邊塞詩(shī)有哪些,古詩(shī)

今天小編要介紹初唐四杰楊炯的一首邊塞詩(shī)，洋溢著樂(lè)觀進(jìn)取的精神。

《從軍行》

楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎免龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)胩拼袊?guó)古代社會(huì)揭開(kāi)了她最為光輝燦爛的新篇章李唐王朝結(jié)束了自東漢以來(lái)的數(shù)百年內(nèi)亂，一個(gè)充滿(mǎn)活力的封建大帝國(guó)開(kāi)始冉冉浮現(xiàn)。這是一個(gè)詩(shī)歌繁榮的時(shí)代，在久負(fù)盛名的唐詩(shī)中，雄奇壯美的邊塞詩(shī)無(wú)疑是一簇奇葩。楊炯的這首《從軍行》較早且清晰地展現(xiàn)了初唐邊塞詩(shī)中那飛揚(yáng)靈動(dòng)的青春之美。

可以說(shuō)，楊炯的《從軍行》洋溢著年輕人的豪氣、朝氣與青春壯闊的赤子情懷，因?yàn)槟贻p，沒(méi)有什么不可以!這也恰恰體現(xiàn)了新興王朝開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神與昂揚(yáng)姿態(tài)。

不管是陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”,還是李頎的“莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎”都散發(fā)出一種紅日初升的清秀挺拔之氣，貫穿著珍惜時(shí)光、及時(shí)努力、奮發(fā)向上、建功立業(yè)的宏大抱負(fù)。

烽火照西京，心中自不平

李澤厚說(shuō)：“當(dāng)時(shí)從高門(mén)到寒士，從上層到市井，在初唐東征西討、大破突厥、戰(zhàn)敗吐番、招安回紇的天可汗(太宗)時(shí)代里，一種為國(guó)立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會(huì)氛圍中。文人也出入邊塞，習(xí)武治兵，初盛唐的著名詩(shī)人們很少?zèng)]有親歷過(guò)大漠苦寒、兵刀弓馬的生涯。”(《美的歷程》)唐代重視邊塞軍功，有“節(jié)度使人相天子”的制度。

這當(dāng)然為唐后期尾大不掉、藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面埋下了一定的隱患，但也確實(shí)為唐的繁榮興盛做出了積極的貢獻(xiàn)。而寄身幕府由軍功入仕，也成為當(dāng)時(shí)中下層知識(shí)分子“躡取進(jìn)身”的重要途徑。此外，國(guó)力強(qiáng)盛、凱歌頻奏也使得社會(huì)尚武之風(fēng)日濃，這就大大激發(fā)了文人們對(duì)國(guó)力強(qiáng)盛的自豪和對(duì)民族崛起的自信。楊炯雖然沒(méi)有從戎作戰(zhàn)的經(jīng)歷，也沒(méi)任過(guò)什么軍職，但他的邊塞詩(shī)很有氣勢(shì)。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲

伴著詩(shī)句的展開(kāi)，一幅壯美的雪地作戰(zhàn)圖清晰地呈現(xiàn)在我們面前。其實(shí)，雖然同是唐代邊塞詩(shī)，細(xì)品下來(lái)也頗有不同的味道。同是慷慨雄壯的品格，《從軍行》沒(méi)有盛唐邊塞詩(shī)中那么濃厚強(qiáng)烈的雄壯豪邁，還不具備中唐《夜上受降城聞笛》中的那一縷淡淡的哀傷，卻多了一份不曾有過(guò)的飛揚(yáng)與明快，這也是與唐王朝的時(shí)代氣息一脈相承的。

隨著初唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，整個(gè)社會(huì)日益沉浸在一種“無(wú)所畏懼無(wú)所顧忌的引進(jìn)和吸取，無(wú)所束縛無(wú)所留戀的創(chuàng)造和革新，打破框框，突破傳統(tǒng)”的思想氛圍之中。一種飛揚(yáng)著青春與活力的熱情和想象成為初盛唐文藝的一個(gè)顯著標(biāo)志，詩(shī)曲歌賦等也一洗六朝之綺靡，全新出鏡，使整個(gè)社會(huì)為之興奮，為之瘋狂。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生

明確提出投筆從戎，愛(ài)軍習(xí)武的口號(hào)，大有當(dāng)年班超之魄力。在中國(guó)傳統(tǒng)“武亦載道”的儒家社會(huì)中，“從古知兵非好戰(zhàn)”，除非在道義上師出有名，否則不會(huì)輕言戰(zhàn)爭(zhēng)。這可能與中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)的特點(diǎn)有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有好處反而勞民傷財(cái)破壞農(nóng)耕，只有穩(wěn)定有序的狀態(tài)才是理想的社會(huì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)、家庭帶來(lái)的苦難使中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)...

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唐朝兩首著名的邊塞詩(shī)，你更喜歡哪首？

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提到邊塞二字，想必大家眼前立馬會(huì)浮現(xiàn)出金戈鐵馬，戰(zhàn)火硝煙的悲壯場(chǎng)面。是啊，充滿(mǎn)殺氣的沙場(chǎng)，成就了多少英雄好漢，又葬送了多少鮮活的生命。而邊塞生活對(duì)于將士來(lái)說(shuō)，是殘酷無(wú)奈的，更是豪情雄邁的。

王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，以及王翰的“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”皆道盡了邊塞將士的無(wú)奈。

接下來(lái)小編要跟大家分享的是兩首“同名”的邊塞詩(shī)《從軍行》，這兩首邊塞詩(shī)豪情萬(wàn)丈，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒的苦澀之味，可以說(shuō)是世上最有名的兩首邊塞作品，不過(guò)對(duì)于兩位詩(shī)人的水平，至今都難分高下，相信你肯定全部背誦過(guò)!

