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一張表梳理歷史朝代順序
杜甫的一首詩句竟還原了楊貴妃吃荔枝的真相？
“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見。會向瑤臺月下逢”。這是唐朝大詩人李白的一首詩，極言楊貴妃的嬌艷美貌。唐朝沒有照相機，楊玉環(huán)到底長什么樣，后人無從得知。但唐玄宗李隆基后宮美人如云，閱盡人間春色，為了得到她，居然不顧帝王之尊，干出父納子妾的丑事，可見楊貴妃的魅力指數(shù)著實驚人。
楊貴妃深得唐玄宗歡心，正如白居易詩中所說，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。為了表達對楊貴妃的喜愛之情，唐玄宗簡直把她寵上了天，要星星不給月亮，到了有求必應的地步。
《新唐書》記載了這樣一件事：楊貴妃“嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送”。為了讓心愛的美人吃到新鮮荔枝，唐玄宗不惜血本，動用國家用來傳遞緊急軍情的驛站和驛馬，千里迢迢星夜兼程，把外地的荔枝從產(chǎn)地運到京城長安。
唐朝詩人杜牧為此寫了一首詩：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，成為流傳千古的名句。因為人們印象中，荔枝是嶺南廣東福建一帶的特產(chǎn)，蘇東坡有詩云：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。
眾所周知，福州或者廣州到西安，距離遙遠，都在三千多里地以上。如此一來，楊貴妃為了滿足口腹之欲，不惜勞民傷財，動用國家驛站，從三四千里之外的嶺南運送荔枝到長安，實在是有些窮奢極欲過了頭。楊玉環(huán)吃荔枝也因此落下千古惡名。
但令人意外的是，杜甫的一首詩，卻最終還了她一個清白。杜甫的這首詩是《解悶十二首》之第十篇：
憶過瀘戎摘荔枝，青峰隱映石逶迤。
京中舊見無顏色，紅顆酸甜只自知。
這首詩中杜甫明確提到，他游歷四川時，路過瀘州、戎州一帶，曾經(jīng)親手采摘過荔枝，詩中后兩句也證實，京城長安的荔枝，也是四川本地所產(chǎn)。換而言之，唐朝時，四川也是荔枝產(chǎn)地之一，楊貴妃所吃的荔枝，并不是從嶺南運來的，而是從陜西臨近的四川就地取材而來。
白居易也說過，“若離本枝，一日則色變，二日則香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣”。荔枝富含糖分水分，古代沒有冷藏保鮮設備與技術，長途運輸保鮮是大難題。
從另一個角度而言，楊貴妃如果真的從廣州福州運送荔枝到西安，按照唐朝驛站傳遞制度，最快速度一日行500里，從嶺南粵閩一帶運到西北的長安，至少需要7天左右。而且是在天氣炎熱的夏季，運到長安后恐怕早已色香味全都敗壞殆盡，哪里還能讓身份尊貴的貴妃娘娘食用。因此楊貴妃食用的新鮮荔枝，必定不可能是從嶺南運來的。
現(xiàn)代氣候學研究也已正式，隋唐時期的公元600年開始，亞洲地區(qū)又進入一個氣候溫暖時期“隋唐暖期”，一些亞熱帶作物的生長界限普遍北移，地處西南的四川溫暖濕潤，完全具備了大規(guī)模生長種植荔枝的氣候地理條件。史料記載也表明，杜甫詩中記載完全是事實，四川當時的巴中、戎州、涪州、瀘州一帶，都曾是荔枝產(chǎn)地。巴中平昌縣至今還有個荔枝鄉(xiāng)，荔枝種植是當?shù)刂еa(chǎn)業(yè)之一。
宋代文人蘇東坡也早就注意到這個問題，明確指出：“唐天寶中，蓋取涪州荔枝，自子午谷路進入”，天寶年間楊貴妃所吃的...
