朱熹的哲理詩有哪些呢？詩詞里有著人生萬般滋味，你讀懂了哪一首呢

朱熹的哲理詩有哪些呢？下面小編整理了六篇經(jīng)典古詩文，一起連賞析一下吧！

“詩言志”、“詩言情”一直是我國古典詩歌的內(nèi)在根基。直到宋代，才有了詩人集中進行以理入詩的創(chuàng)作。即詩歌在抒情寫景中，以意境、象征等方式呈現(xiàn)出詩人關(guān)于人生的大智慧。這類詩便是詩情與理趣相統(tǒng)一的哲理詩。如王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，朱熹的“問渠那得清如許，自有源頭活水來”，楊萬里的“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”等。

宋代理學(xué)大師朱熹，將“理”與“詩”結(jié)合，創(chuàng)作了不少膾炙人口的哲理詩。他以詩說理，卻又不將理講得多么分明，人們須得透過一層去感知，才能領(lǐng)悟到他“欲說卻不著一言”的境界。

1、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

《偶成》

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

《偶成》是南宋理學(xué)家朱熹所創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩的前兩句是用自己的切身體會告誡年輕人們;后兩句是含蓄而形象地寫出光陰似箭、時不我待的感受。全詩言明白易懂，形象鮮明生動，把時間快過，歲月易逝的程度，用池塘春草夢未覺，階前梧桐忽秋聲來比喻，十分貼切，備增勸勉的力量。

人生易老，學(xué)問卻不能輕易達成，所以，一點點的光陰也不可輕視、不容浪費。這是一個人人皆知的道理，但卻總要等到某一刻才能真正懂得：什么是時光飛逝，什么叫“往事不可追”。這首詩里，朱熹后兩句構(gòu)建的場景形象生動：還未等到池塘春草的美夢醒來，階前的梧桐樹葉已經(jīng)泛起秋聲。

讀朱熹這首勸學(xué)詩，能感知到時光飛逝，白駒過隙，就是這般的觸目驚心。待到驀然回首，才知光陰已逝，一事無成。人到中年，或許便是這樣的時刻。

有人說，這道理誰不懂得呢?可很多時候，年少時的光陰卻真的白白錯過了。只在“偶然”間回首，才能真正悟到。

2、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

《春日》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

這是一首被人“誤讀”很久的詩，《春日》是宋代思想家、教育家朱熹創(chuàng)作的一首詩。此詩表面上看似一首寫景詩，描繪了春日美好的景致;實際上是一首哲理詩，表達了詩人于亂世中追求圣人之道的美好愿望。全詩寓理趣于形象之中，構(gòu)思運筆堪稱奇妙。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道?！盁o邊光景”所示空間極其廣大，就透露了詩人膜求圣道的本意?！皷|風(fēng)”暗喻教化，“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風(fēng)。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。

3、問渠那得清如許?為有源頭活水來。

《觀書有感》

其一半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

《觀書有感二首》是宋代學(xué)者朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。這一首借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步;

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢?是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

他寫眼前方塘就如同鏡子一般，倒映著天光云影，不知何處是天，何處是水。前兩句寫水塘的清澈，后兩句追問緣由，傳遞出一個道理：只有源頭有源源不斷的活水，才能令水塘清明如鏡、靈氣生動。

這首詩寓意很深，適用度很廣：讀書、學(xué)知識，乃至任何一門藝術(shù)，甚至生意，生命，生態(tài)，概莫能外。

4、 向來枉費推移力，此日中流自在行。

《觀書有感》其二

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕

向來枉費推移力，此日中流自在行。

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛。向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂。

這是《觀書有感》的第二首，借助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理。當(dāng)水淺舟大時，即使費很大的力氣，也未必能夠推動舟行;而當(dāng)一夜春水上漲，小船卻能在江水中如同羽毛一般輕盈，不費太大力氣，它便能自由自在穿行水間。

讀書、寫作，需要靈感，也需要足夠的基本功。當(dāng)積累到一定程度，或者靈感噴薄而出時，便能夠游刃有余，舉重若輕。

5、 今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

《水口行舟二首·其一》

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何?

今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

《水口行舟二首》是南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)作的七言絕句組詩作品。這是第一首詩生動而有層次地寫出了詩人舟行江上復(fù)雜情感，并運用了借景抒情手法，形象地表明了詩人在逆境中的達觀態(tài)度：雖身處逆境，仍能以平常心面對現(xiàn)實，堅定信念。

舟行江上，詩人著一蓑衣漂流，擔(dān)心一夜風(fēng)雨狂狼之后，四周會變成如何慘淡的光景呢?等到天明時分，詩人忐忑地試著卷起篷簾看，只見四圍之間，依然山青樹綠，天地青青。

世間風(fēng)大雨多浪急迫，但若能站成青山綠樹般的永恒，便能立于不變不更、處變不驚之地。歷經(jīng)風(fēng)雨，青山依舊蒼翠，綠樹依然蔥蘢，江山不改顏色。

6、 始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

《偶題三首·其三》

步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。

始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

《偶題三首》是宋代大學(xué)問家朱熹創(chuàng)作的一組七言絕句。這三首詩通過寫閑適的生活而揭示做人治學(xué)的道理。這首詩通過“探尋水源，尋求真源”的事例，表明了尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執(zhí)其一端，認定真理就在這里，必如管中窺豹，是不能見到真相的。表明尋求真理必須有籠罩全局的意識和綜合歸納的能力。

隨著水流去尋找溪水的源頭，到得源頭卻惘然。這才知道，真正的源頭怕是無法抵達的，還是手拄著拐杖欣賞這路途中的美色吧。

這首小詩由敘而生感，因事而生議，體現(xiàn)了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什么呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學(xué)派必然走入的死胡同。不過這里所指的萬物之源是指程朱理學(xué)的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂“太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物”。那么，太極又是什么生的呢?是“無極”?！盁o極”又怎么樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學(xué)家對人類的起源找不到答案時，便用“上帝創(chuàng)造了人類”來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以“倚筇隨處弄潺諼”自我安慰來結(jié)束了。

信步而去，信手寫來，朱熹這些哲理詩沒有枯燥說教，卻又處處閃現(xiàn)著理性的光芒。似有所指，卻不點破，千年之后的我們，從中收獲的或許是不一樣的所得。

人生如詩，詩如人生。詩詞里，有著人生萬般滋味，藏著人生必經(jīng)的路。有些詩，言淺意深，可能需要一輩子才能讀懂?，F(xiàn)在的你，又讀懂了哪一首呢?