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李賀，中唐時(shí)期著名詩(shī)人，世稱“詩(shī)鬼”。其詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，不僅在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世也產(chǎn)生了廣泛的影響。近年來(lái)，對(duì)李賀詩(shī)歌意象的研究，主要集中在神鬼意象、色彩意象以及意象的跳躍性等方面。

但縱觀李賀詩(shī)歌，對(duì)其中另一種傳統(tǒng)意象——刀劍意象的研究卻甚少。刀劍意象在李賀詩(shī)中出現(xiàn)頻率較高，也有著重要的意義。

李賀的鬼神詩(shī)和刀劍詩(shī)，共同構(gòu)成了李賀的詩(shī)歌生命，如果說(shuō)李賀“鬼詩(shī)折射的是李賀在現(xiàn)實(shí)中的遭遇和現(xiàn)實(shí)情感，神詩(shī)表現(xiàn)李賀的人生理想和未來(lái)的企盼”，那么，其刀劍詩(shī)則是二者的綜合，抒發(fā)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)懷才不遇的憤懣以及對(duì)未來(lái)可以建功立業(yè)的渴望。

一、刀劍意象溯源

刀劍意象非李賀首創(chuàng)，早在先秦時(shí)期，屈原就已使用過(guò)，“撫長(zhǎng)劍兮玉珥”(《九歌·東皇太一》)，“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”(《國(guó)殤》)。在其中，屈原將刀劍作為一種武器或配飾使用，用的是刀劍的本義。

古時(shí)，刀劍除用作武器之外，同時(shí)也被看作是身份的象征：

古者天子二十而冠，帶劍;諸侯三十而冠，帶劍;大夫四十而冠，帶劍;隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無(wú)事不得帶劍。(《賈子》)

發(fā)展到后來(lái)，刀劍已不僅僅作為一種武器或者身份象征，而是有了更深的象征和寄托。

《馮諼客孟嘗君》中，馮諼三次倚柱彈劍而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚(yú)”“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)車”“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家”。馮諼借手中的劍道出對(duì)自身待遇的不滿，這里的劍是馮諼的化身。

梁朝吳均“我有一寶劍，出自昆吾溪”;初唐李嶠“我有昆吾劍，求趨夫子庭”。這些“劍”，都作為一種非凡的才能或志向而出現(xiàn)，是詩(shī)人自身的寄托。

李白對(duì)劍也有著獨(dú)特的喜愛(ài)，“(白)喜縱橫術(shù)，擊劍為任俠”(《新唐書(shū)·李白傳》)，不僅生活中喜歡佩劍，也愛(ài)將劍帶入其詩(shī)歌中，滲入其獨(dú)特的人格和情趣。他直呼“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，借手中的寶劍抒發(fā)自己渴望保衛(wèi)國(guó)家、建功立業(yè)的豪情壯志。

到李賀筆下，又是另一番景象。

二、李賀詩(shī)歌的刀劍意象

現(xiàn)存李賀詩(shī)歌共二百三十三首，其中使用刀劍意象的共計(jì)三十三首。除了直接使用“刀”“劍”字眼外，還有如“魚(yú)腸”“玉龍”“吳鉤”等，都是古代的名刀劍。

李賀詩(shī)歌刀劍意象列舉：

自言漢劍當(dāng)飛去，何事還車載病身?《出城寄權(quán)璩、楊敬之》

秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧?！肚赝躏嬀啤?/strong>

今朝擎劍去，何日刺蛟回?！端头罟獾摫闭鳌?/strong>

長(zhǎng)刀直立割鳴箏。《公莫舞歌》

李賀借他筆下的刀劍書(shū)寫他人生的失意，抒發(fā)懷才不遇的憤懣。詩(shī)人滿腔抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，就如同困在匣中的劍或落于不識(shí)劍者之手一般無(wú)用武之地。

