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一張表梳理歷史朝代順序
臥薪嘗膽觀后感9篇
在觀看完一部作品以后，能夠給我們不少啟示，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀后感嗎？下面是小編為大家收集的《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》的觀后感，歡迎閱讀與收藏。
我一向都向往去湖北省博物館，博物館建筑雄偉。壯觀，展品博大精深是值得我們?nèi)タ匆豢吹?。今天，我終于如愿以?xún)斄恕?/p>
走進(jìn)大門(mén)，樓梯階上擺出了一盆盆花，我左看右看，總是不知道是擺著什么形狀。后來(lái)，我才看出來(lái)，原來(lái)是一個(gè)大大的笑臉，正在喜迎游客呢！
隨著人流，我們來(lái)到了綜合樓的曾侯乙墓。曾侯乙是戰(zhàn)國(guó)的侯王，墓中出土了大量精美的青銅禮器。樂(lè)器。兵器。金器。玉器。車(chē)馬器。漆器竹器以及竹簡(jiǎn)文物多達(dá)一萬(wàn)五仟多件，有許多造型奇特，工藝精湛是前所未聞的珍品，其中大約有8件定為國(guó)家級(jí)文物。
這些文物中最著名的就是曾侯乙編鐘，種架約有750厘米，高約有270厘米，重大約45噸，每件鐘都可以敲出不同的音調(diào)，真神奇！站在它的面前，我仿佛聽(tīng)到了樂(lè)官們?cè)谇么蛑烂畹臉?lè)曲。
最后，我們又來(lái)到楚文化館，這里最有名的是越王勾踐劍是60年代在湖北江陵望山1號(hào)楚墓出土的，劍長(zhǎng)有50多米，寬約5厘米。該劍出土?xí)r仍寒光四射，鋒利無(wú)比，反映了高超的鑄劍技術(shù)，為古代兵器中的奇寶。走近它的`身旁，似乎能感受到越王馳騁沙場(chǎng)的雄姿。
這次博物館之行，給我?guī)?lái)了許多快樂(lè)，還增長(zhǎng)了我的知識(shí)，我們的祖先是多么有智慧呀！我很佩服他們！
近日，在上海基層黨建網(wǎng)觀看了黨員教育電視片《信仰》， 備受教育。該片分“只要主義真”、“壯志換新天”“時(shí)代先鋒行”三集，以黨的90多年歷程為背景，通過(guò)講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的故事，闡述了不同歷史時(shí)期***的發(fā)展面貌和黨員的信念。在影片中，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于獻(xiàn)身革命事業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)，犧牲“小我”保全“大我”的精神，讓我備受感動(dòng)，雖然不同時(shí)期黨員的使命和職責(zé)不同，但他們都有著同樣的信仰，那就是全心全意為人民服務(wù)。現(xiàn)在的社會(huì)，有許多人面對(duì)利益和欲望的誘惑時(shí)，有的黨員信仰那么脆弱，有的道德底線不堪一擊，這都是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的大問(wèn)題。作為一名黨員我認(rèn)為一定要堅(jiān)信共產(chǎn)主義信仰，為人民謀利益：
一、“不斷施與，不求索取”的高尚品志，是我精神的楷模
《信仰》電視片中反映的建國(guó)初期王進(jìn)喜等全國(guó)勞動(dòng)模范，以及在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出來(lái)的徐虎等模范人員，雖然他們并沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的事跡，但他們?cè)谛叛銎鞄酶姓傧抡宫F(xiàn)了一名踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨的中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。在這樣一個(gè)生活節(jié)奏快速的時(shí)代，“克己奉獻(xiàn)”、“全心全意為人民服務(wù)”仍是我們每個(gè)人需要進(jìn)修的課程。
二、“不斷奮斗，學(xué)無(wú)止境”的思想境界，是我努力的方向
影片中各位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡告訴我們，他們的信仰不是紙上談兵，而是實(shí)實(shí)在在付出自己的行動(dòng)，全心全意為人民服務(wù)不是一時(shí)的行動(dòng)，而是從點(diǎn)滴小事做...
