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在中國(guó)古代詩(shī)詞中，懷古詩(shī)是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類(lèi)作品。這類(lèi)詩(shī)都是懷古惜今，“有感而發(fā)”，往往是詩(shī)人處于某種背景之下，前往瞻仰或憑吊歷史古跡，回顧古人的業(yè)績(jī)或遭遇，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對(duì)古人業(yè)績(jī)的慨嘆或抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。

劉禹錫的很多詩(shī)作都表現(xiàn)出了他無(wú)與倫比的樂(lè)觀精神，例如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”、“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”、“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”等等，這些詩(shī)千百年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)遭受挫折之人。而除了這些詩(shī)，劉禹錫最為人所稱(chēng)道的就是他的詠史懷古詩(shī)。

這類(lèi)詩(shī)秉承他一貫開(kāi)闊舒朗、含蓄深沉的風(fēng)格，以精練的文字，經(jīng)典的意象，表達(dá)了閱盡滄桑后的感慨，很能引起讀者的共鳴。

例如劉禹錫最經(jīng)典的一首《烏衣巷》。

烏衣巷

唐代：劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

公元826年，劉禹錫從和州返回洛陽(yáng)，當(dāng)他途徑金陵時(shí)，寫(xiě)下了一組懷古詩(shī)，《烏衣巷》就是其中的一首，這首詩(shī)通過(guò)對(duì)烏衣巷古今的對(duì)比來(lái)感慨朝代的興衰，當(dāng)時(shí)的唐王朝已經(jīng)日薄西山，詩(shī)人有心報(bào)國(guó)卻無(wú)力回天，這首詩(shī)就是作者對(duì)世事滄桑、盛衰變化的慨嘆。

除了劉禹錫有寫(xiě)過(guò)懷古詩(shī)，其他詩(shī)人也有自己出名的懷古詩(shī)，下面小編就給大家介紹5首著名的懷古詩(shī)。

1、蜀相

唐代：杜甫

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

安史之亂后，杜甫在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛沛流離后來(lái)到成都，在朋友的幫助下定居浣花溪畔。當(dāng)時(shí)安史之亂還沒(méi)有平定，他目睹國(guó)勢(shì)艱危，生靈涂炭，因此對(duì)挽救時(shí)局的諸葛亮，無(wú)限仰慕，備加敬重。

2、臺(tái)城

唐代：韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。

無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

公元883年，唐王朝已經(jīng)接近尾聲，韋莊從 “六朝如夢(mèng)”的感受里聯(lián)想到嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，悲悼大唐帝國(guó)的江河日下，滅亡之勢(shì)已不可回，面對(duì)煙柳的生機(jī)勃勃、逢春必發(fā)景象，排遣無(wú)計(jì)中，才歸于 “臺(tái)城柳”的“無(wú)情”吧。

3、夏日絕句

宋代：李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

靖康之變后，金兵入侵中原，宋高宗被迫南逃。李清照的丈夫時(shí)任健康知府，后來(lái)因城中發(fā)生叛亂，趙明誠(chéng)不去平叛反而棄城而逃。李清照為國(guó)為夫感到恥辱，在路過(guò)烏江時(shí)，有感于項(xiàng)羽的悲壯，創(chuàng)作此詩(shī)。通過(guò)項(xiàng)羽不肯過(guò)江的豪邁來(lái)反襯宋王朝不思進(jìn)取的無(wú)恥行徑。

4、西塞山懷古

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

公元824年，劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，他在沿江而下赴任途中，經(jīng)過(guò)西塞山，觸景生情，寫(xiě)下這首詩(shī)。

這首詩(shī)的寓意非常深刻，在這首詩(shī)中，詩(shī)人把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊。而且六朝覆滅的教訓(xùn)對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。

5、西施

唐代：羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。

羅隱反對(duì)將王朝的興衰歸咎給女人，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，并且舉例說(shuō)明：如果說(shuō)，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?，那么，越王并不寵幸女色，后?lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢?