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上高中的時(shí)候，有一次舉行年級(jí)大會(huì)，級(jí)部主任在上邊講詩詞，講到了蘇軾的一首詞。級(jí)部主任沒有一下子就開始講詩詞，反而是離開了講臺(tái)，抬頭問臺(tái)下的幾百個(gè)學(xué)生：

“誰會(huì)唱這首改編出來的歌?先上來給大家唱一段，我們?cè)匍_始講?！?/p>

當(dāng)時(shí)那首歌雖然年代比較久一點(diǎn)，但是我們90后的人也大部分都聽過，所以會(huì)唱的不少，但是敢在幾百人面前唱的沒有幾個(gè)，你推我搡了半天，終于有一個(gè)男生站上去唱了幾句，級(jí)部主任心滿意足的開始進(jìn)行講解。

90后熟，比我們年長(zhǎng)的人應(yīng)該會(huì)更熟悉這段旋律吧。

“仍然撿盡寒枝不肯安息微帶著后悔，寂寞沙洲我該思念誰?！蔽覀儾徽f后人的改編保留了蘇軾的幾分詞意，還是單純的繼承了這首詞的最后一句，只說對(duì)于古詩詞的改編這種方式，在現(xiàn)代其實(shí)是應(yīng)該得到提倡和推廣的。

古詩詞的土壤畢竟已經(jīng)不在了，想要讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)出新的活力，或許只能用現(xiàn)代的文學(xué)形式來包容詩詞。

我自己也喜歡詩詞，但是嘗試著作詩以后就發(fā)現(xiàn)，語言和文化的基礎(chǔ)不同，時(shí)代背景的土壤也不同，生活在現(xiàn)代的人根本就做不到模仿唐詩，即使以格律寫詩，其內(nèi)容和風(fēng)格也基本一定是現(xiàn)代的。

言歸正傳，說回到今天的這首詞。

蘇軾被貶謫到黃州，不僅生活上窘困，精神上更是落寞而孤獨(dú)。所以在黃州的那一段時(shí)間里，蘇軾想了很多辦法來開導(dǎo)自己，到處的游山玩水，在街坊里尋找美食，也是在黃州，蘇軾在東坡下自食其力耕種田地，才有了后世熟知的蘇東坡。

這一首《卜算子·黃州定慧院寓居作》，就是他在貶謫期間知名度很高的一首詞。

蘇軾的一生都是樂觀而曠達(dá)的，即使被貶謫、沒錢花，他都可以堅(jiān)忍不拔的帶領(lǐng)家人通過自己的努力來度過難關(guān)。但畢竟遭遇了如此重大的挫折，內(nèi)心深處的幽凄和落寞是沒有人能夠理解的，只好借詩詞的形式表達(dá)出來。

卜算子·黃州定慧院寓居作

宋代：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

并不圓滿的月亮掛在枝椏稀疏的梧桐之上，夜已深了，萬籟無聲，人也慢慢地靜下來。

第一句的寫景很有特點(diǎn)，月亮是“缺”的，梧桐是“疏”的，并不是景色不美，而是蘇軾的心中略帶消極，因此世間萬物的瑕疵，就落在了他的眼中。

誰能見到這位幽人呢，一直獨(dú)行，往來無蹤，像是縹緲云中的一只孤鴻，在人間根本不留痕跡。

驚起、回頭、定睛、失望，心中的遺憾應(yīng)該向誰訴說呢。這里的枝椏都看過了一遍，哪里都不是我應(yīng)該待的地方，只好落在這一片無人的沙洲上，枝條是寒的，沙洲是冷的。

一首詞寫完，幽人與孤鴻似乎在我的腦海中漸漸融合成了一個(gè)形象。他身穿長(zhǎng)袍，行走在彎月當(dāng)空的夜色里，仰頭望月，愁眉不展，一聲長(zhǎng)嘆。

這就是蘇軾的境界，幽人與孤鴻可以都不是他，也可以都是他，總之詞中的意境已經(jīng)完整的傳達(dá)了出來，是誰都已經(jīng)無所謂了。

詞中的情感，也就從一個(gè)人的悲傷和寂寞，變成了世間所有幽人與孤鴻的情緒，詞的空間一下子延展的很大，境界也就高了起來。

黃庭堅(jiān)所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此!”可謂知音。

后人對(duì)于這首詞的爭(zhēng)議，在于蘇軾在詞中有沒有暗含政治上的寄托，幽人象征誰?孤鴻又象征誰?蘇軾對(duì)朝廷表達(dá)了怎樣不滿的情感?

我想說這樣的爭(zhēng)議是完全沒有必要的，蘇軾存在于歷史當(dāng)中，他詩篇流傳到現(xiàn)在的原因，一定是其中的意境和情感得到了后代人的共鳴，又何必再給詩詞本身強(qiáng)加許多“寄托”呢，文學(xué)作品的魅力在于其本身，而不應(yīng)該是其他。