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臥薪嘗膽讀后感范例
編輯將帶您探索“臥薪嘗膽讀后感”的背后故事請(qǐng)跟隨我們的腳步，在閱讀作品的時(shí)候不能走馬觀花，需要認(rèn)真品讀才能得出感悟。?讀后感讓我更深入地了解了本作品，我希望我的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槟峁┮恍┯杏玫幕謴?fù)性建議！
臥薪嘗膽是大家小時(shí)候就耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)，它出自于越王勾踐戰(zhàn)敗被吳國(guó)俘虜后歷經(jīng)三年的苦其心志終成大業(yè)的典故，可是，除了這一句話，除了它告訴我們的要經(jīng)歷磨難才會(huì)成功的道理，大家對(duì)這段歷史又了解些什么呢？
用一個(gè)月的時(shí)間看完了李森祥所著的《臥薪嘗膽》，這本書(shū)雖稱(chēng)不上有多著名，但著實(shí)給了我很多感觸。當(dāng)看完最后一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，各種情緒便一窩蜂的涌入腦海，仿佛自己不僅僅只是一個(gè)旁觀者，而是那段歷史的見(jiàn)證人，心潮也隨情節(jié)的發(fā)展不斷起伏波動(dòng)，透過(guò)勾踐這個(gè)人物看到的是當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)，各種勾心斗角陰謀算計(jì)，以及那個(gè)一直堅(jiān)持活下去只為復(fù)國(guó)的王在理想與現(xiàn)實(shí)間不斷掙扎的矛盾痛楚與那顆不服輸?shù)男摹?/p>
本書(shū)寫(xiě)的是越王勾踐從做監(jiān)國(guó)太子起直到成為春秋五霸最后一霸的辛酸歷程：吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火線，勾踐與其父矛盾的惡化，在忠與義、國(guó)與家之間的掙扎徘徊，與吳檇李之勝、椒山之?dāng)?，最后舉國(guó)而降，忍辱負(fù)重入?yún)菫榕^(guò)盡千帆而回國(guó)后卻居于馬棚臥薪嘗膽，顱懸雙劍，七戒為王，十幾年的精心布局，又因其臣子范蠡旁敲側(cè)擊煽吳北進(jìn)并開(kāi)鑿邗溝之策，在不知不覺(jué)損耗吳國(guó)的人力物力后，勾踐自斷后路殺牛借糧卻還其熟黍播種，在這千鈞一發(fā)之際，斷其糧路，終以姑蘇城的最后一縷炊煙擊敗了如此強(qiáng)大的吳國(guó)。
聽(tīng)起來(lái)似乎難以置信，但這卻是事實(shí)，幾萬(wàn)人口的小國(guó)想戰(zhàn)勝幾十萬(wàn)人口的大國(guó)很多人看來(lái)都是南柯一夢(mèng)，但勾踐確實(shí)做到了，我不是一個(gè)政治家，沒(méi)有辦法專(zhuān)業(yè)地去批判這段歷史，或者正確地去評(píng)價(jià)勾踐這個(gè)人他的思想及作為，但我卻想表達(dá)一下看完這六百多頁(yè)后自己所受益的，所感觸的，把我深深打動(dòng)的一些方面：
一、范蠡與西施的愛(ài)情。
許是因?yàn)槲易≡谖魇┕世铮菜阃l(xiāng)，在中國(guó)四大美女中，一直對(duì)她多些偏愛(ài)和關(guān)注，卻不想，這個(gè)美麗的女子最終也成了政治的犧牲品。其實(shí)，在她心中曾經(jīng)住過(guò)一個(gè)英雄，范蠡，同樣的英雄悲美過(guò)關(guān)。范蠡與西施本是兩情相悅的，他們也有機(jī)會(huì)可以放下殘酷的現(xiàn)實(shí)去一個(gè)世外桃源譜寫(xiě)這段伉儷佳話，然而他們沒(méi)有這樣做，只因?yàn)閮蓚€(gè)字：
責(zé)任?！把巯略絿?guó)的存亡與王的生命安全迫在眉睫，豈可再論兒女情長(zhǎng)？！”
范蠡隨越王入?yún)菫榕?，西施則贈(zèng)與吳王夫差以做照應(yīng)，有時(shí)候我會(huì)想，如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗的是越國(guó)，西施會(huì)不會(huì)成為第二個(gè)妲己或者褒姒呢？但無(wú)論如何，歷史已成定局，正是因?yàn)樗麄?，勾踐才能成為春秋時(shí)期的最后霸主。在作者描繪的線條之間，我似乎看到了他們分開(kāi)時(shí)不情愿的場(chǎng)景：
范蠡一代英雄保家衛(wèi)國(guó)卻守不住自己心愛(ài)女子的那種懊悔和無(wú)奈，西施一介民女卻連一個(gè)和愛(ài)人過(guò)平凡人生的權(quán)利都無(wú)法享有的無(wú)盡凄涼與悲哀，如果說(shuō)美麗是一個(gè)錯(cuò)誤，難道，相愛(ài)也是錯(cuò)的？所幸，在越王稱(chēng)霸后，范蠡終選擇放棄功名利祿，而選擇與西施在羊...
