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對杜甫這個著名唐代詩人的作品較為熟悉的人，一定都聽說過他曾經(jīng)創(chuàng)作過三吏三別這樣的作品。其中，三吏劃分指的是《新安吏》、《石壕吏》和《潼關吏》;三別則劃分指的是《新婚別》、《無家別》和《老邁別》。既然我們將它們稱為“三吏三別”，那自然它們相互之間是有某種關聯(lián)。
其實，這些均為杜甫于安史之亂發(fā)生期間創(chuàng)作出來的作品，而且內(nèi)容皆主要為敘述其在被貶后所經(jīng)之地差別民眾生活的慘狀。正因為如此，有人便以為杜甫創(chuàng)作這些作品時，所選角渡過于消極了些，完全無視大唐社會的努力面，很容易遭受黎民們的指責。那么，杜甫有因為創(chuàng)作這些作品而遭到其時黎民的指責嗎?
一、杜甫創(chuàng)作三吏三此外詳細配景。
前面我們說過，杜甫是在安史之亂發(fā)生期間創(chuàng)作出了三吏三別。所以可以說，這些作品被創(chuàng)作時，正值唐朝時局處于極端雜亂的狀態(tài)下。而造成這一切的罪魁罪魁，正是其時高屋建瓴的天子唐玄宗。雖然初登寶座的他也曾勵精圖治過，可是隨著天下局勢逐漸趨于平穩(wěn)，他也逐漸喪失了勵精圖治之心。
為了能便于享樂，他將軍政大權都劃分交到了旁人手中。他以為這樣一來，自己就能坐享其成，恒久居于高位而無須做任何孝敬。只惋惜，這樣的好日子沒過多久，便被他親手提拔起來的人給打亂了。沒錯，意思就是說，安史之亂發(fā)作了。
安史之亂發(fā)作后，叛軍迅速攻占大唐的大片土地。所到之處殺燒搶掠、無惡不作，弄得黎民怨聲載道。而此時的玄宗呢，只知道體現(xiàn)出一副頭疼的樣子來，而絲毫拿不出較為有效的對策舉行應對。正因為如此，叛軍的體現(xiàn)才會變得越來越囂張。
杜甫其時雖胸懷雄心，卻無奈遭貶。不僅沒有措施拯救蒼生于危難之中，甚至連自己心愛的女兒的性命都沒有措施保全。在踏上貶謫之路的途中，他見識到了慘遭戰(zhàn)爭荼毒的黎民們的處境有多悲涼。萬般無奈之下，他這個充滿正義感的文人終于忍不住通過創(chuàng)作作品來發(fā)聲了。
二、杜甫創(chuàng)作三吏三此外初衷。
相識了杜甫創(chuàng)作三吏三此外配景情況后，想必大家也幾多能猜出他創(chuàng)作三吏三此外初衷了。首先，他不是在無病呻吟，而是想為天下蒼生行俠仗義。要知道，杜甫曾經(jīng)見證過大唐的盛世情形，并對其時黎民們所過的幸福生活做過相應的形貌。語句間難掩喜悅之情，可見他對其時生活的滿足水平有多高。
可是自從玄宗變得驕奢淫逸起來后，唐朝曾經(jīng)的盛世情形就逐漸變得不復存在了。取而代之的是戰(zhàn)亂和暴亂，不僅黎民過得很是慘，就連天子過得也很是不如意。在這種情況下，杜甫希望統(tǒng)治者能夠重新注重體察民情，為天下黎民謀福祉。
其次，杜甫想借用自己的作品來激勵統(tǒng)治者勵精圖治，重新讓大唐恢復往昔的繁榮和興盛。因為以往頗注意勵精圖治的唐玄宗，也曾領導大唐的黎民邁入到過盛世的田地中，只是取得了這樣突出的成就后，他就變得沒那么勵志了。而隨著他發(fā)生如此的改變，大唐才逐漸從岑嶺跌入到了谷底。
杜甫以為統(tǒng)治者其時最該做的就是重整旗鼓，恢復往昔繁榮茂盛的狀態(tài)。而不能再稀里糊涂地將大權交到寵臣們的手中，更不能對天下之事不聞不問，終日里只知道貪圖享樂。
三、杜甫創(chuàng)作三吏三別遭受黎民指責的可能性。
許多人之所以會認為杜甫創(chuàng)作的三吏三別會遭到黎民們的指責，只是因為在他們的印象中，大唐一直都處于盛世時期的狀態(tài)。在這一情況下，自然杜甫突然冒出來專挑大唐的種種不幸的方面來寫，就會令他們感應很不解和無法接受了。
可是實際上，杜甫創(chuàng)作這些作品的時候，正值大唐處于危亡狀態(tài)下。他既沒有在自己的作品中夸大其詞，又沒有在作品中亂說八道，只是單純敘述了黎民們其時真實遭受到的難題，怎么會存在遭到黎民指責的可能性呢?
說白了，杜甫做了他身為文人該做的事情。他雖沒有能力像武將們那樣為大唐上陣殺敵、平息叛亂，卻也并未袖手旁觀，對大唐的禍事不聞不問。而是真實記載了其時天下黎民們的痛苦，以此來為黎民發(fā)聲，激勵統(tǒng)治者。
若是他在做了這么多事情后，還要遭到其時黎民們的指責，那他就真的比力冤了。而且情況若真如此，那整個大唐也就再無挽救的須要性了。
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