一首是來(lái)自“初唐四杰”之一楊炯的《從軍行》：

從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

在初唐四杰中，楊炯的造詣僅次于王勃，他的突出表現(xiàn)主要在對(duì)文學(xué)意識(shí)的革新上。這首詩(shī)就是楊炯最為得力的代表作，作者通過(guò)蕩氣回腸的語(yǔ)言組織，把自己渴望馳騁沙場(chǎng)，為國(guó)家建功立業(yè)的雄心表達(dá)出來(lái)，字字?jǐn)S地有聲，讀來(lái)讓人深受鼓舞。

“烽火照西京，心中自不平?！边@兩句詩(shī)的大意是：連續(xù)不斷的戰(zhàn)火照亮了西京城，面對(duì)敵人的入侵，我的內(nèi)心怒氣不平。作者這里先從烽火寫(xiě)起，將自己的心情作了描寫(xiě)。其實(shí)換做任何一個(gè)有血性的人，都不會(huì)對(duì)此情景無(wú)動(dòng)于衷，相信每一個(gè)愛(ài)國(guó)人士的心情都和詩(shī)人的一樣，心中的憤慨是真情流露。

“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲”，這四句都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的描寫(xiě)。大意可以理解為：將士率軍辭城而去，精銳士兵包圍了敵人的軍營(yíng)，天色昏暗，大雪紛飛，城樓上的戰(zhàn)旗顯得暗于顏色，狂風(fēng)聲和戰(zhàn)鼓聲夾雜在一起。從這幾句的描寫(xiě)中我們可以看出我方戰(zhàn)士的英勇以及戰(zhàn)斗的艱苦程度。其實(shí)作者寫(xiě)這些都是在為最后一句作鋪墊。

“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”這兩句完全將作者的雄心體現(xiàn)出來(lái)，在國(guó)家危難之際，他決然棄筆從戎，可見(jiàn)他作為男兒的血性，比起那些貪生怕死的無(wú)能鼠輩，作者的形象顯得十分高大。

回頭再看整首詩(shī)，作者從烽火寫(xiě)到戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況，最后再表明自己的決心，脈絡(luò)清晰思維縝密。當(dāng)然，除此之外，最能感動(dòng)我們的還是詩(shī)人不甘袖手旁觀而棄筆從戎的偉大精神。所以，在國(guó)家與個(gè)人面前，國(guó)家利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益。

另外一首邊塞詩(shī)，就是來(lái)自七絕圣手王昌齡的《從軍行》：

從軍行

王昌齡

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

王昌齡本人就是非常著名的邊塞詩(shī)人，那么在他眾多做邊塞詩(shī)中最出名的就是他的《從軍行》，一共有七首，這首邊塞詩(shī)是其中最為經(jīng)典的絕唱。

這首詩(shī)的意思很明了，我們就再不多做解釋了。想必大家在讀這首詩(shī)的時(shí)候，肯定是被詩(shī)人筆下這種慷慨激昂的氣魄所深深感染。尤其是詩(shī)的后兩句：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，鏗鏘有力，有著驚天地泣鬼神的力量，作者的滿(mǎn)腔熱血和誓死決心飽含在字里行間。

讀王昌齡這首邊塞詩(shī)的時(shí)候，相信我們每...

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?初唐一首傳頌千古的邊塞詩(shī)，剛健的初唐之氣

初唐一首傳頌千古的邊塞詩(shī)，剛健的初唐之氣。

歷史上的邊塞詩(shī)不在少數(shù)，其中優(yōu)秀的作品也是數(shù)不勝數(shù)，尤其是唐朝，出過(guò)很多杰出的邊塞詩(shī)人。今天我們來(lái)說(shuō)說(shuō)初唐的邊塞詩(shī)，雖說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的邊塞詩(shī)較少，比之盛唐，沒(méi)有它的豐富多彩，比之晚唐，沒(méi)有它的哀怨動(dòng)情。但是，少并不代表不優(yōu)，相反，這個(gè)時(shí)期也曾出過(guò)不少優(yōu)秀的邊塞詩(shī)人。比如楊炯的《從軍行》，這其中，述說(shuō)了作為一個(gè)文人，心中燃燒著的愛(ài)國(guó)之情。讓我們一起來(lái)欣賞下吧。

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

這是一首五言律詩(shī)，首聯(lián)寫(xiě)出了戰(zhàn)事的緊張，邊塞的警報(bào)已經(jīng)傳到了長(zhǎng)安，烽火自然不可能傳到遙遠(yuǎn)的西京長(zhǎng)安，這里詩(shī)人用了夸張的表現(xiàn)手法，意在渲染一種緊張的氣氛。而后面的“不平”，既在說(shuō)戰(zhàn)士們，也在說(shuō)自己，表達(dá)的是一種對(duì)外敵的憤慨之情。