試看《春坊正字劍子歌》：

先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?/strong>

隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。

直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字。

挼絲團(tuán)金懸簏簌，神光欲截藍(lán)田玉。

提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。

起句中的“三尺水”，即指劍?！秴窃酱呵铩酚涊d：秦朝人薛燭贊越之名劍“鈍鉤”觀其光如水溢于塘。李賀借以比喻見(jiàn)光，暗示此劍可與鈍鉤一類的名劍媲美，詩(shī)人以水光比劍，寫劍之韌性鋒利，以劍自比。

“入?yún)翘稊佚堊印?，此處暗用周處斬蛟之事。周處力大過(guò)人，曾只身入長(zhǎng)河與危害百姓的惡蛟搏斗三天三夜，雖然這個(gè)時(shí)候的周處對(duì)于當(dāng)?shù)氐陌傩諄?lái)說(shuō)是比惡蛟還惡的人，但單就他斬蛟的行為來(lái)說(shuō)，至少是在屠惡。

在李賀的筆下，劍多代表正義的力量，是與邪惡的一方搏斗的。

接下來(lái)四句中：隙月，從云縫中透出來(lái)的月光，狹長(zhǎng)似劍，故以之喻劍光;練帶，白色娟帶，以之喻寶劍;蛟胎，以蛟皮制成的劍鞘。此四句極寫劍之鋒利，暗示這樣的寶劍應(yīng)該有一番大的作為。

然而，“直是荊軻一片心，莫教照見(jiàn)春坊字”，若照見(jiàn)春坊字，“千古英魂當(dāng)為之憤怒”(王琦《李賀詩(shī)歌集注》)。春坊正字，是典校四庫(kù)書(shū)籍之職，利劍在手，卻不得其用。詩(shī)人因此為此劍身負(fù)奇才卻不遇知己而感到惋惜。

表面寫劍，實(shí)則寫自己。遺恨自己沒(méi)有遇到如燕昭王那般禮賢下士的明君，如能遇到，定當(dāng)如《雁門太守行》中所寫的那樣——“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。

后四句中，神光，依然寫寶劍鋒利，寒光四射。用《史記·高祖本紀(jì)》中漢高祖拔劍斬蛇的故事，說(shuō)春坊正字的劍可與劉邦的斬蛇劍相比，是對(duì)劍的高度稱贊。

三、李賀詩(shī)歌刀劍意象特點(diǎn)

李賀對(duì)刀劍意象的使用，多是直接取來(lái)一把刀或劍，并不對(duì)其作過(guò)多的描述，如“寶劍似魚(yú)腸”“自言漢劍當(dāng)飛去”“今朝擎劍去，何日刺蛟回”“古書(shū)平黑石，神劍斷青銅”等。

有的甚至連刀劍本身也不出現(xiàn)，只出現(xiàn)劍匣，“憂眠枕劍匣，客帳夢(mèng)封侯”，憂枕劍匣而夢(mèng)想封侯，是由于試文不合，想投筆從戎，致身顯通。

也有小部分詩(shī)對(duì)刀劍進(jìn)行了一定的描寫，如前文提到的《春坊正字劍子歌》，但都是對(duì)其外形的靜態(tài)特征描寫，很少有刀劍舞動(dòng)起來(lái)的動(dòng)態(tài)描寫。

雖然李賀筆下的刀劍也是十分鋒利的，“我有辭鄉(xiāng)劍，玉鋒堪截云”，寶劍能截云、可斬青銅、能截藍(lán)田玉，但大多數(shù)仍帶有一種深沉的凝滯感。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼?！堕_(kāi)愁歌》

借劍吼來(lái)發(fā)泄久郁詩(shī)人心中的憤懣不平之氣。

天下正值多事之秋，正是志士立功報(bào)銷祖國(guó)之日，怎奈棄置閑地，未受重用，匣中劍龍也夜自鳴吼。李賀筆下的刀劍經(jīng)常是失意的，雖能斬妖邪，卻困于匣中，或落在不懂之人手里，或久置不用鋒芒晦澀，只能自發(fā)鳴吼，等待時(shí)機(jī)。