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勾踐臥薪嘗膽遭懷疑，史書(shū)上并沒(méi)有任何影子
春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)為了爭(zhēng)奪地域霸權(quán)，彼此征戰(zhàn)數(shù)十年。在這場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，越王勾踐在經(jīng)歷慘敗之后，通過(guò)“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來(lái)激勵(lì)自己，憑借著堅(jiān)強(qiáng)不屈的毅力和忍辱負(fù)重的耐力終于東山再起，反敗為勝，成為了最后的贏家。同時(shí)也留下了“臥薪嘗膽”這個(gè)流傳千古的帝王奮發(fā)圖強(qiáng)的典故。然而，關(guān)于越王勾踐是否真的曾“臥薪嘗膽”，現(xiàn)今卻遭到了越來(lái)越多的懷疑。
明朝末年，梁辰魚(yú)在《浣沙記》中，對(duì)越王勾踐“臥薪”、“嘗膽”的事情進(jìn)行了大篇幅的描寫(xiě);作家馮夢(mèng)龍?jiān)谄淇痰臍v史小說(shuō)《東周列國(guó)志》中多次提到過(guò)勾踐“臥薪嘗膽”。清初，吳乘權(quán)的《綱鑒易知錄》也明確指出了“勾踐叛國(guó)，乃勞其凝思，臥薪嘗膽。”正是這些作品讓越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事家喻戶(hù)曉廣為流傳。
但是這些都是文藝作品，不是信史，其真實(shí)性還需進(jìn)一步考證?！蹲髠鳌泛汀秶?guó)語(yǔ)》作為現(xiàn)存最早的記載吳越爭(zhēng)霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當(dāng)時(shí)的歷史較近，其中記載的史實(shí)也較為可信，因而具有較高的參考價(jià)值。但這兩本史籍都沒(méi)有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這么一段記載：“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄妒酚洝肥强煽康男攀罚瑥乃抉R遷的記載中我們可以明確地知道，勾踐確實(shí)曾有“嘗膽”的行為。但關(guān)于“臥薪”，司馬遷并沒(méi)有更為細(xì)致的描述。是越王勾踐根本沒(méi)有過(guò)“臥薪”之舉，還是后人對(duì)史書(shū)的記載理解有誤?司馬遷記載的“苦身”是否和今天認(rèn)為的“臥薪”多少有些許相關(guān)呢?
東漢時(shí)期《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》中說(shuō)越王勾踐當(dāng)時(shí)“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”?！稗ぁ保鶕?jù)清代馬瑞辰解釋說(shuō)是“蓼薪”，即苦菜。勾踐為了報(bào)仇，冥思苦慮，日夜操勞，眼睛疲倦之時(shí)便用“蓼薪”來(lái)刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺(jué)，繼續(xù)奮發(fā)圖強(qiáng)?！芭P薪”、“嘗膽”分別是讓視覺(jué)和味覺(jué)感到苦，這樣理解似乎也比較在理一些。由此可推，后人把“臥薪”說(shuō)成是在柴火上睡覺(jué)，是誤解了前人記載，曲解了《吳越春秋》的意思。
其實(shí)，研究越王勾踐是否真的曾有臥薪嘗膽之舉，還原歷史真貌不是最要緊的，畢竟不管此事件是真是假，它都已經(jīng)成為中華民族寶貴精神財(cái)富的一部分，這個(gè)故事背后的那種堅(jiān)忍不拔的精神，才是我們需要繼承發(fā)揚(yáng)的精華所在。
越王勾踐，春秋末越國(guó)國(guó)君，前497—前465年在位。公元前495年，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國(guó)，臣事吳王，后被赦歸返國(guó)。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之恥，日日忍辱負(fù)重，不斷等待時(shí)機(jī)。
他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，使越之國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)?？墒菂菍?duì)此卻毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉(cāng)促與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。公元前473年，越王勾踐平吳，北上渡淮，成...
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勾踐臥薪嘗膽的故事：史書(shū)記載甚少，真實(shí)性有待考證
“臥薪嘗膽”一詞，是耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。那到底越王勾踐有沒(méi)有臥薪嘗膽呢?
春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)交戰(zhàn)。吳國(guó)打敗了越國(guó)，越國(guó)勾踐被吳國(guó)擒獲，屈辱求和。吳王釋放了勾踐，讓他回到了會(huì)稽?；厝ズ蠊篡`在起居的地方掛了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。自問(wèn)道："你忘了失敗的屈辱嗎?"
另一方面吳王夫差打敗越國(guó)后，被西施的美色所俘虜，終日驕奢淫逸，不懂得居安思危。還聽(tīng)信讒言，斬了伍子胥這個(gè)忠誠(chéng)。這時(shí)的吳國(guó)，實(shí)際上已經(jīng)是走下坡路了。就這樣，經(jīng)過(guò)幾年韜光養(yǎng)晦，積聚力量的越王終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。
這就是現(xiàn)在所熟知的臥薪嘗膽的由來(lái)，現(xiàn)在被廣泛用于表達(dá)刻苦向上的決心。然而關(guān)于越王真的是否臥薪嘗膽，卻是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有一個(gè)確定的答案。有的說(shuō)他臥薪但沒(méi)嘗膽;有的人說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有臥薪嘗膽過(guò)。這個(gè)關(guān)于帝王奮發(fā)圖強(qiáng)，流傳了這么久的典故，難道是假的?
