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陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，去世以后又被敬稱為靖節(jié)先生。他是今天的江西省九江市人，生活在東晉末年至南朝宋初年。他的曾祖父陶侃靠著軍功當(dāng)過(guò)東晉大司馬(主管軍事的最高長(zhǎng)官)，祖父陶茂、父親陶逸也都做過(guò)一方太守，是個(gè)官宦子弟出身。但陶家門(mén)第不高，是庶族而不是謝靈運(yùn)那樣的高門(mén)世族。所以在特別講究門(mén)第高低的魏晉南朝時(shí)期，陶家并不被世人看重，官場(chǎng)承襲的根基也不牢固。

他是田園詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖，他的一篇《桃花源記》家喻戶曉，他就是陶淵明，一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)文學(xué)史上能稱得上“偉大”二字的詩(shī)人，屈指可數(shù)，陶淵明就是其中之一。 陶淵明是一個(gè)率真灑脫之人，做官不開(kāi)心了就辭去，與朋友喝酒，若先醉了，會(huì)說(shuō)“我醉欲眠卿可去”。

陶淵明一生有三大愛(ài)好，喝酒、讀書(shū)和賞菊。其在《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)道：“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之?！比ヅ頋勺龉?，會(huì)有一塊公田，可以種植糧食，用來(lái)釀酒，足見(jiàn)其對(duì)酒的喜愛(ài)之深。在中國(guó)文學(xué)史上，酒有著非同尋常的意義，憂愁了喝酒，高興了也喝酒，送別時(shí)喝酒，相聚時(shí)喝酒。在很多文學(xué)作品中都有對(duì)酒的獨(dú)到描寫(xiě)，如曹操的“何以解憂，唯有杜康”、李白的“ 人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 ”、歐陽(yáng)修的“遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬(wàn)里人?！钡?。

今日想與大家分享陶淵明的六首好詩(shī)，首首經(jīng)典。

《飲酒·其五》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩(shī)是陶淵明的的代表作之一，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不陌生。詩(shī)的開(kāi)頭四句很耐人回味，身處鬧市，卻沒(méi)有被車(chē)馬的喧囂所打擾，這是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)”，內(nèi)心的寧?kù)o，有著出世的念想，這不正印證了古人所說(shuō)的“大隱隱于市”。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”這是千古名句，它寫(xiě)出了詩(shī)人超脫塵世的心境，熱愛(ài)自然的情趣，尤其是這個(gè)“見(jiàn)”字凸顯了詩(shī)人無(wú)意之舉，無(wú)意間，山入眼簾，蘇軾對(duì)此句曾說(shuō)道：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”

《雜詩(shī)·其一》

人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親!

得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。

盛年不重來(lái)，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

陶淵明的《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首，這首詩(shī)具有很強(qiáng)的哲學(xué)性。詩(shī)的前四句感嘆人生之無(wú)常，像是路上的塵土，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，透露著無(wú)奈，這種心境與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代有著密切的關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，人們流離失所，生命無(wú)常。 中間四句寫(xiě)詩(shī)人在艱難的環(huán)境中，尋找生活的歡樂(lè)。 最后四句我們常常用來(lái)做格言，勉勵(lì)人要抓緊時(shí)機(jī)，珍惜光陰。

《歸園田居·其三》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜， 但使愿無(wú)違。

這首詩(shī)是田園詩(shī)的代表作之一， 描繪了詩(shī)人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。詩(shī)人在南山下種豆子，可卻是草盛豆苗稀，日出而作，月出而歸，盡管勞作很辛苦，但是遵從自己的內(nèi)心，心情很是愉快。

《形影神三首》

序

貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉;故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。

形贈(zèng)影

天地長(zhǎng)不沒(méi)，山川無(wú)改時(shí)。草木得常理，霜露榮悴之。

謂人最靈智，獨(dú)復(fù)不如茲。適見(jiàn)在世中，奄去靡歸期。

奚覺(jué)無(wú)一人，親識(shí)豈相思。但余平生物，舉目情凄洏。

我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑。愿君取吾言，得酒莫茍辭。

影答形

存生不可言，衛(wèi)生每苦拙。誠(chéng)愿游昆華，邈然茲道絕。

與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。

此同既難常，黯爾俱時(shí)滅。身沒(méi)名亦盡，念之五情熱。

立善有遺愛(ài)，胡為不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣!

神釋

大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著。人為三才中，豈不以我故。

與君雖異物，生而相依附。結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ)。

三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛(ài)永年，欲留不得住。

老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具?

立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。

《形影神三首》這三首詩(shī)可能對(duì)不少人來(lái)說(shuō)很陌生，但是對(duì)我們讀懂陶淵明有著重要的幫助。這三首詩(shī)通過(guò)形影神三者的對(duì)話，探討了人生的哲學(xué)。清代文學(xué)家方東樹(shù)曾說(shuō)道：“《形影神》三詩(shī)，用《莊子》之理，見(jiàn)人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當(dāng)委運(yùn)任化，無(wú)為欣戚喜懼于其中，以作庸人無(wú)益之?dāng)_，即有意于醉酒立善，皆非達(dá)道之然?！?/p>

《形贈(zèng)影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能復(fù)生，而人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，生命卻是如此的短暫，希望能及時(shí)行樂(lè)，有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道：“雖然人不能長(zhǎng)生不老，但卻可以立善，將自己的美名流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)存”;《神釋》中神作的最后的闡釋?zhuān)f(wàn)物都有其生長(zhǎng)的規(guī)律，人無(wú)論是老的、少的、聰明的、愚笨的生命都有終結(jié)的那一天，人應(yīng)順其自然，不要想太多。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，人是渺小的，許多事情你無(wú)法掌控，沒(méi)有什么好怕的，也沒(méi)有什么可以憂愁的，一切順其自然。

陶淵明顯然不是一個(gè)愿意茍且的人，官場(chǎng)上的爾虞我詐、蠅營(yíng)狗茍，他既不擅此道，又不勝其煩。黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)他既無(wú)法改變，又不愿承受，“出世”與“入世”的矛盾心理糾纏難斷。最終“愛(ài)丘山”的夙愿壓倒了“逸四?！钡拿椭?，他還是決然“做回自己”，去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。

陶淵明遠(yuǎn)離茍且的生活，追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，把自己成就為漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人，本身就是一曲最勵(lì)志的歌!


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