邊塞詩的發(fā)展，為什么邊塞詩會在盛唐達到鼎盛？

小編今天要說說邊塞詩的發(fā)展，為什么邊塞詩會在盛唐達到鼎盛？

“長風幾萬里，吹度玉門關(guān)”，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，從讀書之時起這些讀來氣勢充盈的邊塞詩總能讓人心生澎湃之感。

邊塞詩的起源很早，可以直接追溯到西周時期，這類詩歌的主要內(nèi)容是以邊疆地區(qū)漢族的軍民生活和塞外風光為主。隋唐之前邊塞詩處于一個初級的發(fā)展階段，由現(xiàn)在統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，在唐以前保存下來的邊塞詩不足兩百首。進入唐以后，邊塞詩逐漸地成為了一種主流詩體。光在《全唐詩》中就存有邊塞詩兩千余首。在我們熟知的詩人中，岑參、高適、王昌齡等人均是邊塞詩的大師級人物。他們所創(chuàng)作的邊塞詩有一種穿越時空的力量，能夠?qū)⒆x者直接帶到塞外，親身體會一番適中的畫卷。在愛詩人的心中，唐朝就是邊塞詩的黃金時代，只有在這個時代，那些詩中的訴說的情感才能清楚又熱烈。

01邊塞詩在唐朝

從事實上可以肯定的是邊塞詩在唐朝得到了十足的發(fā)展。在詩歌內(nèi)容方面，整個唐朝的四個時期內(nèi)因為時代的不同，邊塞詩主要傳遞的情感與精神也各有不同。初、盛唐時期的邊塞詩得益于國家在邊防實力上的上升，主要涉及到的內(nèi)容為：邊疆風光以及將士在艱苦生活中，殺敵報國，建功立業(yè)的偉大志向。同時這一時期也出現(xiàn)了更多的邊塞詩人，例如駱賓王、岑參、高適、王翰等人均成為了邊塞詩的代表性人物，他們所作的詩歌在民間與軍隊中流傳甚廣。這一時期邊塞詩在內(nèi)容情感上的關(guān)鍵詞就是“雄渾、磅礴與瑰麗”，詩人們也更多將山關(guān)、日月、黃河、風沙等意象融入自己的詩歌之中。

到了晚唐時期，因為大唐時局的變化，國家整體逐漸走向沒落的邊緣，詩人們寄于文字中的情感也發(fā)生了大的變化。早期邊塞詩中所傳遞的“盛唐氣候”也不再成為主流，感嘆邊疆悲涼開始被詩人們關(guān)注。正如晚唐詩人陳陶在《隴西行》中寫道：“意外無定河岸骨。猶是春閨夢里人”，詩人將疆場寒士骨與春閨夢中人相聯(lián)系，生與死的慘烈對比真的直讓人心生悲涼。此時的邊塞詩在藝術(shù)的表達手法上與盛唐之時差別不大，但在整體的氣勢與情感方面就相差甚遠了。

在唐朝，是詩歌文學創(chuàng)作的巔峰時刻，眾多的詩人們在這個時代盡情地發(fā)揮著自己的才華。邊塞詩派作為其中之一，其龐大的詩人群體用現(xiàn)實的意象，撰寫出一首首讓人百讀不厭的詩歌。唐朝邊塞詩就像一部史書，它貫穿了整個大唐王朝的發(fā)展歷程，它用短小精悍的文字告訴后世之人發(fā)生在邊關(guān)的過往之事。

02為何唐朝會是邊塞詩發(fā)展的黃金時代

詩歌可以說是唐王朝在文學創(chuàng)作上的專屬，在這片廣袤的土地上，各民族之間的融合、國家政策的實施以及世界大通路的發(fā)展等方面都促進了邊塞詩在唐朝的繁榮發(fā)展。

1. 邊疆戰(zhàn)爭頻發(fā)，疆土得到擴展，戰(zhàn)爭之后各民族之間經(jīng)濟文化得以交融發(fā)展，文人群體們對邊塞開始有了一個全新的認識。翻看唐王朝的地圖，我們可以看到它與吐蕃、回鶻、突厥等少數(shù)民族政權(quán)在疆土上緊緊相連。對于任何一個中原王朝來說，與少數(shù)民族在疆域上的爭執(zhí)總會引發(fā)戰(zhàn)爭。據(jù)歷史記載，整個唐朝的對外戰(zhàn)爭大約有一百三十多起，每一場戰(zhàn)爭之后總能迎來一段時間的和平。我們知道，唐王朝在頂峰時期的疆域面積達到過1251.19萬平方公里，疆土的擴大有一個重要的因素就是得益于對外戰(zhàn)爭的取勝。

詩人岑參在《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》一詩，表達的就是唐軍平定胡虜，取勝而歸的心情。詩中那句“前年斬樓蘭，去歲平月支”可見唐王朝在對外戰(zhàn)爭中的實力所在。而這些戰(zhàn)爭的勝利也直接成為了眾多關(guān)心家國大事詩人們的寫作對象，比如高適的《燕歌行》、《薊中作》等詩便與邊塞戰(zhàn)事有關(guān)。同時邊塞詩中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的氣勢也與這些歷史上戰(zhàn)爭密不可分。

另外，關(guān)于對外關(guān)系方面，唐朝有一項重要的國家政策就是“和親”。歷史上唐朝先后與回鶻、突厥、吐蕃等少數(shù)民族和親共計20多次。文成公主入藏就是唐與吐蕃和親史上重要的一筆。和親帶來的是邊疆和平，穩(wěn)定的關(guān)系直接促進了邊疆之上多民族直接在經(jīng)濟、文化等方面的融合。進而直接促進了和親、邊塞風光等主題邊塞詩的誕生與發(fā)展。