李賀筆下的刀劍既鋒利又凝滯，具有矛盾性特點(diǎn)。

四、李賀刀劍意象特點(diǎn)的成因

李賀處在動(dòng)亂不寧的時(shí)代背景下，又早年喪父，家境困頓，李賀仍然渴望同其他士人一樣發(fā)揮自己的才能，施展抱負(fù)，建功立業(yè)、顯赫一時(shí)。

他奔走于洛陽(yáng)和昌谷之間，結(jié)識(shí)當(dāng)時(shí)的大文豪韓愈。18歲時(shí)躊躇滿志地去長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士考，卻遭到小人的攻訐，稱李賀應(yīng)避諱其父名“晉”，不應(yīng)作進(jìn)士，由此應(yīng)舉遭毀，仕途遭阻，“入鄉(xiāng)試萬(wàn)里，無(wú)印自堪悲”(《出城》)。

后來(lái)他雖得到了一個(gè)奉禮郎的小官，但職位卑微且事務(wù)繁瑣，正如刻了春坊字的劍，不能得到應(yīng)有的任用，不能實(shí)現(xiàn)其高遠(yuǎn)的志向，因此很快以病辭官回鄉(xiāng)。

此外，李賀還自小體弱多病，常年看病吃藥。17歲時(shí)，李賀鬢已斑白，他詩(shī)中有寫“日夕著書(shū)罷，驚霜落素絲”。

李賀處在動(dòng)亂不寧的社會(huì)，加以體質(zhì)清羸多病，又有才華過(guò)人的優(yōu)越感和政治上的不得志，因而生活情調(diào)憂郁傷感，性格冷僻孤傲。

他敏銳地感到生命的流逝，有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)?？扇绻茉诙虝旱纳袆?chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值，那么這種短暫也并不可悲。

當(dāng)這種思想與現(xiàn)實(shí)中的不得志相碰撞，就產(chǎn)生了一種矛盾，正因如此，才形成了他筆下刀劍的特點(diǎn)。

五、李賀詩(shī)歌刀劍意象的寄托

(一)懷才不遇 投筆從戎

“君王今解劍，何處逐英雄”(《馬詩(shī)》其十)，項(xiàng)王已死，寶劍去哪里找尋他這樣的英雄呢?正如赤兔寶馬當(dāng)須呂布騎，寶劍也應(yīng)逐項(xiàng)王、赤帝這樣懂劍的英雄，否則，劍有何用武之地?否則，便只能懸在墻上用作觀賞而已。

在尋求不到出路的時(shí)候，李賀尋找過(guò)原因。

他在一些詩(shī)里面提到，懷才不遇也許只是因?yàn)槲氖康貌坏街赜?，要封侯將相，要建功立業(yè)，要千古留名，則當(dāng)要投筆從戎。這時(shí)候李賀筆下的刀劍就作為一種武器，一種可以殺敵、可以實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的武器，寄托自己想要成就功名、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想。

《南園》其五

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。

男兒有志，就應(yīng)當(dāng)在藩鎮(zhèn)割據(jù)的時(shí)候佩戴好兵器出戰(zhàn)，使國(guó)家統(tǒng)一?？茨橇锜熼w上的畫像，就沒(méi)有以書(shū)生而封侯的。

所以，要建功立業(yè)，施展抱負(fù)，就不得不棄筆墨而帶吳鉤。君不見(jiàn)，“年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”?邊場(chǎng)之上，即使有才如宋玉，能賦悲秋，又有什么用呢?