頷聯(lián)的精髓則是在一個(gè)“辭”字和“繞”字，將軍手拿兵符，辭別君王的畫(huà)面立即呈現(xiàn)出來(lái)。“辭”這個(gè)字特別有力，比如辭別和離別相比，前者更加大氣慷慨，更符合詩(shī)境，而后面的“繞龍城”則描寫(xiě)了軍隊(duì)的壯觀之態(tài)，勢(shì)不可擋，讀來(lái)都是振奮人心的力量。

頸聯(lián)轉(zhuǎn)筆寫(xiě)到了邊塞的場(chǎng)景，大雪紛飛，軍旗上的圖畫(huà)都變得模糊暗淡，大風(fēng)呼嘯，伴隨著戰(zhàn)鼓作響。寫(xiě)的是士兵們誓死保衛(wèi)邊塞的情景。如此惡劣的環(huán)境，是有一顆赤子之心在支撐著他們，抵抗外敵，守衛(wèi)自己的家園。

尾聯(lián)可謂是點(diǎn)睛之筆了，沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是抒發(fā)了自己的感想，他寧作那百夫長(zhǎng)的小官，也勝過(guò)一個(gè)只會(huì)寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的書(shū)生。詩(shī)人在前面的憤慨，激昂，振奮后，開(kāi)始嘆息起自己，他也想去抗戰(zhàn)殺敵，想要為保衛(wèi)祖國(guó)出一份力，可恨只是個(gè)無(wú)用書(shū)生。

這首詩(shī)也算是楊炯的代表作之一了，作為初唐四杰，他的詩(shī)很有影響力。他寫(xiě)過(guò)好幾首邊塞詩(shī)，而這首詩(shī)里，他也表達(dá)了自己“投筆從戎”的想法，不過(guò)，想入戰(zhàn)場(chǎng)并非易事，終其一生，他都沒(méi)能從戎，這可能也是他人生中的一大遺憾。

這首詩(shī)的背景是在突厥進(jìn)犯邊地時(shí)，楊炯有感而發(fā)，詩(shī)中盡顯的是他想要?dú)硤?bào)國(guó)之情。與他同時(shí)期的詩(shī)人駱賓王也寫(xiě)過(guò)很多邊塞詩(shī)，并且，駱賓王曾多次參與戰(zhàn)事，詩(shī)風(fēng)也是雄渾有力。

初唐的邊塞詩(shī)繼承了北朝的風(fēng)格，又有建安風(fēng)骨，沒(méi)有南朝的浮華，多的是剛健有力。這時(shí)的文人，不是我們想象中的手無(wú)縛雞之力，而是瀟灑有力之態(tài)。從這首詩(shī)也可看出，沒(méi)有胭脂之氣，而是剛健的初唐之氣。這也為后面的盛唐詩(shī)歌奠定了雄渾有力的基調(diào)。

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邊塞詩(shī)的發(fā)展，為什么邊塞詩(shī)會(huì)在盛唐達(dá)到鼎盛？

小編今天要說(shuō)說(shuō)邊塞詩(shī)的發(fā)展，為什么邊塞詩(shī)會(huì)在盛唐達(dá)到鼎盛？

“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，從讀書(shū)之時(shí)起這些讀來(lái)氣勢(shì)充盈的邊塞詩(shī)總能讓人心生澎湃之感。

邊塞詩(shī)的起源很早，可以直接追溯到西周時(shí)期，這類(lèi)詩(shī)歌的主要內(nèi)容是以邊疆地區(qū)漢族的軍民生活和塞外風(fēng)光為主。隋唐之前邊塞詩(shī)處于一個(gè)初級(jí)的發(fā)展階段，由現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，在唐以前保存下來(lái)的邊塞詩(shī)不足兩百首。進(jìn)入唐以后，邊塞詩(shī)逐漸地成為了一種主流詩(shī)體。光在《全唐詩(shī)》中就存有邊塞詩(shī)兩千余首。在我們熟知的詩(shī)人中，岑參、高適、王昌齡等人均是邊塞詩(shī)的大師級(jí)人物。他們所創(chuàng)作的邊塞詩(shī)有一種穿越時(shí)空的力量，能夠?qū)⒆x者直接帶到塞外，親身體會(huì)一番適中的畫(huà)卷。在愛(ài)詩(shī)人的心中，唐朝就是邊塞詩(shī)的黃金時(shí)代，只有在這個(gè)時(shí)代，那些詩(shī)中的訴說(shuō)的情感才能清楚又熱烈。

01邊塞詩(shī)在唐朝

從事實(shí)上可以肯定的是邊塞詩(shī)在唐朝得到了十足的發(fā)展。在詩(shī)歌內(nèi)容方面，整個(gè)唐朝的四個(gè)時(shí)期內(nèi)因?yàn)闀r(shí)代的不同，邊塞詩(shī)主要傳遞的情感與精神也各有不同。初、盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)得益于國(guó)家在邊防實(shí)力上的上升，主要涉及到的內(nèi)容為：邊疆風(fēng)光以及將士在艱苦生活中，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的偉大志向。同時(shí)這一時(shí)期也出現(xiàn)了更多的邊塞詩(shī)人，例如駱賓王、岑參、高適、王翰等人均成為了邊塞詩(shī)的代表性人物，他們所作的詩(shī)歌在民間與軍隊(duì)中流傳甚廣。這一時(shí)期邊塞詩(shī)在內(nèi)容情感上的關(guān)鍵詞就是“雄渾、磅礴與瑰麗”，詩(shī)人們也更多將山關(guān)、日月、黃河、風(fēng)沙等意象融入自己的詩(shī)歌之中。