唐朝是包容性極強一個王朝，它與周邊少數(shù)民族在關(guān)系上戰(zhàn)爭與和平直接為唐朝邊塞詩提供了大量原始素材。以《從軍行》為名，用戰(zhàn)爭做背景的邊塞詩成為一種風尚。另外邊疆的和平直接使文人們將關(guān)注點放在了邊塞的風光與民俗之上，文人們也開始對邊塞產(chǎn)生了新認知，在此基礎(chǔ)上邊塞詩的內(nèi)容與情感呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)。

2. 唐朝鼓勵文人從軍，以立軍功為途徑入仕報國。文人們在邊塞上有了生活體驗，更好地激發(fā)了他們在邊塞詩上的創(chuàng)作靈感，同時也擴大了邊塞詩人的存在群體。唐朝科舉制度比較發(fā)達，文人們除了參加科舉入仕外，還有一條途徑就是投筆從戎，立功報國。正如邊塞詩人楊炯在其詩《從軍行》中說的“寧為百夫長，勝作一書生”，參軍入塞也成為了許多文人士子們的理想。那些在科舉上失意的文人，便選擇了這一途徑來實現(xiàn)自己的人生抱負。當他們來到邊塞，看到未曾接觸過的現(xiàn)實又怎能不發(fā)出一番感慨。從而無形間壯大了邊塞詩人的存在群體。

還有一部分文人，他們喜好游歷，邊塞之地也是他們曾到過的地方，詩人王昌齡曾在漫游河隴、高適曾北上薊門之地。俗話說，要想了解一個地方就要親身去體驗它，文人們對軍營和塞外風景的親身體驗，客觀上直接看到了邊塞戰(zhàn)爭的殘酷與現(xiàn)實，觸摸到了邊塞風光上的瑰麗。無疑這樣的經(jīng)歷直接使得邊塞詩在表現(xiàn)形式上進一步豐富，為唐朝邊塞詩的繁榮增添了一抹光彩。

3. 唐代絲綢之路的繁榮與沒落，讓唐代邊塞詩的風格與精神更為突出。絲綢之路是一條世界性的歷史大通道，從長安一路穿越山川、沙漠，全長7000多公里的距離，直接將東西方相連。唐時期為了維護和拓展這條重要的通道，唐朝先后與突厥等少數(shù)民族之間爆發(fā)過多起戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后并專門設(shè)立安西、北庭兩大都護府，為的就是保證絲綢之路的暢通。

絲綢之路直接帶給唐代邊塞詩的影響就體現(xiàn)在風格與精神上，早期因為開拓絲綢之路的問題，邊塞詩在風格上多為建功立業(yè)的家國抱負。在精神內(nèi)涵中更多的是邊塞戰(zhàn)爭勝利的自信和內(nèi)心的豪邁。我們看初唐邊塞詩人駱賓王在《夕次蒲類津》中寫道：“龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷會封侯。莫作蘭山下，空令漢國羞”。以及《從軍行》中：“不求生入塞，唯當死報君”時刻給人一種豪邁之氣。據(jù)統(tǒng)計《全唐詩》中有邊塞詩2000多首，其中與邊塞戰(zhàn)爭和絲綢之路有關(guān)的多達1500多首。在每一首邊塞詩的背后，總能找到歷史上的邊塞戰(zhàn)爭與之對應?？梢娊z綢之路和邊塞戰(zhàn)爭是大量邊塞詩歌產(chǎn)生的根源。而這些詩歌每一首都是慷慨激昂之作，讀來令人心生澎湃，讓年輕人渴望著前往邊塞建功立業(yè)。

“無數(shù)鈴聲遙過磧，應馱白練到安西”這是詩人張籍在《涼州詞》中的句子，他描寫的是繁華的絲綢之路上滿載著貨物的駱駝，在駝鈴的伴隨下經(jīng)由絲綢之路向安西而去的場景。絲綢之路的暢通與繁華，讓各民族之間的經(jīng)濟、文化、風俗得以傳播交流。而這樣的場面也為邊塞詩的內(nèi)容提供了新的方向。

安史之亂，這一長達八年之久的戰(zhàn)爭使得大唐走向了沒落，原來絲綢之路上的繁華也不見了。塞外之地再一次成為了各個政權(quán)爭奪的對象，昔日絲綢之路上的繁榮，儼然成為了人們內(nèi)心不舍的回憶。因為戰(zhàn)爭，國家實力的下降，絲綢之路給人更多的是蕭條之感，塞外再美的風光看起來也不那么的讓人舒心了。原來邊塞詩人筆下的盛唐之音，開始變得悲涼，沒有斗志。多年戰(zhàn)爭給人帶來的心理創(chuàng)傷是難以避免，社會凋敝民生疾苦成為了現(xiàn)實，詩人也更多地開始關(guān)注現(xiàn)實民生。絲綢之路沒落，繁華不在，晚唐邊塞詩人更多訴說的是一種哀歌，例如“安西雖有路，難更出陽關(guān)”這樣的詩句，這雖與盛唐時的雄渾壯闊相反，但也讓我們看到了邊塞詩的另一面。

絲綢之路就像是唐王朝的歷史一樣，有過頂峰也有過低谷。在不同的時期內(nèi)它帶給邊塞的內(nèi)容與情感是不同的。但可以肯定的是絲綢之路，使唐朝邊塞詩在風格與精神上更為明顯，為其繁榮發(fā)展提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

大唐為邊塞詩提供了無限地發(fā)展空間，每一位邊塞詩人就像史官一樣用自己的筆寫下邊塞的故事，留給后人品讀。也正是這些詩人與詩作的完美配合，我們才看到了一個屬于邊塞詩的真正“黃金時代”。