有讀過(guò)薛寶琴十首懷古詩(shī)嗎？有什么深層的道理

薛寶琴十首懷古詩(shī) 十首懷古詩(shī)蘊(yùn)含什么意思?

赤壁懷古其一

赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。

喧闐一炬悲風(fēng)冷，無(wú)限英魂在內(nèi)游。

交趾懷古其二

銅鑄金鏞振紀(jì)綱，聲傳海外播戎羌。

馬援自是功勞大，鐵笛無(wú)煩說(shuō)子房。

鐘山懷古其三

名利何曾伴汝身，無(wú)端被詔出凡塵。

牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

淮陰懷古其四

壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。

寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

廣陵懷古其五

蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何。

只緣占得風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。

桃葉渡懷古其六

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

青冢懷古其七

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。

馬嵬懷古其八

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。

蒲東寺懷古其九

小紅骨踐最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。

雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

梅花觀懷古其十

不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。

團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。

不知道大家注意沒(méi)有，這十首詩(shī)歌的“性別結(jié)構(gòu)”，我以為這是理解這十首詩(shī)歌的關(guān)鍵，前5首寫(xiě)的是5位男性，后5首寫(xiě)的是5位女性。

5位男性：周瑜赤壁之戰(zhàn)的功績(jī)現(xiàn)在看來(lái)無(wú)非就是殺死了很多人而已；馬援為了建立功名征戰(zhàn)而死；周颙為了當(dāng)官?gòu)碾[居的深山走了出來(lái)而遭人恥笑；韓信一世英名最終也死于非命；人們?cè)谙硎苤鍩郛?dāng)年浩大工程造就的美景卻也在批評(píng)著他的奢侈。

毫無(wú)疑問(wèn)，薛寶琴在這5首詩(shī)里是批判了這5位男性的，同時(shí)也很尖銳的指出一點(diǎn)，男性是為功名而生而死的。

5委女性：王獻(xiàn)之的小妾桃葉曾與王獻(xiàn)之在渡口分別，為情所苦，得名桃葉渡；王昭君為和親遠(yuǎn)嫁，客死他鄉(xiāng)；楊玉環(huán)因?yàn)樘菩?、楊?guó)忠的罪過(guò)而成為替罪羊，被縊死；崔鶯鶯當(dāng)年在小紅的撮合下與張生私定終身，得到的卻是“始亂終棄”的結(jié)局；杜麗娘是為了與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情才得以死而復(fù)生的。

很明顯。薛寶琴在這5首詩(shī)里是很同情這5位女性的，同時(shí)也很尖銳的指出，女性都是受男性支配的。桃葉與王獻(xiàn)之的分別，是王獻(xiàn)之做的決定；王昭君遠(yuǎn)嫁是皇帝的決定；楊玉環(huán)之死更是男性的集體決定；而崔鶯鶯的被棄，則是張生的決定；而杜麗娘是否能死而復(fù)生更是全要仰仗柳夢(mèng)梅了。

而由此，薛寶琴就基本上概括出了中國(guó)男性和女性的生存條件和價(jià)值基礎(chǔ)。我以為，這是薛寶琴十首懷古詩(shī)最深刻之處和最尖銳之處。

當(dāng)然，就是對(duì)這5位男性和5位女性，薛寶琴還是有著很微妙的區(qū)別態(tài)度的。

5位男性：歷來(lái)評(píng)價(jià)最高的周瑜在薛寶琴這里評(píng)價(jià)最低，認(rèn)為他的成功就是典型的“一將功成萬(wàn)骨枯”；其次是馬援，為了徒勞的遠(yuǎn)征枉送性命；再次是周颙，為了區(qū)區(qū)功名放棄隱居生活，遭人恥笑，請(qǐng)注意，這是一個(gè)分水嶺，到周颙這里，雖然遭到恥笑，但周颙并沒(méi)有危害他人，這是周颙與周瑜和馬援的最大區(qū)別，所以薛寶琴的語(yǔ)氣已經(jīng)有些“同情勸解的味道了，所謂“ 牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻”。而至韓信，雖然還是批評(píng)，已經(jīng)有贊許的味道了，為什么，因?yàn)轫n信懂得知恩圖報(bào)，回報(bào)過(guò)當(dāng)年給他飯吃的老婦；而至歷來(lái)被千古唾罵的隋煬帝，薛寶琴的評(píng)價(jià)反而最高，認(rèn)為，隋煬帝的危害比起那些當(dāng)時(shí)致人或致己送命的人來(lái)說(shuō)，還是好的，為什么，因?yàn)樗ㄔ斓臇|西惠及了后人，造福了后人。而之前的那些人則對(duì)后人無(wú)益。

5位女性，也是這樣的：桃葉對(duì)于丈夫離開(kāi)而對(duì)自己造成的感情傷害是順從的甚至是贊成的，最沒(méi)個(gè)性；王昭君的遠(yuǎn)嫁事非得已，但她死后孤獨(dú)的墳?zāi)咕褪菍?duì)漢朝體制的嘲諷，靠犧牲女性獲得生存；楊玉環(huán)比起王昭君的孤老而死更慘，是被殺死，而且是她所愛(ài)的人殺死；這些人都是為男人而犧牲的人。而至崔鶯鶯，雖然最終被拋棄，但畢竟為自己活了一回，也值，可惜就是采取了有失女性尊嚴(yán)的“私通”的行為，薛寶琴顯然想說(shuō)，女性該為自己活著，但是，也得有尊嚴(yán)，而不能為了喪失原則，所以直接斥責(zé)小紅“骨踐最身輕”，間接批評(píng)崔鶯鶯“勾引彼同行”。而最值的贊美的，當(dāng)然就是杜麗娘了，她獲取幸福，并沒(méi)有喪失尊嚴(yán)，所以贏得了柳夢(mèng)梅的尊敬，并最終與其白頭偕老，這才是女人最好的歸宿呀。

這也許就是薛寶琴在女性總體必須依附男性的大環(huán)境大倫理下為女性設(shè)計(jì)的最好的歸宿了吧。