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本文向大家分享黃庭堅(jiān)的這首《牧童詩(shī)》，便是一首富有理趣的千古名作。

因?yàn)楣糯娜舜蠖鄶?shù)有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷，所以他們生活閱歷極為豐富，也極其善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以及從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。即在他們眼中，很平常的生活內(nèi)容或自然景物，往往都蘊(yùn)含著深刻的道理。如蘇軾游廬山后，寫下的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就既優(yōu)美動(dòng)人，又富有理趣。

比較特殊的是，據(jù)《桐江詩(shī)話》記載，《牧童詩(shī)》為宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)七歲時(shí)所寫，也就是皇祐三年(1051年)。當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)父親黃庶邀請(qǐng)了幾位詩(shī)友在家飲酒吟詩(shī)，其中一位以“久聞令郎少年聰慧”為由，讓黃庭堅(jiān)吟詩(shī)一首。于是黃庭堅(jiān)便以牧童為題，寫下了這首蘊(yùn)含深刻道理的理趣詩(shī)。

《牧童詩(shī)》

騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。

詩(shī)的前兩句“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，短笛橫吹隔隴聞”，即遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看見(jiàn)一位牧童騎著牛緩緩地從前村走過(guò)，隔著田壟傳來(lái)了牧童的陣陣笛聲。從畫面的展現(xiàn)來(lái)看，黃庭堅(jiān)將牧童置于“村”與“隴”的背景下，顯然是能夠使整幅畫面開(kāi)闊起來(lái)的。同時(shí)黃庭堅(jiān)這樣寫還顯得生活氣息十足，牧童、短笛、老牛也構(gòu)成了一幅清新悠閑、樸實(shí)無(wú)華的田園風(fēng)光。

而牧童這種純樸率真，無(wú)憂無(wú)慮的田園生活，正是古代大多數(shù)詩(shī)人都向往的一種“田園牧歌式”的生活。所以黃庭堅(jiān)在詩(shī)的后兩句說(shuō)“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”，即長(zhǎng)安城內(nèi)那些追逐名利的人，用盡心機(jī)也不如你這樣清閑自在的啊。如果單獨(dú)看前兩句詩(shī)，它不過(guò)是一首寫景小詩(shī)罷了。但是有了這兩句，便有了理趣。

即黃庭堅(jiān)將牧童的這種“田園牧歌式”的生活，與現(xiàn)實(shí)中勾心斗角、爾虞我詐的黑暗生活進(jìn)行對(duì)比，從而即事論理，認(rèn)為人應(yīng)活得悠閑自在，不應(yīng)該受名利所驅(qū)。由此可見(jiàn)，黃庭堅(jiān)在這首詩(shī)中，一方面是贊頌?zāi)镣彘e自在，另一方面便是表露自己清高自賞、不與俗流合污的心態(tài)。值得一提的是，黃庭堅(jiān)七歲時(shí)就有了這種心態(tài)，實(shí)屬難得。

但可惜的是，在黑暗的社會(huì)制度下，“田園牧歌式”的生活，它終究只是詩(shī)人們的“空想”罷了，很難有人真的能夠做到。即便豁達(dá)的蘇軾，也是在經(jīng)歷了宦海沉浮，奔走四方后才逐漸領(lǐng)悟到要超脫世俗，不應(yīng)被世間名利所束縛。因此黃庭堅(jiān)能夠在七歲時(shí)，就寫出“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君”，已經(jīng)是難能可貴了。

縱觀黃庭堅(jiān)的這首詩(shī)，它所蘊(yùn)含的深刻道理，或者說(shuō)蘊(yùn)含的人生大智慧，對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑也是發(fā)人深思的。多少人面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的勾心斗角、爾虞我詐，漸漸失去了當(dāng)初的純粹。又有多少人放棄了爭(zhēng)名逐利，過(guò)上了無(wú)人理解而悠閑淡泊的理想生活。當(dāng)然，不爭(zhēng)名逐利，不代表不奮斗、不進(jìn)取?？偟膩?lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)這首詩(shī)還是值得我們一讀再讀的。