到了晚唐時(shí)期，因?yàn)榇筇茣r(shí)局的變化，國(guó)家整體逐漸走向沒(méi)落的邊緣，詩(shī)人們寄于文字中的情感也發(fā)生了大的變化。早期邊塞詩(shī)中所傳遞的“盛唐氣候”也不再成為主流，感嘆邊疆悲涼開(kāi)始被詩(shī)人們關(guān)注。正如晚唐詩(shī)人陳陶在《隴西行》中寫(xiě)道：“意外無(wú)定河岸骨。猶是春閨夢(mèng)里人”，詩(shī)人將疆場(chǎng)寒士骨與春閨夢(mèng)中人相聯(lián)系，生與死的慘烈對(duì)比真的直讓人心生悲涼。此時(shí)的邊塞詩(shī)在藝術(shù)的表達(dá)手法上與盛唐之時(shí)差別不大，但在整體的氣勢(shì)與情感方面就相差甚遠(yuǎn)了。

在唐朝，是詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時(shí)刻，眾多的詩(shī)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代盡情地發(fā)揮著自己的才華。邊塞詩(shī)派作為其中之一，其龐大的詩(shī)人群體用現(xiàn)實(shí)的意象，撰寫(xiě)出一首首讓人百讀不厭的詩(shī)歌。唐朝邊塞詩(shī)就像一部史書(shū)，它貫穿了整個(gè)大唐王朝的發(fā)展歷程，它用短小精悍的文字告訴后世之人發(fā)生在邊關(guān)的過(guò)往之事。

02為何唐朝會(huì)是邊塞詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)代

詩(shī)歌可以說(shuō)是唐王朝在文學(xué)創(chuàng)作上的專(zhuān)屬，在這片廣袤的土地上，各民族之間的融合、國(guó)家政策的實(shí)施以及世界大通路的發(fā)展等方面都促進(jìn)了邊塞詩(shī)在唐朝的繁榮發(fā)展。

1. 邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，疆土得到擴(kuò)展，戰(zhàn)爭(zhēng)之后各民族之間經(jīng)濟(jì)文化得以交融發(fā)展，文人群體們對(duì)邊塞開(kāi)始有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。翻看唐王朝的地圖，我們可以看到它與吐蕃、回鶻、突厥等少數(shù)民族政權(quán)在疆土上緊緊相連。對(duì)于任何一個(gè)中原王朝來(lái)說(shuō)，與少數(shù)民族在疆域上的爭(zhēng)執(zhí)總會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)歷史記載，整個(gè)唐...

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邊塞詩(shī)是?什么，唐代邊塞詩(shī)有哪三個(gè)階段？

今天小編想說(shuō)說(shuō)邊塞詩(shī)是什么，唐代邊塞詩(shī)有哪三個(gè)階段？

邊塞詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)壇中的一朵奇葩，是古典詩(shī)歌題材中不容忽視的一類(lèi)，從它在文學(xué)殿堂中薪露頭角開(kāi)始，歷來(lái)對(duì)它的關(guān)注便連綿不斷。邊塞詩(shī)也歷來(lái)有廣義和狹義之分，廣義的邊塞詩(shī)指和邊塞相關(guān)的詩(shī)歌。它包括邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活、邊塞風(fēng)光等。在不同時(shí)期，對(duì)邊塞詩(shī)的時(shí)空界限也有一定的限制;狹義的邊塞詩(shī)則特指唐代，甚至是盛唐邊塞詩(shī)，對(duì)邊塞詩(shī)涵義有更嚴(yán)格的限定。結(jié)合對(duì)中國(guó)古代邊塞詩(shī)的淵源研究，更多人已經(jīng)開(kāi)始對(duì)邊塞詩(shī)采取詩(shī)歌史的視角進(jìn)行觀照，邊塞詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展和成熟的成長(zhǎng)軌跡在人們面前越來(lái)越清晰邊塞詩(shī)作為古代詩(shī)歌題材的一大類(lèi)，它的發(fā)展也經(jīng)歷了萌芽、發(fā)生、發(fā)展、成熟等過(guò)程。雖然在唐代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，但在唐代之前，邊塞詩(shī)也開(kāi)始了它的萌芽和發(fā)展時(shí)期。

邊塞詩(shī)在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中所依賴(lài)的因素多有變化，邊塞、邊塞觀念等是先民們?cè)谂c人文和自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步形成的。邊塞詩(shī)，顧名思義便是與邊塞相關(guān)的詩(shī)歌。古代的“邊”和“塞”又根據(jù)各個(gè)朝代邊疆的變化而有所不同。“雖然‘邊塞’這一特定名詞在漢代才出現(xiàn)，但在性質(zhì)和功能上，‘邊塞’之源實(shí)可溯至遠(yuǎn)古城邦時(shí)代，‘邊’起自‘封疆’，‘塞’源于‘城邑’?！惫糯倪吶偸桥c國(guó)家、民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，而在秦以前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)，那些各部落和“國(guó)家”之間因“邊塞”而引起的矛盾，主要是中華民族的內(nèi)部矛盾，是中華民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)與融合過(guò)程中難以避免的成長(zhǎng)歷程。

