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題西林壁古詩(shī)賞析

發(fā)布時(shí)間:2022-08-16
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題西林壁古詩(shī)的意思及賞析

古詩(shī)的意思
題西林壁古詩(shī)的意思
題西林壁古詩(shī)賞析

宋代文學(xué)家蘇軾善畫善詩(shī),這也體現(xiàn)在他的文字上,比如他的這首《題西林壁》就被大家贊譽(yù)“詩(shī)中有畫”,既是一首寫景詩(shī),又有深厚的哲理蘊(yùn)含在這對(duì)廬山奇景的描繪之中。下面就隨著好工具小編一起來(lái)閱讀這首《題西林壁》吧!

題西林壁古詩(shī)的意思

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看都呈現(xiàn)不同的樣子。

之所以辨不清廬山真正的面目,是因?yàn)槲疑硖幵趶]山之中。

賞析

這是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī),又是一首哲理詩(shī),哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。元豐七年春末夏初,蘇軾暢游廬山十余日,被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此,他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩(shī),這是其中的一首。

這首詩(shī)前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤,崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏,奇峰突起,聳入云端。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山,所看到的'山色和氣勢(shì)又中不相同。

后兩句寫出了作者深思后的感悟:之所以從不同的方位看廬山,會(huì)有不同的印象,原來(lái)是因?yàn)椤安蛔R(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。也就是說(shuō),只有遠(yuǎn)離廬山,跳出廬山的遮蔽,才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。這兩句充滿了意味深長(zhǎng)的哲理,并成為人們廣為傳誦的警句。

原文

題西林壁

蘇軾 〔宋代〕

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

注釋

1.橫看:從正面看。廬山總是南北走向,橫看就是從東面西面看。

2.側(cè):側(cè)面。

3.各不同:各不相同。

4.不識(shí):不能認(rèn)識(shí),辨別。

5.真面目:指廬山真實(shí)的景色,形狀。

6.緣:因?yàn)?由于。

7.此山:這座山,指廬山。西林:西林寺,在現(xiàn)在江西省的廬山上。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙。漢族,北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。

嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。

元豐三年(1080年),因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。

宋哲宗即位后,曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地,晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還,途中于常州病逝。

宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師,謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,并在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。

其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。

詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”。

其散文著述宏富,豪放自如,與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。

蘇軾亦善書,為“宋四家”之一。

工于畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。

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2、

蘇軾《題西林壁》古詩(shī)賞析,為什么遍覽廬山,卻無(wú)法辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?

蘇軾
題西林壁古詩(shī)

題西林壁

【宋】蘇 軾

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。

公元1084年,蘇軾由黃州貶所改遷汝州時(shí),途經(jīng)九江,游廬山。瑰麗山水觸發(fā)了逸興壯思,寫下若干首廬山記游詩(shī),《題西林壁》是其中之一。

詩(shī)作前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,寫一座匡廬丘壑縱橫、峰巒起伏,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。橫看廬山,之間一道道連綿起伏的山嶺,側(cè)看則只見其高,不見其長(zhǎng),成了一座座峻拔聳立的山峰。

這兩句形象的寫出了移步換形、千姿百態(tài)的廬山風(fēng)光,也概括的揭示出愈登高、愈接近、愈難于窺見廬山真面貌的道理。

這也就自然吟出詩(shī)作的后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,這是詩(shī)人在飽覽廬山景色之后,離開廬山,經(jīng)過(guò)了美的沉淀之后發(fā)出的千古一嘆。是詩(shī)人經(jīng)過(guò)了橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低,各種不同的體驗(yàn)之后,對(duì)廬山全貌有了真切而又深刻的印象之后的“一味妙悟”。

為什么遍覽廬山,卻無(wú)法辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是一嶺一峰一丘一壑,局部而已啊!

游山如此,世上一切事物、人生的拘泥、執(zhí)拗以及曠遠(yuǎn)、放達(dá)的矛盾、困惑又何嘗不是身在其中的緣由呢?

由奇幻崢嶸、風(fēng)云變幻的自然景觀引出對(duì)整個(gè)人生世上的紛擾,究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄,這種整個(gè)人生的空漠之感,這種對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆,使蘇老夫子奉儒家而出入佛老,談世事而頗作弦思。于是,行云流水,初無(wú)定質(zhì),嬉笑怒罵皆成文章。那是由個(gè)人而天下人生的大文章。

蘇軾(1037——1101年)字子瞻,號(hào)東坡居士,四川眉山人,宋代文學(xué)家,“唐宋八大家”之一。他的詩(shī)、詞、散文、書畫都取得很高成就。其詩(shī)清新豪健,詞開豪放之風(fēng)。是中國(guó)文學(xué)史上影響最深的巨匠。

這就是因?yàn)橐晃槐涣鞣诺脑?shī)人信手涂在墻壁上的一首詩(shī)作而聲名顯赫的西林寺,佛門本是清靜地,西林寺因?yàn)檫@一首千古絕唱贏得千年的盛名,也贏得了真正的清靜。

西林寺坐落于廬山腳下,七嶺之西,始建于晉。我們吟唱了千百年的“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”卻很少有人知道,當(dāng)年蘇東坡是游罷廬山之后來(lái)到這座距離廬山正街約50公里的一代名寺回望廬山,才寫出那一首千古絕唱的。

情感需要沉淀,美需要淘漉,淘漉和沉淀之后創(chuàng)造的美才會(huì)超越時(shí)空,直逼美的極點(diǎn)。

橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。


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