在投幣從戎外，李賀還曾在他的詩(shī)中顯露出對(duì)山林生活的渴望。

《南園》其七長(zhǎng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見(jiàn)買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公。

這里的“若耶溪水劍”，象征著一種俠客隱士的生活，安定平凡，與世無(wú)爭(zhēng)。文士有才如司馬相如、東方朔，尚且家徒四壁或詼諧調(diào)笑才能自容，更而況其他人呢?還不如學(xué)劍以自匿也。與世隔絕，仗劍而行。

(二)寄托中的超越

李賀詩(shī)中，對(duì)時(shí)光流逝與生命短暫的憂慮隨處可見(jiàn)。

《浩歌》

南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。

王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死。

高陵變谷，逝水移川，滄海變作桑田。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，即使如彭祖和巫咸都不知死過(guò)多少次了，更何況“七十古來(lái)稀”的普通人呢?

《苦晝短》中更是直接寫到晝夜更替不停，人的壽命也就在這種煎熬中漸漸被磨光。人生恍然如夢(mèng)，稍縱即逝，憂枕劍匣而夢(mèng)想封侯，這是李賀在短暫人生中的寄托。

李賀運(yùn)用他奇幻的想象力，創(chuàng)造了一個(gè)迷幻的夢(mèng)境，在這些境界中，他將時(shí)光化為有形，可以留住。“東方日不破，天光無(wú)老時(shí)”，天光沒(méi)有老的時(shí)候，日月不再輪回運(yùn)轉(zhuǎn)，晨昏不再交替，人的生命也自然可以停留。

然而，這些設(shè)想再美終究也只是夢(mèng)境而已。在夢(mèng)境之外，他也知道，時(shí)光是留不住的，人的生命依然短暫而渺小。

李賀詩(shī)中的刀劍有著鋒利的特質(zhì)，正如士人懷著滿溢的才華，如果遇到好的時(shí)機(jī)一定可以發(fā)揮自己的作用。詩(shī)人一方面有著不能施展抱負(fù)的苦悶，另一方面又懷有一種總要發(fā)光的自我安慰，“自是桃李樹(shù)，何患不成蹊”。

因此李賀詩(shī)歌盡管時(shí)常籠罩在陰云之下，卻仍有“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”這樣清新的詩(shī)句。雖然他很多詩(shī)歌奇詭迷幻，充滿牢騷不平之氣，但即使境遇再不平，李賀心中仍有一股正氣，仍有一股不服輸?shù)牧α看嬖凇?/p>

野歌鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風(fēng)，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風(fēng)又變?yōu)榇毫瑮l條看即煙濛濛。

“野歌”即在田野中放聲高歌。詩(shī)的前四句進(jìn)口詩(shī)題：詩(shī)人穿著黑色粗麻布衣服，迎著呼嘯的北風(fēng)拉開(kāi)山桑木制成的弓箭，仰天射出箭，空中銜著蘆葦疾飛而過(guò)的大雁應(yīng)聲而落。詩(shī)人飲酒而歌，直到暮色四起，黃昏來(lái)臨。

詩(shī)人暢飲高歌想要宣泄的情緒在詩(shī)后四句得到了體現(xiàn)：大丈夫雖身處遭遇窘迫，才智得不到發(fā)揮，但一顆進(jìn)取向上的心不可沉淪。凜冽的寒風(fēng)終將過(guò)去，寒風(fēng)一過(guò)新春必將到來(lái)，到時(shí)綠柳成蔭，枯枝就會(huì)變成如煙的柳條。

李賀一生矛盾的情感和思想在這首詩(shī)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

人生總有低谷，重要的是在這種低谷中不會(huì)磨滅自身的英雄意氣。常常游離在幽夢(mèng)詭譎之境的“詩(shī)鬼”，現(xiàn)實(shí)中，也有著他的凌云壯志。

僅擁有27歲短短生命的李賀，并非全是“悲苦”的代言人，在詩(shī)中，他有激昂的生命與理想。

正如有人所說(shuō)，李賀并不安于他筆下的幽靈似的境界。他熱愛(ài)生活，追求理想，希望自己的才能能為世所用。

即使身處困境，即使人生有挫折，李賀也并沒(méi)有喪失那顆積極進(jìn)取向上的心，“男兒屈窮心不窮”，這是李賀發(fā)出的對(duì)命運(yùn)的不屈吶喊。


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