吳越爭(zhēng)霸以及越王勾踐等事跡最早記載于《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》。然而里面卻沒(méi)有臥薪嘗膽的記載。
到了后來(lái)西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷《史記丶越王勾踐世家》曾提到：“越王勾踐返國(guó)乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食以嘗膽也?！钡@段話中并沒(méi)有到“臥薪嘗”這兩個(gè)字。筆者猜測(cè)，“苦身”二字難道就是臥薪的意思嗎。
在后來(lái)的古書(shū)中，也都沒(méi)有詳細(xì)解釋真假。蘇軾是最早把“臥薪”和“嘗膽”兩個(gè)詞連在一起使用的人，他曾在《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》提到“臥薪嘗膽”一詞，但是蘇軾在這里指的是孫權(quán)，和越王勾踐沒(méi)有任何關(guān)系。
反而真正把“臥薪嘗膽”用在越王身上的是眾多文學(xué)作品，使得這個(gè)故事被廣為人知，流傳至今。比如梁辰魚(yú)的《浣紗記》、馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》、吳成全的《綱鑒易知錄》等，都提到了越王臥薪嘗膽。正是這些文學(xué)作品的描述，使得臥薪嘗膽的典故廣為流傳，但其真實(shí)性還需進(jìn)一步的考證，因?yàn)榕P薪一詞最早出自宋代。
對(duì)此一些學(xué)者提出了不同的見(jiàn)解，認(rèn)為《吳越春秋》中記載的“越王蓼棍之以木握”就是臥薪的意思，蓼被解釋為一種植物的桿子，堆放的多了，久而久之就成了柴火，就是薪。
可能“臥薪嘗膽”是越王勾踐的真實(shí)寫(xiě)照，但是我們要尊重歷史，去發(fā)現(xiàn)真正的歷史，從歷史中得到破解真相的喜悅，這是歷史的迷人之處，也是古今中外多少歷史學(xué)者對(duì)歷史研究孜孜不倦的原因。
最后，可能對(duì)于我們普通讀者來(lái)說(shuō)，可能我們也無(wú)法深入研究真假，但是我們可以從中學(xué)習(xí)到一種能夠精神、一種文化，亦或是一種人生。讀史使人明智，鑒以往而知未來(lái)。古今中外多少帝王將相梟雄奸臣窮極一生智慧韜略，在史書(shū)上也不過(guò)占據(jù)短小篇幅甚至是寥寥百字，多讀歷史，一定受益匪淺。
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勾踐臥薪嘗膽存在爭(zhēng)議，為什么歷史上的記載很晚才出現(xiàn)？
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國(guó)與中原各國(guó)語(yǔ)言不同，音譯為勾踐)，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀(jì)年》作菼執(zhí)，春秋時(shí)期越國(guó)君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
說(shuō)到臥薪嘗膽，大家肯定就會(huì)想起越王勾踐，正因?yàn)槠?臥薪嘗膽"的故事，勾踐在今天的中國(guó)已經(jīng)成為不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的勵(lì)志楷模形象。
越王勾踐(約前520年―前465年)，姒姓，又名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國(guó)國(guó)君。越王勾踐元年(前496年)即位，同年在檇李大敗吳師。越王勾踐三年(前494年)，被吳軍敗于夫椒，被迫向吳求和。三年后被釋放回越國(guó)，返國(guó)后重用范蠡、文種， 臥薪嘗膽使越國(guó)國(guó)力漸漸恢復(fù)起來(lái)。
但是，歷史上的越王勾踐是不是真的有過(guò)“臥薪嘗膽”呢?臥薪嘗膽則是臥薪，嘗膽兩種手段，而這個(gè)成語(yǔ)又是怎么樣來(lái)的呢?
首先從歷史典籍上看，在史實(shí)比較真實(shí)可信的《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》兩部早期著作中，在講訴越王勾踐的生平事跡中卻沒(méi)提到過(guò)任何一點(diǎn)臥薪嘗膽的行為。
還有就是，在司馬遷的《史記》中的《越王勾踐世家》中所說(shuō)：“吳既敵越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！逼渲?，有些到嘗膽之事，卻沒(méi)寫(xiě)臥薪之事。東漢時(shí)期的阿《越絕書(shū)》連嘗膽也沒(méi)提及，臥薪更是沒(méi)有。趙曄的《吳越春秋》中的《勾踐歸國(guó)外傳》中也僅僅說(shuō)了勾踐嘗膽之事，未提及臥薪之事。
也有人說(shuō)，“臥薪嘗膽”首次是用是在北宋蘇軾所寫(xiě)的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》中，當(dāng)作一個(gè)成語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，而且是無(wú)關(guān)越王勾踐的，因?yàn)樵诖颂帋в泻軓?qiáng)的游戲性。南宋時(shí)的呂祖謙，在《左氏傳說(shuō)》中有提到過(guò)“臥薪嘗膽”一事，但卻是再將吳王，而非越王。在著作《春秋列國(guó)論》中也說(shuō)：吳王即位，臥薪嘗膽“。直到明末的歷史小說(shuō)中《東周列國(guó)志》和清初的著作《綱鑒易知錄》這兩本書(shū)中，確實(shí)一直在提及臥薪嘗膽的是越王勾踐。直到現(xiàn)在，越王勾踐臥薪嘗膽的故事一直流傳至今，真實(shí)性卻一直存在爭(zhēng)議。
如果說(shuō)越王勾踐臥薪嘗膽這件事是真的，那為什么歷史上這么晚才有記載?時(shí)間跨度太大;如果說(shuō)是假的，它卻一直流傳至今。更何況這兩種說(shuō)法都各有各的根據(jù)，是真是假，如今成了中國(guó)歷史上的一個(gè)未解之謎。
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勾踐臥薪嘗膽了嗎？勾踐的勵(lì)志形象竟然是騙人的
勾踐是春秋末期最后一位霸主，而他崛起的過(guò)程勵(lì)志味十足，演繹了從一無(wú)所有的草根到霸主的逆襲，就是現(xiàn)在看起來(lái)，也有很大的啟迪性。
其中，勾踐三年睡柴堆、嘗苦膽的經(jīng)歷最讓后人探奇，作為一位君主，他真的這么做了嗎?