隨著秦統(tǒng)一全國(guó)，這一矛盾也隨之消失。在這一進(jìn)程中，北方游牧民族始終與中原各部落矛盾不斷。但在中華民族內(nèi)部矛盾的沖突下，始終處于次要地位。秦帝國(guó)統(tǒng)一全國(guó)后，中原的秦漢王朝與北方的游牧民族代表一匈奴的矛盾上升為主要矛盾。秦漢時(shí)期也是人們邊塞觀念完全確立的時(shí)期。經(jīng)過(guò)秦之前的長(zhǎng)久民族斗爭(zhēng)與融合，人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中，對(duì)“邊塞”防御功能的認(rèn)識(shí)逐步提高。

因此，面對(duì)北方游牧民族的經(jīng)常騷擾，秦漢時(shí)代終于修筑了舉世矚目的萬(wàn)里長(zhǎng)城。這一工程的結(jié)束，“意味著國(guó)家邊塞防御體系的基本成形、人們邊塞觀念的完全確立”，意義重大。唐之前的邊塞詩(shī)，一般認(rèn)為是邊塞詩(shī)的萌芽發(fā)生期，處于為唐代邊塞詩(shī)蓄勢(shì)階段。我們分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋代三個(gè)階段簡(jiǎn)論之。先秦邊塞詩(shī)集中反映在《詩(shī)經(jīng)》中，它記載了邊塞詩(shī)早期的多種形態(tài)和內(nèi)容。先秦邊塞詩(shī)幵創(chuàng)了后世邊塞詩(shī)的基本模式，己經(jīng)初具后世邊塞詩(shī)的雛形，各種要素也初露端兒。秦代修筑長(zhǎng)城，筑城為塞、以塞固邊、“嚴(yán)華夷之辨”的軍事策略，客觀上為后世邊塞觀念及邊塞詩(shī)旳創(chuàng)作提供了必要條件。

長(zhǎng)城從此成為胡漢分界，成為全國(guó)統(tǒng)一的陸地邊境線(xiàn)。長(zhǎng)城沿線(xiàn)蒼茫遼闊的大地所特有的自然風(fēng)貌、嚴(yán)酷的生活條件和胡漢兩地迥異的民俗風(fēng)情，以及頻繁激烈的征伐，戍邊戰(zhàn)士的艱苦生活以及由此生發(fā)的各種社會(huì)現(xiàn)象及人文關(guān)懷等，最終形成了邊塞現(xiàn)象。圍繞此現(xiàn)象所產(chǎn)生的多方面的思想情緒和理想理念等就成為歷代邊塞詩(shī)人樂(lè)此不疲的...

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岑參的那些著名邊塞詩(shī)的創(chuàng)作歷程，岑參得到兩次出塞

今天小便要談?wù)勧瘏⒌哪切┲吶?shī)的創(chuàng)作歷程，岑參得到兩次出塞。

岑參是唐代杰出的邊塞詩(shī)人。他的詩(shī)歌雄奇瑰麗，氣勢(shì)豪邁，在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，享有很高的聲譽(yù)。

岑參(715年一770年)祖籍是荊州江陵(今屬湖北)，后移家郡都南陽(yáng)(今屬河南)。他自幼愛(ài)好學(xué)習(xí)，遍覽典籍。天寶三年(744年)，他應(yīng)試考中進(jìn)士，被授右府率府兵曹參軍。天寶八年和十三年，他兩度出塞，先后擔(dān)任安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記、安西北庭節(jié)度使封常清幕府判官。唐肅宗至德二年(757年)，他返回長(zhǎng)安，經(jīng)杜甫引薦，任右補(bǔ)朗。后來(lái)，他被貶為州長(zhǎng)史。唐代宗大歷元年(766年)，他人蜀，為劍南西川節(jié)度使杜鴻漸幕僚，不久擔(dān)任嘉州刺史，所以，他被人們稱(chēng)為“岑嘉州”。

岑參一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，今存的就有300余首之多，其中很大部分都是展示生活豐富多彩的邊塞詩(shī)。天寶八年(749年)，已是35歲的岑參應(yīng)安西節(jié)度使高仙芝的邀請(qǐng)，到達(dá)安西幕府(今新疆庫(kù)車(chē)縣)任職，這是岑參的第一次邊塞之行。這一年初冬，他從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上了赴安西的漫長(zhǎng)征途。一路經(jīng)敦煌，出陽(yáng)關(guān)，過(guò)蒲昌海(今新強(qiáng)羅布泊)，北行至西州，然后由西州向西南行進(jìn)，在經(jīng)過(guò)銀山破、鐵門(mén)關(guān)后，于年底才到達(dá)安西，行期長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月。對(duì)岑參這樣一個(gè)文弱書(shū)生來(lái)說(shuō)，這樣的長(zhǎng)途跋涉的確是非常艱苦，然而，苦中有樂(lè)。西域雖然荒寒險(xiǎn)遠(yuǎn)，卻是一個(gè)奇異的天地。

