐富，并且光耀千古的最重要源頭，應(yīng)該在先秦文學(xué)里。尤其是《詩經(jīng)》和《楚辭》，它們絕對(duì)給唐詩宋詞的提供了最最充足的養(yǎng)分。

其實(shí)它們，也可以說是唐詩和宋詞的童年時(shí)期，更是一大批的中國文學(xué)的童年時(shí)期。

我們中國有句老話，叫做三歲看大，七歲看老。我感覺我們中國文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)久不衰，都是與我們文化的幼年期的基礎(chǔ)扎實(shí)，有著莫大的關(guān)系。

所以接下來一段時(shí)間，我會(huì)著重寫一下先秦文學(xué)。也是想在寫的過程中，讓自己學(xué)習(xí)積累，也順便與大家一起探討和進(jìn)步。

今天第一篇，就獻(xiàn)給《楚辭》里的名篇《九歌—東皇太一》了。其實(shí)《東皇太一》，只是屈原寫得上古女巫們祭祀的熱鬧場(chǎng)面。

但是這個(gè)場(chǎng)面，究竟有什么魅力，竟然流傳了兩千多年呢?

這篇文我們就來一探究竟，先把整首詩貼出來，供大家欣賞一下。

【東皇太一】吉日兮辰良，穆將愉兮上皇; 撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆(qiú)鏘鳴兮琳瑯; 瑤席兮玉瑱，盍(hé)將把兮瓊芳; 蕙肴蒸兮蘭藉(jiè)，奠桂酒兮椒漿; 揚(yáng)枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節(jié)兮安歌; 陳竽瑟兮浩倡; (缺失)靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂; 五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康。

現(xiàn)代人猛一下讀這首詩，會(huì)有點(diǎn)不適應(yīng)，里面有很多生僻字，讀音和字義，大家都不明了。這種隔閡感，就讓很多人望而卻步了!

但是，一首詩能流傳兩千年，絕對(duì)不會(huì)無緣無故。這就來一句一句讀一下，我們也邊讀邊看它里面有什么曲曲彎彎。

先看篇名“東皇太一”，這是說的祭祀的神的名字。其實(shí)《楚辭》的《九歌》系列，總共有11篇，除了“國殤”一篇，其它的篇名不是“云中君”，就是“大司命”和“少司命”什么的，都是以當(dāng)年楚地的神靈的名字作為篇名。

可見這個(gè)《九歌》，就是個(gè)祭神系列。那這個(gè)“東皇太一”是什么神呢?

確切所指，大家是眾說紛紜，不過大家最一致的看法，那就是“春神”。還有他被作為這個(gè)系列的第一篇，也與春是季節(jié)的開頭，是有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。下面看其中的內(nèi)容。

第一句“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇”，這說的是祭祀的時(shí)間，是選了個(gè)良辰吉日，然后恭敬肅穆的要去愉悅上皇。

然后怎么愉悅呢?下面一句，開始說祭祀的配飾了。“撫長(zhǎng)劍兮玉珥(ěr)，璆(qiú)鏘鳴兮琳瑯”，手拿著用玉做的環(huán)的長(zhǎng)劍，佩帶著琳瑯滿目的珠寶玉石，發(fā)出了各種叮當(dāng)碰撞的聲響。

“華貴坐席玉鎮(zhèn)邊，滿把香花吐芬芳”，華貴的坐席是用玉壓著邊，旁邊也是鋪滿了各種鮮花，也正吐著美妙的芳香。

“蕙肴蒸兮蘭藉(jiè)，奠桂酒兮椒漿”，用名貴的蕙草裹著大塊的蒸肉，用清新的蘭草墊在下面，用有香味的椒浸泡的美酒，作為祭奠品，桂花的氣味，竟然是到處飛揚(yáng)。

說了祭祀的配飾，以及祭品，然后馬上開始轉(zhuǎn)入祭祀人的舉動(dòng)了。本來應(yīng)該是四句，可能是丟失了一句，只有三句，但是它不影響我們對(duì)那時(shí)的場(chǎng)景的感覺。

“揚(yáng)枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏緩節(jié)兮安歌。 陳竽瑟兮浩倡”， 高舉鼓槌把鼓敲，節(jié)拍疏緩歌聲響，吹竽鼓瑟聲悠揚(yáng)。這是“敲起鼓來唱起歌，這里的人們多歡樂”的盛大場(chǎng)面了。

不過以上都是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的物和場(chǎng)面的描寫，還沒有寫到主持祭祀的主角們，一大群女巫們。這女巫，在上古時(shí)候，其實(shí)是被認(rèn)為是通神靈的，所以她們也是被當(dāng)作神一樣的看待呢!

“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂”，“偃蹇”是舞姿優(yōu)美的樣子，所以她們是穿著華美的服飾，跳起了動(dòng)人的舞。讓人看到了滿堂的華彩流動(dòng)，女巫的香氣也四溢滿堂。

到這里可以看出，剛才敲鼓的，是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的男人們，女人們的出場(chǎng)，更是把這氣氛推到了高潮。

所以就有了最后的大合唱似的回響，“五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂康”， 眾音齊會(huì)響四方，上皇歡欣樂安康。這場(chǎng)祭祀是相當(dāng)完美!

這首詩，或者說是這首歌，開始從細(xì)微處入手，逐層遞進(jìn)，多角度描摹，讓人充分和全面地感受到了，當(dāng)年的楚地子民的祭禮儀式和祭神場(chǎng)面。

它即表達(dá)了人們對(duì)東皇太一的敬重、歡迎與祈望，也釋放了他們內(nèi)心澎湃地對(duì)美好生活向往的激情。

他們?cè)谙Ｍ荷穸喽噘n福人間，給人類的生命繁衍、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來福音的同時(shí)，也由衷地享受著，已有生活給他們帶了的喜悅和滿足!

看我大概簡(jiǎn)略地講述一遍后，不知大家對(duì)這首歌怎么看。反正我是又非常明晰感受了一遍那時(shí)候人的熱情奔放，以及對(duì)夢(mèng)想對(duì)未來的那種渴望和真誠。

也許我們中華民族，就是在這一代又一代人的真誠渴望里，一步步地走到今天的。

謝謝您屈原，謝謝您給我們留下這樣一個(gè)，我們的祖先，對(duì)美好生活向往的場(chǎng)景。也許這也正是我們這個(gè)民族的底色，它一直帶著樂觀積極的心態(tài)，在努力奮斗著!