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景頗族的傳統(tǒng)文化有哪些？景頗族的傳統(tǒng)文化介紹
1.工藝
在景頗族的藝術中，編織具有鮮明的民族特征，編織工具十分簡單，但卻能編織出300多種絢麗美觀的圖案。繪畫大多與原始宗教相結合，多系單線回紋圖案和單線直紋圖案。雕刻有簡單的圓雕和竹木刻。
2.舞蹈
景頗族的舞蹈多為集體舞，形式多為環(huán)舞、巡回舞、曲折行進，內容反映生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭、祭祀等活動，主要分為歡慶性、祭祀性和娛樂性三種，包括“縱歌”、“布滾歌”、“龍洞歌”、“整歌”、“金再再”、“向姆赫”等。其中，縱歌包括多種舞蹈形式，排列成陣，舞步有序，節(jié)奏鮮明，表現(xiàn)了群舞的高度水平。使用的樂器主要有木鼓、象腳鼓、芒鑼、竹制管樂器“比客”、“吐良”、“勒絨”等。
3.飲食
景頗族主食以大米為主，竹筒飯、雞肉稀飯是景頗人喜愛的特色主食。菜肴以辣著稱，品種除園地中種植的瓜、豆、芋頭、青白菜之外，從山林中采集的野菜、野果也是餐桌上的家常菜。烹飪方式包括舂、燒、烤、煮、蒸、拌、揉等幾種類型，其中，舂菜是景頗族菜肴中最具特色的一種，味道鮮美獨特，景頗人常說：“舂筒不響，吃飯不香”。
4.音樂
景頗族在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的民間音樂，各支系民歌種類繁多，主要有“月魯”（舂米調）、“志”（山歌）、“齋瓦”（歷史歌）、“腦石幼嗯先”（催眠曲）、“木占”（風俗歌）、“恩準”（情歌）等。景頗族民歌歌唱的內容十分廣泛，其中有對民族歷史的敘述，古代傳說故事，也有對現(xiàn)實生活的贊美和節(jié)日豐收的歡慶，還有對愛情的執(zhí)著追求。音樂形態(tài)豐富多彩，除單聲部民歌外，還有多聲部民歌。
5.服飾
景頗族服飾風格獨特。男子服飾以黑、白為主色，老年男子服飾各支系相同，均著黑色對襟短衣和黑色寬管長褲，戴黑色包頭。中、青年男子服飾，景頗支系與其他支系間存在細微差別，上身內穿白色立領襯衣、外套黑色圓領外衣，下身穿黑色長褲，頭戴紅藍色相間的方格棉紗布圓筒形頭巾。其他幾個支系的中、青年男子，均著白色襯衣，黑色長褲，戴飾有各色絨球纓穗的白色包頭。無論哪個支系的男子出行，均隨身背挎筒帕（即背包）和長刀。婦女的服飾分便裝和盛裝。若著便裝，上身為黑色或各色對襟或右襟緊身短衣，下身為凈色或織有景頗族特色圖案的棉布長筒裙。盛裝是節(jié)慶或婚嫁時的著裝，上為黑色短襟無領窄袖衫，胸、肩和背部飾有銀泡、銀牌和銀穗，下為用紅黑黃綠等各色毛線織出美麗圖案的毛質筒裙，腰間系紅色腰帶，頭飾為羊毛織成的紅底提花包頭，小腿包裹與筒裙質地色澤相同的裹腿，佩戴數(shù)串紅色項珠及耳飾、手鐲。
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景頗族的風俗習慣有哪些？景頗族的風俗習慣介紹
1.節(jié)日
民族傳統(tǒng)節(jié)日主要有目腦縱歌節(jié)、能仙節(jié)、新米節(jié)等，其中最盛大、隆重的節(jié)日為目腦縱歌。目腦縱歌是景頗族祭祀天神“木代”的傳統(tǒng)祭典活動?！澳敬笔蔷邦H族超自然信仰中最大的天神，代表著財富和幸福，能夠給人予保佑，是只有山官家才擁有祭祀權力的神。祭祀“木代”的目腦是山官顯示威望和權勢的象征，舉行次數(shù)越多、規(guī)模越大，山官在百姓中的威望就愈高。過去，目腦主要為祭祀、慶祝豐收、慶祝戰(zhàn)爭或拉事的勝利而舉行。舉行目腦時，山官統(tǒng)轄之下的村寨須籌集豬、牛等祭品進行供奉，犧牲和耗費十分巨大，因此祭祀“木代”的目腦并不普遍，一個山官轄區(qū)一般數(shù)年或數(shù)十年才舉行一次。目腦以大型的群眾性歌舞活動形式呈現(xiàn)，內含祈求木代及其他諸神保佑轄區(qū)居民五谷豐登、人畜平安的意蘊。因此，山官舉行目腦之際，百姓均踴躍參與。
2.婚戀
景頗族青年男女戀愛、社交自由。過去，村寨中設有專供青年男女進行社交的“公房”，青年男女到公房約會稱為“趕脫總”。新中國成立前，絕大多數(shù)婚姻由父母包辦，實行買賣婚姻，盛行轉房和妻死續(xù)娶妻妹的習俗，采取討媳婦、訂媳婦、偷媳婦和搶媳婦4種方式締結婚姻。過去，景頗族實行婚后一段時間內的“不落夫家”或“望門居”。新婚之后，新娘即返回娘家，新郎不斷地背酒前往丈人家拜訪，白天幫助岳父家干活，晚上與新娘同居，直至新娘懷孕，才攜回新郎家中?；楹?，姑爺除了在重要儀式時去丈人家拜望送禮外，還必須到丈人家進行3次殺牛獻祭，之后其妻才能夠最終脫離丈人種世系群體，而歸屬于姑爺種世系群體。
3.喪葬
景頗族的喪葬習俗獨特。兇死行火葬，幼殤行天葬，正常死亡行土葬。在家中自然死亡視為善死，在外意外死亡、刀槍致死、上吊、投河自殺以及難產(chǎn)死亡均視為兇死。兇死者，尸體不能進寨。善死者亡，家人立即朝天鳴槍報喪，親朋村鄰聞訊帶著禮物前來奔喪、幫忙。尸體在家停放數(shù)天，入棺前洗尸、更衣，收殮入棺時在尸下墊棉毯（男用）或筒裙（女用）。過去，棺材用粗大的樹身挖空而成。年輕人死沒有特別的儀式，有子孫的老年人死，村鄰及奔喪人夜晚在死者家通宵達旦跳祭祀舞蹈“布滾戈”（載瓦語，景頗語稱“崩洞”），舞蹈須連跳數(shù)夜，直至下葬后第二天結束。埋葬的地點須選擇地勢高、背依山頂面向斜坡、迎面有山峰為理想的墳地。墳址以拋擲雞蛋的方式選擇，雞蛋破碎處為死者中意的吉址。喪葬儀式分埋葬和送魂兩部分，過去，送魂儀式與葬禮儀式一般分開舉行，在葬禮后一年之內完成即可?，F(xiàn)在，大多數(shù)人家的送魂儀式與葬禮同時進行。