其實(shí)，春秋時(shí)代因?yàn)楦鞣矫娑疾话l(fā)達(dá)，即便是君主，居住條件在現(xiàn)代人看來(lái)，也豪華不到哪去，所以，勾踐真的臥薪嘗膽也算不上是在作秀，但如果和他立志報(bào)仇比起來(lái)，這樣做似乎有些做戲，而且做得太過(guò)分了。因?yàn)樵谄胀ù蟊姏](méi)有自主的時(shí)代，即便上就是君主想干什么，大眾就得跟著干什么。勾踐只有復(fù)仇志愿不消，一個(gè)命令下去，民眾就只有當(dāng)炮灰的命，他犯得著這樣折磨自己?jiǎn)?
檢索歷史可以發(fā)現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽也是證據(jù)不足，第一個(gè)說(shuō)勾踐臥薪嘗膽的人是北宋時(shí)期的大文豪蘇東坡，而他所居的時(shí)代距離春秋末期已經(jīng)有一千多年了，他也沒(méi)有說(shuō)自己是從哪里找到的資料，而蘇東坡因?yàn)槲牟沙霰?，在?xiě)歷史文章時(shí)，為了烘托氣氛，一貫信口開(kāi)河，想到哪寫(xiě)到哪。他激揚(yáng)的文筆，讓人讀起來(lái)熱血沸騰，也就真的認(rèn)為他寫(xiě)的是真實(shí)的歷史了。因此，蘇東坡的話，自然是不能當(dāng)憑據(jù)來(lái)表明勾踐真的這么干過(guò)。
中國(guó)歷史典籍豐富，記載春秋時(shí)期最值得信服和年代最近的書(shū)籍有兩本，一本是《國(guó)語(yǔ)》，一本是《左傳》。但奇怪的是在這兩本歷史典籍中，都沒(méi)有找到勾踐這么做的證據(jù)，如果勾踐真的這么做過(guò)，這兩本歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這個(gè)值得大書(shū)特書(shū)的歷史事件，尤其是《左傳》，其作者就是一位盲人，對(duì)于勵(lì)志這類(lèi)故事，因?yàn)槠鹾纤慕?jīng)歷，如果真的存在，他一定不會(huì)放過(guò)。因此，在這本書(shū)里如果沒(méi)有記載勾踐干的這件事，就足以說(shuō)明勾踐的這個(gè)故事應(yīng)該是不存在的。
后來(lái)司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)，再參考了一些典籍之外，還加進(jìn)了許多民間傳說(shuō)，只要他認(rèn)為可信，他都會(huì)寫(xiě)進(jìn)《史記》當(dāng)中，但在《史記》里，在描述勾踐立志復(fù)仇時(shí)，只寫(xiě)了勾踐嘗膽，卻沒(méi)有提他臥薪，那么，兩件事勾踐是不是只干了一件呢?
再看和《史記》同時(shí)代的史書(shū)里，在寫(xiě)勾踐故事時(shí)，只說(shuō)他要提醒自己不忘報(bào)仇，為避免自己貪睡，用蓼菜來(lái)刺激自己，原文是：用蓼攻之以目臥。
這就很明確地說(shuō)明了勾踐不愿意自己睡覺(jué)，就用蓼菜讓眼睛受到刺激，就不用睡覺(jué)了。但后來(lái)不知道怎么就說(shuō)成了臥薪，變成了在硬柴上睡覺(jué)了。
這樣看起來(lái)還比較可信。因?yàn)楣篡`要帶領(lǐng)越國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)，自然有許多事情要處理，時(shí)間不夠用是肯定的，只有夜以繼日地工作，才能有振興的機(jī)會(huì)。因此，就要把黑夜當(dāng)白天用了。但人的精力畢竟有限，要抵抗疲勞帶來(lái)的瞌睡，用蓼菜刺激眼睛，保持清醒，就說(shuō)得過(guò)去了。
所以，從歷史文獻(xiàn)上的記載如此少，就應(yīng)該斷定勾踐沒(méi)有做過(guò)臥薪嘗膽的事，而民間傳說(shuō)就慢慢改變了內(nèi)容，變成了臥薪嘗膽，使得勾踐的勵(lì)志形象進(jìn)一步被拔高，也就變得越來(lái)越吸引人了。
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勾踐臥薪嘗膽竟然是假的？很可能是后人的渲染捏造
明代胡寄垣有一勵(lì)志挽聯(lián)，曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這一挽聯(lián)共用了兩個(gè)典故，上聯(lián)引用項(xiàng)羽破釜沉舟之典故，下來(lái)引用越王勾踐臥薪嘗膽的典故。
對(duì)于項(xiàng)羽是否有沒(méi)有破釜沉舟過(guò)這里暫且不論，小編主要講述一下越王勾踐是否真的有過(guò)臥薪嘗膽這回事。
春秋末期，吳王夫差為父報(bào)仇，攻打越國(guó)，最終拿下了越國(guó)并俘虜了越王勾踐。勾踐在吳國(guó)宮廷里服役三年，過(guò)著奴隸一般的生活，為了消除吳王的戒心，保全自己的性命以圖他日東山再起，勾踐甚至去嘗吳王的糞便以顯示自己的衷心。