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唐玄宗為博美人一笑，快馬加鞭經(jīng)過千難萬險運送新鮮荔枝到長安
在大唐開元年間，唐玄宗李隆基因為武惠妃病逝，心情極端郁悶，這時，心腹閹人高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見傾心，速娶妻。
每年六月一日，楊貴妃過生日那天，唐明皇就同她到這里游玩。有一次，楊貴妃悶悶不樂，唐明皇不知何以，一問，原來愛妃想吃荔枝。
由于唐玄宗對楊貴妃的寵愛，自然會盡力滿足她的偏好。吃荔枝，而且要吃新鮮荔枝——這個重要的問題也就擺上了臺面。當時從盛產(chǎn)荔枝的嶺南到長安，路程在大約2100多公里以上。
回到唐代，剛采摘的荔枝為了保持新鮮，只有靠驛卒快馬傳遞。按當時的加急速遞每天200公里計算，需要大約10天半的時間。這還是不間斷換人換馬，保持最高速度的結果。
整條官道上，氣氛肅殺的怕人。每隔五里，十里都有驛站和望臺，驛卒和公人們緊張的等待著，有人伸頭探看著遠方，有人給馬匹反復檢查著鞍具。突然，道路盡頭傳來越來越響亮的馬蹄聲，驛馬來了!
驛站里每個人的毛發(fā)都幾乎直立起來，他們攥緊了拳頭吞著口水，像迎接皇親國戚一般緊張。驛馬緊急停駐揚起的飛塵還沒有落下，公人們快速的行動了。
早已準備停當?shù)鸟R匹被牽出來，吃飽喝足的一位公人扎緊腰帶，他接過了包裹嚴實的竹筒，在旁的驛卒麻利幫他系在后背。
帶子還沒有完全綁緊，驛長已經(jīng)在心急火燎的呵斥催促。公人趕忙抓緊韁繩急跨上馬，揚鞭飛馳而去。
駿馬繼續(xù)奔馳在蜿蜒的山路上，那管他路旁坑谷里摔死的人馬交錯重疊。連山里一字不識的百姓都知道，那就是妃子想吃的荔枝啊!
經(jīng)過千難萬險到達長安時，荔枝依舊清枝綠葉，果實仿佛剛從樹上采摘一般。
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楊貴妃喜愛吃南方的荔枝，為何會成為歷來非議的素材？
炎炎夏日下，荔枝成了全國各地最為搶手的水果之一，而以現(xiàn)今人們的看法來看，蘇東坡無疑是荔枝的正面宣傳者，而楊貴妃則是荔枝的反面宣傳素材。蘇軾曾經(jīng)寫過一首叫做《荔枝嘆》的詩，和杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”一樣，也是譏笑楊貴妃吃荔枝的，詩道：“宮中尤物一破顏，驚塵濺血流千載?！蹦敲?，楊貴妃在其時的唐宮中吃個荔枝豈非真的就是這么罪大惡極、罄竹難書的罪行嗎?
實際上，貴妃吃荔枝其實是前人寫詩的一個素材。舉個例子，我們小時候寫作文，可能會用喬治·華盛頓砍櫻桃樹，或者牛頓被蘋果砸等這些素材來寫文章，固然今天我們都知道華盛頓家的櫻桃樹是以謠傳訛的效果，但也不故障在作文中使用，因此楊貴妃吃荔枝，對于蘇東坡寫詩而言也大要如此。
蘇軾對楊貴妃的品評，其實關鍵并不在于唐代的貴妃們愛吃或者花銷大——況且蘇軾自己就舍得花錢吃好喝好，關鍵在于獲得這些食物的渠道。文人書生們以為地偏向中央輸送特供水果是欠好的，那是擾民，相反，如果在市場上買就沒問題了?？墒翘K軾等人是否想過，對于300年前的唐人而言，以開封為中心的便捷市場是不存在的，唐代的時候，長安是依靠驛站與上供而非市場才氣維系起天下物資交流的。
實際上，對于女人的苛責，在外國歷史上也屢見不鮮。法國瑪麗王后其實從來都沒有說過“沒面包的話，為什么不吃點心?”這樣的話，只不外當對女人的偏見與民族主義合流的時候，她就被送上斷頭臺了。歸根究底，人們總是習慣將男性的樂成歸因于他自己，失敗歸因于他的女人，基礎上來說還是對女性的物化，似乎直到今天依然如此。
曾經(jīng)有人問李開復先生說早婚會不會影響男子前途，厥后他回覆，自己二十歲出頭就完婚了。這樣看來，或許也只有對財富的癡迷可以瞬間壓垮對女性的偏見了。對比李開復和李隆基，我們就可以得出這樣一個原理：如果你愛自己的女人，你就不能在世俗意義上失敗;一旦你失敗了，兩人間所有的溫存，都市轉化成女人的罪孽，至少，在沒人能顛覆這個男權社會之前，就是這樣的。
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