4.禮節(jié)
景頗族熱情好客，客人進家，無論認識與否，主人都會招待食宿。景頗族喜歡喝燒酒和自制的水酒。景頗人喝酒十分注重禮節(jié)，主人遞上酒筒，客人要用雙手托住酒筒的底部，不能只用一只手抓住酒筒的上部。飲酒時，不能抬著酒筒喝，只能用酒筒蓋盛酒喝。出門時筒帕里常常背著一個竹制的小酒筒，熟人相遇互相敬酒，不是接過來就喝，而是先倒回對方的酒筒里一點再喝。大家共飲一杯酒時，每個人...
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景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？景頗族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
景頗族節(jié)日一：目腦節(jié)
“目腦縱歌”，景頗語意為“大伙跳舞”。景頗族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷正月十五以后的九天內擇雙日舉行，節(jié)期三至五天不等。目腦作為一種大型的群眾性歌舞活動，其由來已久，歷史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動，均要跳“目腦”。
景頗族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，經(jīng)過幾次大的遷徙后才定居于今天的居住地?！澳胯А笔蔷邦H族在漫長的社會歷史進程中形成的反映自己民族的歷史、文化和宗教等習俗的文化現(xiàn)象。豎立在目瑙廣場上的“詩棟”（標牌）分陰陽（雌雄），當中所繪制的是反映景頗族的遷徙路線和其他生產(chǎn)、生活的圖案。舉行大的“目瑙”慶典時都要先祭奠“木代”（太陽神），原因之一，“目瑙”舞來自太陽宮；之二，傳說景頗族的祖先曾娶太陽女為妻，景頗人是太陽的子孫，“木代”與景頗族有淵源關系。因此，景頗族貴族（山官）家一般都祭奠“木代”?！岸_”（祭司）要進行“目瑙齋瓦”，用特定的形式和祭詞敘述天地的形成，萬物的誕生，景頗人的淵源變遷史等，內容無所不包。這些活動，千百年來起著記錄歷史，傳承文化的作用。
景頗族的“目瑙縱歌”原來是一種融宗教和文化習俗為一體的傳統(tǒng)慶典。隨著社會的發(fā)展，逐漸演化為各種不同類別的“目瑙”。大致有以下幾種：
1、“歲目瑙”，家庭財源茂盛，人丁興旺時舉行；
2、“布當目瑙”，征戰(zhàn)取得勝利時舉行；
3、“貢冉目瑙”，同胞兄弟分家自立門戶時舉行；
4、“騰肯目瑙”，新建房屋住所落成時舉行；
5、“空然目瑙”貴族家娶親辦婚禮時舉行；
6、“達如目瑙”，出征時舉行；
7、“昔目瑙”，有名望的長者去世送葬時舉行；
8、“柱目瑙”，祭奠“木代”神時舉行……不同類別的“目瑙”都有特定的內容和表現(xiàn)形式，但有一個共同點就是整個過程都是由“瑙雙”（領舞）隊和“瑙巴”（表演）隊組成的舞隊來表現(xiàn)和完成的。
關于“目腦”起源有三種傳說。
第一，人類是向鳥兒學會了目腦舞，而鳥兒的目腦舞又是從太陽神那里學來的。
第二，古時景頗族居住在一個遙遠而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個飲血吃人的魔王，他專靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，一個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，終于殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。后來，人們?yōu)榱思o念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，并把這種歌舞活動稱之為“目腦”。
第三，景頗人的創(chuàng)世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦說：“我倆死后，你要舉行喪禮目腦，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類。”于是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目腦。在太陽國里，大家公推美麗的孔雀為目腦舞的領舞人，孔雀不負眾望，帶領大家翩翩起舞，并悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成后，在人間也組織了目腦舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場（相傳即景頗族的發(fā)祥地），把目腦舞的線...
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