牧童古詩(shī)原文及翻譯

中學(xué)語(yǔ)文考試古詩(shī)部分占分大約是4-10分，雖然占分比不重，但是學(xué)生想要拿滿分還是不太容易的，難度就出在古詩(shī)鑒賞這一部分，少答或者漏答現(xiàn)象是很常見的，那么鑒賞分析詩(shī)歌的能力更需要平時(shí)的積累，下面好工具小編就為大家?guī)怼赌镣愤@首詩(shī)的知識(shí)點(diǎn)，一起學(xué)習(xí)!

牧童古詩(shī)原文

牧童

呂巖 〔唐代〕

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

翻譯

遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地，晚風(fēng)中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。

牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分，他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

注釋

1.牧童：放牛放羊的孩子。

2.鋪：鋪開。

3.橫野：遼闊的原野。

4.弄：逗弄，玩弄。

5.飽飯：吃飽了飯。

6.蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風(fēng)擋雨。

7.臥月明：躺著觀看明亮的月亮。

賞析

這首詩(shī)展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩(shī)中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在詩(shī)人的視野里的;寫出了農(nóng)家田園生活的恬靜，也體現(xiàn)了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動(dòng)的短曲。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

《牧童》一詩(shī)，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩(shī)反映了詩(shī)人心靈世界的一種追求，對(duì)遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的生活狀態(tài)的一種向往。詩(shī)中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩(shī)委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競(jìng)利的官場(chǎng)，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩(shī)中，牧童即是以智者的化身出現(xiàn)為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩(shī)語(yǔ)言樸直清新，明白如話，表現(xiàn)出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

作者簡(jiǎn)介

呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦('喦”或作“巖”)，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮(zhèn))人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽(yáng)真人的全真教)、南派(張紫陽(yáng)真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛)，還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。華軒居士據(jù)《全真詮繹》記載，于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會(huì)時(shí)列入八仙之列。