岑參在旅途中，看到了自己從未見(jiàn)過(guò)的景象:遼闊的沙摸，連天的白草，奇麗的火山，險(xiǎn)峻的關(guān)塞等等，這一切都使岑參感到新鮮、好奇和驚訝，正是這些奇觀異景打開(kāi)了他的眼界，陶冶了他的情懷，也為他提供了豐富的創(chuàng)作素材。在這次出塞期間，岑參寫(xiě)下了《敦煌太守后花庭》、《經(jīng)火山》、《銀山破西館》、《破中作》等優(yōu)秀的詩(shī)作。其中，有的是表現(xiàn)為國(guó)從軍戍邊的豪邁精神，有的是反映自己懷才不遇的心情，更多的是描繪邊塞獨(dú)特的自然風(fēng)光以及戍邊人士的思鄉(xiāng)情緒。

天寶十三年(754年)夏秋之際，岑參又應(yīng)安西北庭節(jié)度使封常清的邀請(qǐng)，赴北庭幕府(今新疆吉木薩爾)任職，從而開(kāi)始了他的第二次邊塞之行。這一次，岑參同樣是從長(zhǎng)安起程，他度隴山，經(jīng)臨挑、金城、武威等地，在經(jīng)過(guò)賀延碳(今新疆哈密)后，抵達(dá)庭州。在北庭、岑參生活了近三年。在此期間，岑參不僅官至北庭支度副使，還經(jīng)常往返于庭州、輪臺(tái)(今新疆米泉)、玉門(mén)關(guān)等地。天寶十四年，封常清自北庭率軍隊(duì)西征，岑參送他到輪臺(tái)，并作《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》兩首詩(shī)，以壯行色。在封常清征伐勝利后，岑參又作《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六章》，以示祝賀。

這一年底，“安史之亂”爆發(fā)，封常清人朝，任范陽(yáng)節(jié)度使，但他在與安祿山作戰(zhàn)中兵敗撞關(guān)，隨后被唐玄宗下詔處死。岑參也就于757年離開(kāi)北庭，結(jié)束了這一次的邊塞生活。但是，岑參這一次出塞，是他一生中最重要的邊塞之行，也是他創(chuàng)作邊塞詩(shī)大豐收的鼎盛時(shí)期。他寫(xiě)下的《白雪歌送武判官歸京》、《輪臺(tái)即事》、《火山云歌...

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元代的邊塞詩(shī)怎么樣呢？它對(duì)后世有什么影響

邊塞詩(shī)主要在唐代發(fā)展開(kāi)來(lái)，那么元代的邊塞詩(shī)怎么樣呢？它對(duì)后世有什么影響？

元代邊塞詩(shī)在與之前歷代邊塞詩(shī)的對(duì)比中，逐漸顯示出它特有的一面。它在內(nèi)容和情感方面的變化，已使它不同于之前歷代的邊塞詩(shī)。在繼承和發(fā)展兩個(gè)方面，它都有著自己的特色，都有著體現(xiàn)時(shí)代特色的內(nèi)容。我們?cè)诨仡欉@些特殊因素時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這些還不足以表達(dá)它所有的成就。我們將它放進(jìn)整個(gè)邊塞詩(shī)發(fā)展史上來(lái)看的話(huà)，它的特殊性可能會(huì)更鮮明。它的特殊身份的詩(shī)人群體、它的不同的創(chuàng)作體式嘗試，以及它在古代詩(shī)歌史上的作用都是我們?cè)撟⒁獾降?。在元代邊塞?shī)的創(chuàng)作隊(duì)伍中，活躍著一大批少數(shù)民族詩(shī)人，這本身便是之前歷代邊塞詩(shī)中少有的現(xiàn)象。而他們的數(shù)量之大和整體水平之高，都超出了之前的歷代邊塞詩(shī)，這與元代的社會(huì)性質(zhì)有關(guān)。另外，在元代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作者隊(duì)伍中，詩(shī)人的身份、地位各異也是值得關(guān)注的現(xiàn)象。

他們或高宮，或平民;將士，或謀臣;或?yàn)殡[逸之士，或?yàn)榉酵庵?身份之復(fù)雜與民族之多樣都成為元代邊塞詩(shī)創(chuàng)作中的特殊現(xiàn)象，也由此形成了元代邊塞詩(shī)迴異于其他邊塞詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。元朝是一個(gè)由蒙古族統(tǒng)治的統(tǒng)一多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)的少數(shù)民族身份使他們?nèi)胫髦性螅瑸榱私y(tǒng)治數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的漢人，必須推行漢化政策及“以漢治國(guó)”的策略。隨著漢化程度的曰益加深，各民族詩(shī)人用漢文創(chuàng)作的水平也隨之提高。在少數(shù)民族詩(shī)人創(chuàng)作中，出現(xiàn)大量的優(yōu)秀漢文作品便不足為奇。隨著少數(shù)民族詩(shī)人的加入，元代邊塞詩(shī)的面貌發(fā)生改變也在情理之中。我們之前所論及的元代邊塞詩(shī)的很多新變中，追根溯源的話(huà)，有很多都源自詩(shī)人的少數(shù)民族身份。元代詩(shī)人中的少數(shù)民族詩(shī)人群體已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)和重點(diǎn)，遠(yuǎn)有陳垣、吳梅、鄭振鐸等先生的幵拓之功，近有劉大杰、李修生、鄧紹基等先生的推介之勞，元代的少數(shù)民族詩(shī)人群體逐漸在學(xué)人面前清晰起來(lái)。