三年之后勾踐回到越國(guó)，為了時(shí)刻不忘自己的屈辱，激勵(lì)自己牢記亡國(guó)只恨，勾踐在屋里吊了一個(gè)膽，每天出來(lái)進(jìn)去、吃飯睡覺(jué)都能?chē)L一嘗苦膽的味道;而且在休息的時(shí)候，都睡在柴火上面;十年之后，勾踐勵(lì)精圖治，治國(guó)有方，終于滅了吳國(guó)，吳王含恨自殺。
這個(gè)故事流傳了千百年，也成為后人激勵(lì)自己的榜樣。但有人查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，就是這么一個(gè)深入人心、極具教育意義的故事，很可能是后人的渲染，用以增加勾踐的傳奇性。
吳越爭(zhēng)霸是春秋末期的大事，最具可信的史料應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)時(shí)《左轉(zhuǎn)》和《國(guó)語(yǔ)》。在這兩部史料里都詳細(xì)記載了吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，但兩本著作里都沒(méi)有提到過(guò)勾踐有過(guò)臥薪和嘗膽這兩件事。
史書(shū)上第一次出現(xiàn)“嘗膽”的便是司馬遷的《史記》了，原文為：“越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！倍芭P薪”便是出自蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》，臥薪嘗膽這個(gè)成語(yǔ)因此也是出自蘇軾之手。
首先說(shuō)嘗膽，也許是因?yàn)槭酚浨陙?lái)評(píng)價(jià)太高，似乎未有人提過(guò)任何異議。小編不才揣測(cè)一番，史記成書(shū)于漢武帝時(shí)期，離吳越戰(zhàn)爭(zhēng)已有幾百年。太史公對(duì)于這段歷史，應(yīng)該有參考過(guò)《左轉(zhuǎn)》和《國(guó)語(yǔ)》，也有實(shí)地考察過(guò)。既然戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兩部史書(shū)都沒(méi)有提過(guò)嘗膽一事，那么司馬遷關(guān)于勾踐嘗膽之事應(yīng)該是在會(huì)稽山訪民之后得到的史料，也就說(shuō)勾踐嘗膽只是很可能只是當(dāng)時(shí)的民間傳說(shuō)，可靠性有待商榷。
之于蘇軾所謂的臥薪，那就更不具有真實(shí)性了。蘇軾所作的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》十一篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章，再加上作為文學(xué)家，在所謂史料上渲染一番也是極有可能的。所以蘇軾的文章不能作為史料采信。
因此，越王勾踐并沒(méi)有真正的臥薪嘗膽過(guò)，至多也就是嘗膽過(guò)，臥薪一事則沒(méi)有有力的史料證據(jù)。
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臥薪嘗膽的主人公不是勾踐？為何史記當(dāng)中又記載了
我們從小都聽(tīng)過(guò)吳越爭(zhēng)霸的故事，吳國(guó)和越國(guó)交戰(zhàn)的時(shí)候，吳國(guó)慘遭大敗，第二任吳王夫差繼位后，一雪前恥，把越王包圍在會(huì)稽山上，越王勾踐在走投無(wú)路的情況下，忍辱求和。越國(guó)也成為了吳國(guó)的臣屬?lài)?guó)。就連越王勾踐，也恥辱的去吳國(guó)宮中服役。過(guò)著如同奴隸一般的生活，他的夫人，越國(guó)的王后，也成了吳王的宮婢。這是作為一國(guó)國(guó)君，多么難以承受的恥辱啊。
后來(lái)越王回到越國(guó)之后，為了讓自己不忘記亡國(guó)之痛，就在屋頂上吊著一個(gè)苦膽，每天睡覺(jué)之前，或者第二天早上上朝之前，都要嘗一嘗。他把硬柴堆積成床，自己睡在上面，時(shí)刻警醒著自己應(yīng)該牢記亡國(guó)之痛和自己在吳國(guó)受的羞辱，后來(lái)，越王勾踐勵(lì)精圖治，在文仲等人的輔佐之下，越國(guó)的國(guó)力迅速壯大，而且吳國(guó)外出征戰(zhàn)，對(duì)國(guó)力造成了大量的損耗，而且國(guó)內(nèi)也沒(méi)有留下很多守城的兵馬，守城的只有吳國(guó)的太子。
最終，越國(guó)終于打敗了吳國(guó)，重回了自己的歷史地位。這是我們最常聽(tīng)見(jiàn)的一個(gè)版本，但是越王勾踐是否真的曾經(jīng)臥薪嘗膽呢?
