山水田園詩(shī)人謝靈運(yùn)，他的詩(shī)歌有著自己獨(dú)特的風(fēng)格

小編今天要將一位山水田園詩(shī)人謝靈運(yùn)，狂放不羈的性格給他帶來了很多的不便，他的詩(shī)歌有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。

晉末宋初，誕生了我國(guó)一位著名的詩(shī)人、山水田園詩(shī)派的開山鼻祖謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)，原名公義，字靈運(yùn)，小名客兒，世稱謝客，陳郡陽(yáng)夏縣(今河南太康)人，生于會(huì)稽郡始寧縣(今浙江上虞)，出身陳郡謝氏。

謝靈運(yùn)很小的時(shí)候就聰慧過人，祖父謝玄十分看重他，“我乃生瑍(謝瑍)，瑍那得生靈運(yùn)!”意中把靈運(yùn)當(dāng)做上天的恩賜。晉安帝元興二年(403年)，十八歲的謝靈運(yùn)繼承了祖父的爵位，被封為康樂公。永初元年(420年)，劉裕代東晉自立，謝靈運(yùn)爵位由康樂公降為康樂縣侯。

謝靈運(yùn)天性放縱不羈，自由散漫。常常有觸犯禮法律令的行為。因此朝廷把他當(dāng)做浮華之世，不委以重用。而他卻自任甚高，堪當(dāng)大用，因此經(jīng)常憤憤不平。

宋少帝繼位，權(quán)力掌握在大臣的手上，謝靈運(yùn)在當(dāng)政大臣之間運(yùn)動(dòng)，誹謗當(dāng)權(quán)的人。司徒徐羨之等人怕他惹事，便排擠他外放任永嘉太守。永嘉郡有很多名山秀水，謝靈運(yùn)一貫喜歡游山玩水，正符合他的愿望。謝靈運(yùn)足跡幾乎踏遍了每一個(gè)縣，每次出游，經(jīng)常十?dāng)?shù)天不歸，政事一概不聞不問，委之公案。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉(xiāng)隱居。謝靈運(yùn)在會(huì)稽郡，在那里修建房屋和莊園，前瞰秀水，后背大山，極盡幽深靜謐的風(fēng)致。他和隱士王弘之、孔淳之等逍遙放縱，作詩(shī)為樂，他每一首詩(shī)被傳到京城，無論貴賤競(jìng)相傳抄。遠(yuǎn)近四方的人非常仰慕他，一時(shí)間名噪京城。

景平二年(424年)，劉義隆登基為帝，并于元嘉三年(426年)誅殺權(quán)臣徐羨之等人，隨后調(diào)任謝靈運(yùn)為秘書監(jiān)，但兩次召見，謝靈運(yùn)都沒理睬。劉義隆派光祿大夫范泰寫信給謝靈運(yùn)，他才應(yīng)召就任。不久又升任侍中，每天早晚被召見，很得文帝的寵愛。他每次作文，都親筆抄錄，文帝稱他的文章和墨跡為二寶。

雖然如此，謝靈運(yùn)還是沒有得到重用。他每次和文帝在一起喝酒時(shí)，文帝不過讓他談?wù)撛?shī)文而已。別人名聲和爵位一直在他之下的，卻同時(shí)被寵待，謝靈運(yùn)心中不滿，往往推說自己有病而不上朝，只管修筑池塘、種植花樹、移栽修竹、擺弄香草而已。出城游玩，有時(shí)一天走一百六七十里，往往一走就是十多天，既不上書請(qǐng)示，也不請(qǐng)假。宋文帝見此情形，無奈之下只得將他免官。

謝靈運(yùn)的恃才放縱終于為他招來了殺身之禍。會(huì)稽太守孟顗篤信佛教，謝靈運(yùn)卻瞧不起他，對(duì)他說：“成仙得道應(yīng)該是有靈氣的文人，你升天一定在我謝靈運(yùn)之前，成佛一定在我謝靈運(yùn)之后。”孟顗因此對(duì)謝靈運(yùn)懷恨在心。

不久，孟顗上了一道表章說謝靈運(yùn)擴(kuò)充衛(wèi)隊(duì)，意圖謀反。謝靈運(yùn)趕緊赴闕陳辭，辭氣哀婉。宋文帝赦免了謝靈運(yùn)，任命他為臨川內(nèi)史。謝靈運(yùn)赴任后不改往日作風(fēng)，被有司彈劾。司徒派人去抓捕謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)拘捕，興兵逃跑，被抓獲。宋文帝將他免死充軍廣州。元嘉十年(433年)，謝靈運(yùn)被誣陷逮捕，在廣州棄市。謝靈運(yùn)個(gè)人性格上的狂放不羈，最終為自己招來殺身之禍，令人可惜!

謝靈運(yùn)是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，其現(xiàn)存詩(shī)近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是“自然”，謝靈運(yùn)山水詩(shī)真實(shí)地呈現(xiàn)了自然的風(fēng)貌。因此謝靈運(yùn)的詩(shī)大都親切自然，比如著名的“池塘生春草，園柳變鳴禽”等。因此，南朝宋鮑照稱贊謝靈運(yùn)的詩(shī)“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”。

謝靈運(yùn)重情，在其山水詩(shī)中表現(xiàn)得極為充分。作為理想的失意者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中傾訴了“與世不相遇”的悲憤之情。作為山水的游賞者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中流露了對(duì)自然的賞愛之情。作為行旅的孤獨(dú)者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中抒發(fā)了尋求同道的思友之情。作為求道的思想者，謝靈運(yùn)在其詩(shī)作中表達(dá)了悟道后的欣喜之情。

謝靈運(yùn)是中國(guó)古代的旅游家，他的人生大部分時(shí)間都花費(fèi)在旅游上。謝靈運(yùn)的旅游，追求的是精神上的放松和享受，尋求精神上的滿足。謝靈運(yùn)的旅游活動(dòng)，也屬于探險(xiǎn)生活，他經(jīng)常選擇一些奇險(xiǎn)、陡峻的山峰作為自己旅游的目標(biāo)，可以說是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者。謝靈運(yùn)發(fā)明了”‘登山鞋”——一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，于是，上山下山分外省力穩(wěn)當(dāng)，這就是“謝公屐”。

此外，謝靈運(yùn)對(duì)佛學(xué)也有一定的造詣，是晉宋之際重要的佛學(xué)家。在當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的傳譯活動(dòng)中，謝靈運(yùn)參加過《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《大般涅槃經(jīng)》的潤(rùn)改，注釋，編有梵漢字典《十四音訓(xùn)敘》，還創(chuàng)作了大量的具有佛禪意蘊(yùn)的詩(shī)賦文章。最重要的是，他對(duì)于佛學(xué)的發(fā)展是有理論貢獻(xiàn)的，他的《辨宗論》，是倡導(dǎo)和發(fā)揮道生的頓悟成佛理論并施影響于后世的關(guān)鍵性論著。