佛教造句

佛教造句

• 1、佛教弟子經(jīng)常用“苦海無邊，回頭是岸”來勸告做壞事的人。
• 2、佛教徒與天主教徒對人生的想法迥然不同。
• 3、既有佛教文化的博大精深，又有建筑藝術(shù)的美輪美奐。
• 4、漢民族早在盛唐時(shí)代就有人崇尚佛教。
• 5、這個(gè)寺廟塑有金剛怒目的佛教人物。
• 6、阿彌陀佛是佛教信徒的口頭禪。
• 7、在佛教文化中，《金剛經(jīng)》是影響非常大的一部佛經(jīng)。
• 8、佛教書里說菩薩有一雙慧眼。
• 9、佛教和道家的起源雖然不同，思想上卻有異曲同工之處。
• 10、奶奶信奉佛教，心腸慈善。
• 11、在佛教用語里，三頭六臂是指佛的法相。
• 12、居士佛教給詞學(xué)注入憂患意識、苦空觀念，促進(jìn)逃禪遁空詞的滋生與發(fā)展。
• 13、中國藏學(xué)研究中心總干事拉巴平措介紹，目前，梵學(xué)研究受到世界越來越廣泛的關(guān)注，在世界各地凡是有研究佛教的地方，幾乎都有研究梵文的學(xué)者。
• 14、傳戒不僅是佛教界內(nèi)部的法務(wù)活動，也是一項(xiàng)嚴(yán)肅的管理制度。
• 15、他介紹說，這次展演群賢畢集，博采眾長，集中代表了中華佛教音樂的精華。
• 16、這一獨(dú)特文化現(xiàn)象也反映了古代儒家慎終追遠(yuǎn)的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪回報(bào)應(yīng)的宗教觀念。
• 17、那所佛教寺院位于市郊的最西北角。
• 18、該母題本質(zhì)上看是以暴抗暴，以惡制惡觀念的一個(gè)直觀形象的處理方法，其實(shí)，也體現(xiàn)了佛教對于以懲戒訓(xùn)喻的重要方式。
• 19、然而，卻發(fā)生意想不到的事情，卻不知道將這項(xiàng)獎(jiǎng)?lì)C贈給誰，許多佛教界人士都說他們不想領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)。
• 20、佛教的“現(xiàn)觀”“現(xiàn)量”各有三層涵義。
• 21、進(jìn)入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開始呈集團(tuán)化發(fā)展，至梁武帝時(shí)期則被進(jìn)一步發(fā)展為國家化行為。
• 22、一天有個(gè)年高德劭的佛教祭司拜訪了這個(gè)波斯農(nóng)夫，該祭司算得上東方的一位賢明之士。
• 23、四川省甘孜州德格縣協(xié)慶寺，藏傳佛教最注重的是與上師相應(yīng)。
• 24、一些三層高的佛教神殿只剩頂部還未完工，墻漆了多次，天花板上每一處可用表面都用明亮的顏色繪上了畫。
• 25、讓心靈寧靜根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解實(shí)相。這才是最重要的。一個(gè)佛教老師寧可你有一個(gè)動蕩但看到實(shí)相的心，而不是一個(gè)長久平靜卻見不到實(shí)相的心。宗薩欽哲仁波切?