在較早的左傳和國(guó)語(yǔ)上，都沒(méi)有提起過(guò)越王勾踐有臥薪嘗膽的行為。而在史記當(dāng)中，卻提到了這件事，就連當(dāng)時(shí)的野史，也沒(méi)有敘述這件事，那么越王臥薪嘗膽的故事在最可信的時(shí)代書(shū)本里，就沒(méi)有記敘了。所以，只有史記當(dāng)中記錄了越王的臥薪嘗膽。
如此說(shuō)來(lái)越王臥薪嘗膽，并非是可靠的說(shuō)法。據(jù)有人考證，臥薪嘗膽，作為成語(yǔ)第一次出現(xiàn)，是在蘇軾所寫(xiě)的一封信當(dāng)中，信中的內(nèi)容和越王勾踐沒(méi)有絲毫關(guān)系，而是對(duì)孫權(quán)三分天下是曾經(jīng)臥薪嘗膽進(jìn)行了描述。后來(lái)呂祖謙和明朝的張溥等人，都在他們的書(shū)當(dāng)中，提到了臥薪嘗膽，但是臥薪嘗膽的人卻是吳王。所以臥薪嘗膽人的人究竟是是吳王夫差還是越王勾踐?從南宋到明朝一直都沒(méi)有結(jié)論。明朝末年，《浣紗記》當(dāng)中，才對(duì)我們現(xiàn)在聽(tīng)到的故事進(jìn)行了詳細(xì)的敘述。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在所知道的成語(yǔ)故事，是在明朝末年才流傳出來(lái)的。而且是作為故事流傳，并非可靠的史書(shū)。
那么臥薪嘗膽的故事，主角是不是勾踐，真實(shí)性本來(lái)就需要考證，所以我們也討論不出個(gè)結(jié)果來(lái)。
當(dāng)然，這僅僅是我們對(duì)歷史是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊淮巫肪?，我們并不能夠撼?dòng)臥薪嘗膽，能夠帶給人的精神支持。這種精神古往今來(lái)都支持了多少人在逆境當(dāng)中忍辱負(fù)重。不管臥薪嘗膽的人究竟是誰(shuí)?也不管臥薪嘗膽究竟是怎樣的方式?始終不變的是，臥薪嘗膽是一種中華民族的精神，一種永垂不朽的精神。我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大下去。而不能因?yàn)檫^(guò)于糾結(jié)故事的真實(shí)性放棄的它光輝的一面。
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勾踐臥薪嘗膽是真的嗎？歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國(guó)與中原各國(guó)語(yǔ)言不同，音譯為勾踐)，會(huì)稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀(jì)年》作菼執(zhí)，春秋時(shí)期越國(guó)君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，“臥薪嘗膽”應(yīng)該發(fā)生在春秋時(shí)期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當(dāng)推《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》了。但是翻遍這兩本書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中令人失望甚至產(chǎn)生疑惑的端倪。《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，以及《國(guó)語(yǔ)》在“吳語(yǔ)”和“越語(yǔ)”部分，雖然都詳細(xì)記述了關(guān)于越王勾踐的生平事跡，卻都沒(méi)有提及“臥薪嘗膽”一事，哪怕是只語(yǔ)片言。這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺(jué)得納悶和不解。
勾踐“臥薪嘗膽”的故事
勾踐回國(guó)后，時(shí)刻不忘受辱的情景。勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國(guó)的苦難和恥辱經(jīng)歷!他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領(lǐng)婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵(lì)了全國(guó)上下齊心努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，早日滅吳雪恥。勾踐又采用大臣建議，賄賂吳王，麻痹對(duì)方;收購(gòu)吳國(guó)糧食，使之糧庫(kù)空虛;贈(zèng)送木料，耗費(fèi)吳國(guó)人力物力興建宮殿;散布謠言，離間吳國(guó)君臣，施用美人計(jì)，消磨夫差精力，使其不問(wèn)政事，殺害伍子胥。
史記中并無(wú)“臥薪嘗膽”的記載
眾所周知，“臥薪嘗膽”是一個(gè)合成詞匯，是“臥薪”“嘗膽”兩件事的總稱(chēng)。對(duì)于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。西漢史學(xué)家司馬遷在撰寫(xiě)《越王勾踐世家》時(shí)，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫(xiě)進(jìn)了《史記》中，但沒(méi)有提到“臥薪”一事;東漢學(xué)者趙曄在作《吳越春秋》時(shí)，雖然也說(shuō)到勾踐“懸膽于戶(hù)，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒(méi)有“臥薪”的記述。
直到唐宋時(shí)期，在一些著述性的文字中，才開(kāi)始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的說(shuō)法。唐代大詩(shī)人杜甫在《壯游》詩(shī)中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋學(xué)者王洙注釋此詩(shī)稱(chēng)：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國(guó)是》疏中，曾說(shuō)勾踐“枕戈嘗膽以勵(lì)其志”;在《論使事札子》中又說(shuō)：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報(bào)吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說(shuō)中的干柴硬棒。可見(jiàn)，勾踐“臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時(shí)期，一直沒(méi)有明確記載。
歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
把“臥薪”和“嘗膽”兩個(gè)詞語(yǔ)連綴起來(lái)，作為一個(gè)成語(yǔ)使用，最早出現(xiàn)于北宋文豪蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》中。蘇軾對(duì)孫權(quán)這個(gè)三國(guó)風(fēng)云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質(zhì)的書(shū)信體文章中，蘇軾穿越時(shí)空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權(quán)的口吻寫(xiě)道：“……仆受遺以來(lái)，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負(fù)先臣未報(bào)之忠，下忝伯符知人之明?！?/p>
孫權(quán)有沒(méi)有“臥薪嘗膽”，《三國(guó)志》《漢書(shū)》沒(méi)有記載，就連流傳甚廣的《三國(guó)演義》小說(shuō)中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見(jiàn)，孫權(quán)“臥薪嘗膽”一事純屬蘇軾虛構(gòu)和杜...
