虞世南,古詩(shī)

蟬，古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象之一。因其棲高飲露的生活習(xí)性，故詩(shī)人常以蟬自喻，來(lái)表現(xiàn)品格的高潔。以唐代為例，公認(rèn)詠蟬詩(shī)有三絕：虞世南的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》。這三首詩(shī)都是以蟬自喻的名作，但由于詩(shī)人地位、境遇等的不同，呈現(xiàn)出來(lái)的面貌自然也就不同。

但要從這三首詩(shī)中，選出詠蟬詩(shī)之最，我會(huì)選擇虞世南的《蟬》。正如沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格”。此外，虞世南也是歷代詠蟬者中最符合蟬“棲高飲露”的生活習(xí)性。他除了是一個(gè)詩(shī)人，還是著名的凌煙閣二十四功臣之一，深得唐太宗李世民敬重。

根據(jù)虞世南所處的年代，他的這首五言古詩(shī)《蟬》，也是大唐第一首詠蟬詩(shī)。短短4句，既簡(jiǎn)練傳神的寫(xiě)出了蟬棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳的特征，又巧妙的表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的贊美，令人叫絕。以蟬自喻高潔的品格，更是耐人尋味。下面我們便來(lái)具體看看虞世南的這首《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

首句“垂緌飲清露”，便是對(duì)蟬棲高飲露生活習(xí)性的描寫(xiě)。意思是說(shuō)，蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水?！按咕q”，古代官帽打結(jié)下垂的部分。這里暗示詩(shī)人的顯赫身份。因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。“清露”，則指品性的高潔。

次句“流響出疏桐”，是對(duì)蟬聲傳播的描寫(xiě)。意思是說(shuō)，蟬聲清脆響亮，回蕩在樹(shù)林之間。一個(gè)“出”字，能夠讓人感受到蟬鳴的響度與力度。乍看之下，這句詩(shī)全寫(xiě)蟬聲。但實(shí)際上從“疏桐”是高大的梧桐來(lái)看，這句詩(shī)也依然是對(duì)蟬棲高飲露生活習(xí)性的突出描寫(xiě)。意在表達(dá)秋蟬的高潔傲世。

最后兩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，是虞世南的議論之句，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。它的意思是說(shuō)，身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，鳴聲依然遙遠(yuǎn)。即一般人們會(huì)認(rèn)為蟬聲遠(yuǎn)播，是靠秋風(fēng)的傳送才得以實(shí)現(xiàn)。虞世南卻認(rèn)為蟬居高自然能夠致遠(yuǎn)。

這便蘊(yùn)含了一個(gè)真理：內(nèi)在品格高潔的人，不需要外在的因素(權(quán)勢(shì)地位、金錢(qián)等)幫助，便能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由此可見(jiàn)，虞世南這里強(qiáng)調(diào)的便是一種人格的力量。但是一般人尚且看不透，只追逐外在，而忽略了內(nèi)在。身居高位的虞世南卻能看透這點(diǎn)，不得不說(shuō)非同一般。

實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)還包含了他的為官之道。直言善諫、高潔耿介是他深得李世民敬重的基礎(chǔ)。李世民曾說(shuō)：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理!”所以虞世南的這首詩(shī)，還是一首發(fā)人深思的詠蟬詩(shī)，堪稱(chēng)千古經(jīng)典，值得一讀再讀。