• 26、作者力圖以簡括的結(jié)構(gòu)和輝燦色調(diào)與空靈形體有趣味的結(jié)合手法，來表達(dá)自己對佛教文化的某種體悟。
• 27、勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素?？謶謺a(chǎn)生膽怯，狂妄會導(dǎo)致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦。
• 28、托林寺迦薩殿和桑耶寺，則以建筑形象描繪佛教世界形成模式--須彌山，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教宇宙觀。
• 29、本文首先參考了前人的理論劃分以及中國人佛教信仰的特點(diǎn)，將研究對象劃分為三類人：一般游客、香客、皈依者。
• 30、《周髀算經(jīng)》的“蓋天說”，也是由佛教徒從印度引進(jìn)的新說改進(jìn)。
• 31、佛教傳入中國的過程中，歷代所譯佛經(jīng)匯集成浩淼的中華經(jīng)藏，在介紹印度佛教文化的同時(shí)，也融入了中華文化的特質(zhì)。
• 32、鄂西土家族民間舞蹈肉連響與佛教關(guān)系密切。
• 33、考古學(xué)家在埋藏吐火羅遺址的沙堆上發(fā)現(xiàn)了珠寶，表現(xiàn)了受到希臘、印度和佛教的早期影響。
• 34、佛教的許多基本觀念的形成與奧義書有關(guān)聯(lián)。
• 35、王玉良承襲展開的文脈之中，有老莊的豁達(dá)，也有佛教禪宗“即心是佛”、“見性成佛”的影子。
• 36、燒香拜拜的人，不一定是正信的佛教徒，真正佛教是注重精神面，啟發(fā)人人本具的佛性。
• 37、這個(gè)石舫的基石最初是明朝佛教修道院，用來虔誠的發(fā)放食物供魚和小鳥食用的。
• 38、少林寺作為中國佛教的禪宗祖庭，卻是在順應(yīng)著現(xiàn)代文明和市場模式的規(guī)律，采取了順世而動的方式。
• 39、由于，尊貴的詹杜固仁波切的詹拉章和其佛教中心在馬來西亞蓬勃發(fā)展，因此在印度甘丹寺建設(shè)詹拉章是當(dāng)務(wù)之急的事項(xiàng)。
• 40、佛教產(chǎn)生自印度，這是惟一的不可知論的世界宗教。
• 41、佛教強(qiáng)調(diào)色空不二，我的認(rèn)為是：知道空即是色，就可以徹悟于空而仍能自娛；知道色即是空，就可以縱情于色仍能自拔。周國平?
• 42、有史料證明有崇信梵文佛典的小乖佛教存在。
• 43、方丈牽著她的手十分敬佩她的膽識，后來一直到今天，還每期往北京給她贈閱祥慧凈院出的普陀山佛教協(xié)會機(jī)關(guān)刊呢。
• 44、準(zhǔn)神秘主義者，禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個(gè)。
• 45、崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化與佛教文化交融的體現(xiàn)。
• 46、西雙版納的拉祜族信仰小乘佛教。 haO86.com
• 47、在佛教婚禮儀式上，新郎和新郎要啜飲三只依次增大的碗中的水，以象征他們相伴而行，風(fēng)雨同舟。
• 48、又著力宣傳佛理，闡述對佛教教義的解悟。
• 49、佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。
• 50、普陀，這片佛教圣地每年香火鼎盛，誦經(jīng)聲余音繞梁，而且風(fēng)景絕佳，的確是修心養(yǎng)性的好地方。
• 51、現(xiàn)在這座寺廟仍然是凈土真宗教學(xué)院的總部，凈土真宗是佛教禪宗的一個(gè)派別。
• 52、一百多年以來，我們對佛教的研究，在很多方面來說，正像這一出盲人摸象。
• 53、最后是蒙古佛教僧侶制作，圖案大多是對早期巖畫的簡單模仿。
• 54、自古以來，日本的佛教徒就常常在神社舉行婚禮，神社辦婚禮、寺廟辦葬禮的情況是常有的事。
• 55、信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個(gè)男孩和一個(gè)女孩命名，"烏瑪"代表了他們對自己的掌上明珠的珍愛和企盼。
• 56、第一天早晨出發(fā)，乘坐公共汽車到大勐龍參觀云南最有名的小乘佛教建筑之一。
• 57、藍(lán)毗尼是釋迦牟尼佛的出生地，該項(xiàng)目的目的是要再造一個(gè)“佛教圣地”，有鐵路、國際機(jī)場、飯店和佛教大學(xué)。
• 58、涅槃升仙圖像則是佛教進(jìn)一步世俗化的表現(xiàn)。
• 59、佛教流行期間六朝時(shí)期，隋朝之前，傳播來自印度通過貴霜阿富汗期間我國漢末時(shí)期。
• 60、孔望山佛教摩崖造像群堪稱世界文化的奇觀。
• 61、喀瑪巴是藏傳佛教噶瑪噶舉派的領(lǐng)袖。
• 62、而以顯靈于靈巖山寺的西土智積菩薩為開山師，在中國佛教史上也是極為罕見的。
• 63、佛教對精神超越的追求、節(jié)儉惜福、慈悲利生的生活觀念，以及戒殺護(hù)生、素食的生活實(shí)踐，對于生態(tài)生活方式建設(shè)具有啟迪意義。