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臥薪嘗膽的故事_現(xiàn)實(shí)生活中的勵(lì)志故事
小編今天要講一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的勵(lì)志故事。我們來(lái)看看本文的主角北大女孩劉媛媛來(lái)為我們講解，讀書(shū)到底有什么用!
讀書(shū)是對(duì)自己的一種低成本的投資，但它給你的卻是伴隨你一生的財(cái)富。它能夠陪伴你度過(guò)漫長(zhǎng)歲月，內(nèi)化成你高情商、會(huì)處事、有底氣的知性與優(yōu)雅。
一、越是沒(méi)本事的人，越覺(jué)得讀書(shū)無(wú)用
劉媛媛是一個(gè)農(nóng)村孩子，但她從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自己出身不好，反而覺(jué)得自己很幸運(yùn)，這是因?yàn)樗母改?，他們雖然沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，但是他們卻堅(jiān)定的認(rèn)為，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人尤為重要。所以吃再多的苦，也要供所有的孩子讀書(shū)，讓他們上大學(xué)。讀書(shū)與不讀書(shū)，過(guò)的是不一樣的人生。鍛煉與不鍛煉的人，隔一天看，沒(méi)有任何區(qū)別;隔一個(gè)月看，差異甚微;但是隔五年十年看，身體和精神狀態(tài)上就有了巨大差別。
讀書(shū)也一樣，如果你長(zhǎng)時(shí)間觀察一個(gè)讀書(shū)的人和一個(gè)不讀書(shū)的人，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，他們的區(qū)別將會(huì)越來(lái)越大。今天多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，明天就少一句求人的話。
有人會(huì)說(shuō)，女孩子不用讀那么多書(shū)，上這么多的學(xué)，女孩子最終還不是要在一座平凡的城市，做一份再平常不過(guò)的工作，嫁作人婦，洗衣煮飯，相夫教子，何苦折騰?
但是，女孩子讀了書(shū)她就算一生平凡，嫁作他人婦，但不讀書(shū)的和讀書(shū)的，她們的心境會(huì)不同，處理問(wèn)題的方式會(huì)不一樣，家庭關(guān)系會(huì)不同，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。
李嘉誠(chéng)說(shuō)：“讀書(shū)雖然不能給我?guī)?lái)更多財(cái)富，但它可以給我們帶來(lái)更多機(jī)會(huì)?！庇幸欢胃缸又g的經(jīng)典對(duì)話，告訴了我們努力讀書(shū)和不讀書(shū)的大不同。兒子剛上學(xué)不久就問(wèn)當(dāng)農(nóng)民的父親，人為什么要讀書(shū)。
父親說(shuō)，一顆小樹(shù)長(zhǎng)1年的話，只能用來(lái)做籬笆，或當(dāng)柴燒;10年的樹(shù)可以做檁條;20年的樹(shù)用處就大了，可以做粱，可以做柱子，可以做家具。一個(gè)小孩子如果不上學(xué)，他7歲就可以放羊，長(zhǎng)大了能放一大群羊，但他除了放羊，基本干不了別的。
如果小學(xué)畢業(yè)，在農(nóng)村，他可以用一些新技術(shù)種地，在城市可以到建筑工地打工，做保安，也可以當(dāng)個(gè)小商小販，小學(xué)的知識(shí)夠用了;如果初中畢業(yè)，他就可以學(xué)習(xí)一些機(jī)械的操作了;如果高中畢業(yè)，他就可以學(xué)習(xí)很多機(jī)械的修理了;如果大學(xué)畢業(yè)，他就可以設(shè)計(jì)高樓大廈，鐵路橋梁了;如果他碩士博士畢業(yè)，他就可能發(fā)明創(chuàng)造出一些我們?cè)瓉?lái)沒(méi)有的東西。
“知道了嗎?”
兒子說(shuō)：“知道了?！?/p>
爸爸又問(wèn)：“放羊、種地、當(dāng)保安，丟不丟人?”
兒子說(shuō)：“丟人?！?/p>
爸爸說(shuō)：“兒子，不丟人。他們不偷不搶?zhuān)苫钯嶅X(qián)，養(yǎng)活自己的孩子和父母，一點(diǎn)也不丟人?！?/p>
有人會(huì)說(shuō)沒(méi)上過(guò)學(xué)的，上學(xué)少的就沒(méi)用。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，一樣的，他們對(duì)社會(huì)都有用。就像一年的小樹(shù)一樣，有用，但用處不如大樹(shù)多。不讀書(shū)或讀書(shū)少也有用，但對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)少，他們賺的錢(qián)就少。讀書(shū)多，花的錢(qián)也多，用的時(shí)間也多，但是貢獻(xiàn)大，自己賺的錢(qián)也多，地位就高。
馬云在《不吃苦，你要青春干嘛》這篇演講中這樣說(shuō)：“當(dāng)你不去旅行，不去冒險(xiǎn)，不去拼一份獎(jiǎng)學(xué)金，不過(guò)...
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