對(duì)于他們的創(chuàng)作和成就，學(xué)界也逐漸開(kāi)始肯定，這種學(xué)術(shù)氛圍為我們?cè)俅谓榻B他們及其成就奠定了一定的基礎(chǔ)。元代創(chuàng)作邊塞詩(shī)的少數(shù)民族詩(shī)人不在少數(shù)，這與統(tǒng)治階級(jí)的民族性及其國(guó)家、民族政策等有密切關(guān)系。元朝的特殊國(guó)家性質(zhì)和它遼闊的疆域使其統(tǒng)治政策和重心也迥異于前朝，蒙古族的崛起和一統(tǒng)天下，促進(jìn)了我國(guó)多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也促成了中國(guó)歷史上的又一次民族融合高潮。元世祖忽必烈的推行漢法改革，提倡儒學(xué)，仁宗時(shí)期恢復(fù)科舉等舉措，都為蒙古和色目等少數(shù)民族子弟學(xué)習(xí)漢文化提供了有效環(huán)境和動(dòng)力。因此，有元一代，涌現(xiàn)出了很多善于用漢語(yǔ)創(chuàng)作的少數(shù)民族文人，他們?cè)谠?shī)文、詞曲、雜劇等方面都做出了突出的貢獻(xiàn)，有令人矚目的成就。

元代邊塞詩(shī)人隊(duì)伍倍受關(guān)注，不僅因?yàn)樗麄兊拿褡宄錾?，而且也源于這些詩(shī)人們不同的身份地位。這里有居高位的扈從大臣，如以翰林直學(xué)士、兵部侍郎拜監(jiān)察御史身份扈從上都的周伯琉;也有隱居深山的隱士，如鶴鳴老人李俊民，如集隱士與重臣為一身的劉秉忠;還有不入紅塵的宗教人士，如丘處機(jī)。他們的身份、地位的差異，以及所生...

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唐朝邊塞詩(shī)的主要特色，納蘭性德邊塞詞有什么特點(diǎn)？

今天小編要談?wù)勌瞥吶?shī)的主要特色，納蘭性德邊塞詞有什么特點(diǎn)？

唐朝邊塞詩(shī)主要特色：

一.廣泛深刻的思想內(nèi)容

盛唐邊塞詩(shī)題材豐富，既有反映邊塞生活的佳作，也有描繪邊塞景色和邊塞風(fēng)情的名篇。而在眾多的邊塞詩(shī)章中，又以表現(xiàn)邊塞征戰(zhàn)為主要內(nèi)容。邊塞詩(shī)可以窺見(jiàn)盛唐邊塞詩(shī)反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活、表達(dá)思想的廣度和深度。如果說(shuō)盛唐邊塞詩(shī)反映了廣闊的邊塞軍旅生活，具有題材的開(kāi)拓性;那么，盛唐邊塞詩(shī)人用七言歌行體抒寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)引起的復(fù)雜生活現(xiàn)象，以揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，表達(dá)豐富深厚的思情內(nèi)容，則是一種寫(xiě)作上的創(chuàng)新。高適的《燕歌行》就具體顯現(xiàn)了這一創(chuàng)新特點(diǎn)。

二.豪放的風(fēng)格

開(kāi)元年間，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，隨著國(guó)家強(qiáng)盛而逐漸形成的豪邁壯勇、自豪自信、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌，在展現(xiàn)邊塞生活，特別是邊塞征戰(zhàn)的詩(shī)篇中有著具體而又鮮明的表現(xiàn)。盛唐邊塞詩(shī)人追求從軍邊塞以建功立業(yè)，這種追求功名的精神反映到邊塞詩(shī)里，便呈現(xiàn)出豪邁昂揚(yáng)的情調(diào)，展示出雄渾陽(yáng)剛的盛唐風(fēng)骨。王維的邊塞詩(shī)具有豪壯的風(fēng)格，他的《老將行》是寫(xiě)一個(gè)老將“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”，可是最后被朝廷拋棄擱置了;這個(gè)老將雖然被人遺忘了，但他不甘心衰老下去，還想要從軍戍邊報(bào)國(guó)立功。詩(shī)歌表達(dá)了老將欲報(bào)國(guó)立功的豪情壯志，讀之令人感動(dòng)。

三.悲壯的格調(diào)

讀盛唐邊塞詩(shī)，有一種蒼涼悲壯的感覺(jué)。盛唐邊塞詩(shī)人王之渙的《涼州詞》是“傳乎樂(lè)章，布在人口”的名作：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”這首詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)塞外荒寒壯闊的景象以及羌笛所吹的《折楊柳》樂(lè)曲，透露出征人生活的艱苦和思家的哀怨，流溢出悲壯的情調(diào)。

四.新奇壯麗的美感

盛唐邊塞詩(shī)人創(chuàng)作了為數(shù)眾多的詩(shī)歌來(lái)描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，讀這些描寫(xiě)邊地風(fēng)光的佳作，有一種新奇壯麗的美感展現(xiàn)在眼前，讓人稱(chēng)奇嘆妙。王維的《使至塞上》描繪了奇特壯麗的塞外風(fēng)光，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，生動(dòng)刻畫(huà)了祖國(guó)大西北雄奇壯麗的美好景致，被王國(guó)維譽(yù)為“千古壯觀”的名句。王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，意境高遠(yuǎn)，既具有深厚的歷史感，又給人以明朗雄壯的審美感知。