• 64、一些自稱是藏傳佛教寧瑪派的修習(xí)者可能會說，“大圓滿教誨與克里希那穆提的教誨類似?！?。
• 65、歡迎光臨塔州和參加世界佛教青年僧伽會第五屆全體大會。
• 66、傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
• 67、唯有太武皇帝例外，他迫害佛教徒，并支持道教。
• 68、母親在我小時(shí)候教過我信仰佛教，我將會繼續(xù)追逐這一信仰。
• 69、同時(shí)作為佛教建筑的代表，白馬寺的建筑與環(huán)境也都有各自的特點(diǎn)。
• 70、但是長期以來，在談到許地山思想與創(chuàng)作的宗教性的時(shí)候，人們大多只提到佛教的影響，而對道教、基督教的影響關(guān)注不多。
• 71、我有個(gè)朋友是信佛教，她常年與世隔絕，隱居在八斗大山里，每天念經(jīng)禱告。
• 72、佛教徒這天要設(shè)“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經(jīng)法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。
• 73、瑜伽運(yùn)動整合到印度三大宗教中印度教、耆那教以及佛教。
• 74、噢，別忘我會在佛誕前皈依佛教。
• 75、該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統(tǒng)的原始宗教。
• 76、也許是出生在信仰佛教的家庭里，從小的耳聞目染下，對神秘的宗教藝術(shù)就產(chǎn)生無限的迷戀。
• 77、佛教教義從人生多苦觀入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說，但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
• 78、早在印度特別是貴霜帝國，佛教及其圖像藝術(shù)就開始了神化與世俗化交織的辯證發(fā)展歷程。
• 79、四神童鳩摩羅什中古的佛教僧侶史家都清楚地指出，鳩摩羅什所具有的不可企及的天才使他注定會成為一位偉大的佛教思想傳播者。
• 80、由于我天資愚鈍，在中等學(xué)校學(xué)習(xí)佛教的經(jīng)歷對我并沒有產(chǎn)生多大的影響。
• 81、西元八世紀(jì)時(shí)，在西藏建立佛教的就是蓮花生大士。
• 82、未解的亞特蘭蒂斯之謎，漸漸微妙成為一種藝術(shù)。我的思想不同于佛教的禪，并非言語道斷。穿褲子的云?
• 83、人生的樂趣莫過于微笑著面對一切，它源自于佛祖拈花的智慧因?yàn)槲⑿Γ?em class="special">佛教便有了無語的沖機(jī)，于是，微笑便成了一種態(tài)度，一種領(lǐng)悟，一種修行。只要你自信而不輕狂，悲傷而不頹廢，衰老而不僵化，青春而不搖滾。
• 84、印順的理性佛教觀開辟了佛法理解的新維度，對于現(xiàn)代佛教具有不容忽視的詮釋學(xué)革新意義。
• 85、很快我就注意到有佛教的僧眾和他們的學(xué)徒們身穿法袍，每天托缽乞食。
• 86、光明法師指出，廣東省曾是西來傳法高僧傳法之重要場地，而其創(chuàng)立佛教宗派、建造梵剎之歷史則可溯到東晉。
• 87、還有在營養(yǎng)領(lǐng)域，可以研究如何建立一個(gè)素食的新概念，也就是不含蔥蒜等五辛的純凈佛教素食，并研究如何推廣這種素食。
• 88、他們?nèi)拣б懒?em class="special">佛教，并且再也不殺生吃肉了。
• 89、史前文化，源遠(yuǎn)流長;先商之始，邦畿之地;諸侯稱雄，中山崛起;秦漢郡國，常山之富;門閥士族，佛教興起。
• 90、什么是在乎？佛教解釋為執(zhí)著。一個(gè)太過執(zhí)著的人，很少會有幸福感，一個(gè)太在乎別人的人，別人往往會不在乎他。
• 91、本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡要論述了慧遠(yuǎn)對佛教因果報(bào)應(yīng)論中國化的貢獻(xiàn)。
• 92、如果說信，可能還不到；但我承認(rèn)對佛教有親近感，可能我們很多中國人都如此。
• 93、九華山佛教音樂屬于漢傳佛教音樂，在應(yīng)用形式上可分為儀規(guī)音樂和道場音樂兩類。
• 94、“妄語戒”是佛教的根本戒條之一。
• 95、皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。
• 96、中國哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
• 97、禪宗作為移植自印度佛教古樹的中國奇葩，其所蘊(yùn)含的豐富美學(xué)內(nèi)涵深刻地作用于中國美學(xué)史。
• 98、但在大乘佛教中，并沒有所謂的目標(biāo)存在。
• 99、佛教徒國民服務(wù)學(xué)員排隊(duì)浴佛。
• 100、王莊老師；前任上海電視雜志社社長、主編，擔(dān)任此次佛教慧日夏令營新聞報(bào)道的總策劃兼總導(dǎo)演。