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今天小編要說一首中唐時期的邊塞詩，一共四句用了三個典故。

說到邊塞詩，我們首先就會想到唐代的邊塞詩歌。王之渙、王昌齡、岑參和高適為代表的盛唐邊塞詩人，注重在詩歌當(dāng)中展現(xiàn)將士們斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，成就了那些在今天讀來依然感覺到熱血沸騰的詩篇。

不過在盛唐時期過去之后，很少有人能夠再寫出那樣大氣磅礴的詩篇。即便是距離盛唐不太久的中唐時期，所寫出的詩歌也大多是為了展現(xiàn)將士們在邊關(guān)思念故鄉(xiāng)的情緒，抒發(fā)的情感偏于感傷。

而李益的那首《夜上受降城聞笛》，就是其中最具代表性的作品：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

但今天談到的這首古詩可以說是中唐難得一見的慷慨激昂邊塞詩，繼承了盛唐邊塞詩歌的文學(xué)傳統(tǒng)，28個字有3個歷史典故。

《塞下曲》

李益

伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。

莫遣只輪歸海窟，仍留一箭射天山。

這首古詩就是唐代詩人李益的《塞下曲》，全文都在展現(xiàn)出激昂慷慨的詩詞風(fēng)貌。而且其中運用了三個文學(xué)典故，都在極力展現(xiàn)戍邊將士們的報國雄心。

“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”，詩歌的一開始，那種大氣磅礴的悲壯氣勢就展現(xiàn)出來了?！?strong>伏波”指的是漢朝名將馬援，馬革裹尸就是專門來形容他的。應(yīng)該像馬援那樣只愿戰(zhàn)死疆場，以馬革裹尸還葬，何必像班超那樣非要保全生命，活著入關(guān)返回家鄉(xiāng)!

“定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”這是涉及到另外一個文學(xué)典故，也是指的漢朝人物班超。在我們的認(rèn)識當(dāng)中，班超經(jīng)營西域，是漢朝開拓西域之路的重要人物，投筆從戎也是來專門形容他的。只不過他在年老之時，上書皇帝渴望能夠回到故鄉(xiāng)，寫出了“但愿生入玉門關(guān)”，意思是說渴望著自己能夠活著回到家鄉(xiāng)。

班超此番作為和馬革裹尸的馬援相比，其中境界顯然就差了一層，也能夠看得出詩人所表達(dá)出的那種視死如歸的氣概。后面一句則是運用了另外一個文學(xué)典故。“莫遣只輪歸?？撸粤粢患涮焐健比珰灁橙?，不能讓一個敵人逃跑，而且應(yīng)該留駐邊疆，叫敵人不敢再來侵犯。

這就是詩人的豪情壯志?！耙患ㄌ焐健?，說的是唐初薛仁貴西征突厥的故事。《舊唐書·薛仁貴傳》說：“唐高宗時，薛仁貴領(lǐng)兵在天山迎擊九姓突厥十余萬軍隊，發(fā)三矢射殺他們派來挑戰(zhàn)的少數(shù)部隊中的三人，其余都下馬請降。薛仁貴率兵乘勝前進(jìn)，凱旋時，軍中歌唱道：“將軍三箭定天山，戰(zhàn)士長歌入漢關(guān)。”

這首古詩的內(nèi)涵非常豐富，是中唐時代不多見的具有盛唐氣息的詩篇。而其中的三個歷史典故，今天的我們都應(yīng)該有所了解。