納蘭性德邊塞詞主要藝術(shù)特色：

納蘭出生正值滿(mǎn)人入主中原，滿(mǎn)漢交融之際。受儒學(xué)的影響加上自身性情過(guò)于惆悵。讓納蘭的邊塞詞少了范仲淹的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”豪情壯志，少了辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?”的懷才不遇的凄切落寞。納蘭的邊塞詞更多的是凄切惆悵。納蘭的邊塞詞特別偏好寒、秋、荒等字。

納蘭的出塞詞可分為思鄉(xiāng)、詠史寫(xiě)景以及行獵之作。

(一)意象凄涼

《青玉案·宿烏龍江》中“幾時(shí)相見(jiàn)，西窗翦燭，細(xì)把而今說(shuō)?！盎美钌屉[《夜雨寄北》中的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”[4]。虛實(shí)相生。思念是實(shí)，離別是實(shí)。翦燭是假。歡聚也是假。真真假假，似夢(mèng)似幻中營(yíng)造出一副夫妻相見(jiàn)圖。正好用來(lái)襯托現(xiàn)下的凄苦。更加深刻的表達(dá)了詞人的離愁和思念。詞人將自己放入這首詞的意境中，有情有景，...

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中唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，一共四句用了三個(gè)典故

今天小編要說(shuō)一首中唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，一共四句用了三個(gè)典故。

說(shuō)到邊塞詩(shī)，我們首先就會(huì)想到唐代的邊塞詩(shī)歌。王之渙、王昌齡、岑參和高適為代表的盛唐邊塞詩(shī)人，注重在詩(shī)歌當(dāng)中展現(xiàn)將士們斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，成就了那些在今天讀來(lái)依然感覺(jué)到熱血沸騰的詩(shī)篇。

不過(guò)在盛唐時(shí)期過(guò)去之后，很少有人能夠再寫(xiě)出那樣大氣磅礴的詩(shī)篇。即便是距離盛唐不太久的中唐時(shí)期，所寫(xiě)出的詩(shī)歌也大多是為了展現(xiàn)將士們?cè)谶呹P(guān)思念故鄉(xiāng)的情緒，抒發(fā)的情感偏于感傷。

而李益的那首《夜上受降城聞笛》，就是其中最具代表性的作品：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?/p>

但今天談到的這首古詩(shī)可以說(shuō)是中唐難得一見(jiàn)的慷慨激昂邊塞詩(shī)，繼承了盛唐邊塞詩(shī)歌的文學(xué)傳統(tǒng)，28個(gè)字有3個(gè)歷史典故。

《塞下曲》

李益

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。

莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。

這首古詩(shī)就是唐代詩(shī)人李益的《塞下曲》，全文都在展現(xiàn)出激昂慷慨的詩(shī)詞風(fēng)貌。而且其中運(yùn)用了三個(gè)文學(xué)典故，都在極力展現(xiàn)戍邊將士們的報(bào)國(guó)雄心。

“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”，詩(shī)歌的一開(kāi)始，那種大氣磅礴的悲壯氣勢(shì)就展現(xiàn)出來(lái)了?！?strong>伏波”指的是漢朝名將馬援，馬革裹尸就是專(zhuān)門(mén)來(lái)形容他的。應(yīng)該像馬援那樣只愿戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以馬革裹尸還葬，何必像班超那樣非要保全生命，活著入關(guān)返回家鄉(xiāng)!

“定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”這是涉及到另外一個(gè)文學(xué)典故，也是指的漢朝人物班超。在我們的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，班超經(jīng)營(yíng)西域，是漢朝開(kāi)拓西域之路的重要人物，投筆從戎也是來(lái)專(zhuān)門(mén)形容他的。只不過(guò)他在年老之時(shí)，上書(shū)皇帝渴望能夠回到故鄉(xiāng)，寫(xiě)出了“但愿生入玉門(mén)關(guān)”，意思是說(shuō)渴望著自己能夠活著回到家鄉(xiāng)。

班超此番作為和馬革裹尸的馬援相比，其中境界顯然就差了一層，也能夠看得出詩(shī)人所表達(dá)出的那種視死如歸的氣概。后面一句則是運(yùn)用了另外一個(gè)文學(xué)典故?！澳仓惠啔w海窟，仍留一箭射天山”全殲敵人，不能讓一個(gè)敵人逃跑，而且應(yīng)該留駐邊疆，叫敵人不敢再來(lái)侵犯。

這就是詩(shī)人的豪情壯志。“一箭定天山”，說(shuō)的是唐初薛仁貴西征突厥的故事。《舊唐書(shū)·薛仁貴傳》說(shuō)：“唐高宗時(shí)，薛仁貴領(lǐng)兵在天山迎擊九姓突厥十余萬(wàn)軍隊(duì)，發(fā)三矢射殺他們派來(lái)挑戰(zhàn)的少數(shù)部隊(duì)中的三人，其余都下馬請(qǐng)降。薛仁貴率兵乘勝前進(jìn)，凱旋時(shí)，軍中歌唱道：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長(zhǎng)歌入漢關(guān)?！?/p>

這首古詩(shī)的內(nèi)涵非常豐富，是中唐時(shí)代不多見(jiàn)的具有盛唐氣息的詩(shī)篇。而其中的三個(gè)歷史典故，今天的我們都應(yīng)該有所了解。

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為何到了中晚唐時(shí)期邊塞詩(shī)就落寞了呢？原因原來(lái)是這樣