古文造句

古文造句

• 1、以訛傳訛，導(dǎo)致古文中把收養(yǎng)的義子稱(chēng)為“螟蛉之子”，“察物未精”的先祖?zhèn)兡睦锵氲玫津滟笆震B(yǎng)”的正是自己后代的“食物”。
• 2、桐城派主要是一個(gè)古文理論批評(píng)流派，林紓不完全贊成桐城派這一說(shuō)法與此有關(guān)。
• 3、通過(guò)分析毛詩(shī)義同先秦其他典籍的關(guān)系，證明了毛詩(shī)的古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。
• 4、中國(guó)的秦兵馬俑是一項(xiàng)舉世聞名的古文物！
• 5、而有關(guān)蒙古文自動(dòng)詞性標(biāo)注方面的研究還欠缺。
• 6、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)遠(yuǎn)古文明的縮影，它展示著人民的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土民情、民族心理及宗教觀念。
• 7、天下之大無(wú)奇不有，山流河川未經(jīng)探測(cè)的地方數(shù)不勝數(shù)，奇人奇案，古文異事多不勝數(shù)，特殊的任務(wù)就要由特殊的人來(lái)執(zhí)行。
• 8、這些稀世珍郵已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證，是現(xiàn)代“古文物”、郵苑之奇葩，具有無(wú)可限量的升值空間，不僅適合投資、珍藏、傳家，更是商務(wù)饋贈(zèng)的稀世巨獻(xiàn)。
• 9、“趣”作為古文論范疇，涵納了一百多種以“趣”的基本語(yǔ)義為立足點(diǎn)的審美語(yǔ)匯，構(gòu)建出了一個(gè)龐大的內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
• 10、晚清在現(xiàn)代媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的報(bào)章體，存在的語(yǔ)言背景是八股文的廢除與桐城派古文的統(tǒng)治地位。
• 11、識(shí)認(rèn)古文字，他老馬識(shí)途，我則沒(méi)啥經(jīng)驗(yàn)。
• 12、而今時(shí)今日，理學(xué)與商業(yè)文化已很難再融合，我們則采用白沙國(guó)學(xué)研修館、古文化街區(qū)等將其突出出來(lái)。
• 13、藉其符號(hào)，今人得以與亙古文化相接續(xù)、訊息亦得以傳播于異地。
• 14、嗚呼!吾師講義理學(xué)，宗尚考據(jù)，治古文辭，謀國(guó)之忠，知人之明，昭如日月。
• 15、利用考古發(fā)掘的豐富信息，聯(lián)系古自然環(huán)境變化和人文影響、物質(zhì)傳播的大背景，可能有助于開(kāi)豁詮釋、論證古代文明和古文化的新思路。
• 16、兩顆妖丹同時(shí)閃現(xiàn)的一剎那，趙明誠(chéng)發(fā)現(xiàn)腦海中的十二足鼎，居然非常瘋狂地旋轉(zhuǎn)起來(lái)，鼎壁上，一個(gè)似走獸圖樣的遠(yuǎn)古文，閃閃欲動(dòng)。
• 17、第一章為曾鞏文學(xué)思想成因探析，認(rèn)為其成因主要是在北宋中葉變革時(shí)期的社會(huì)文化背景下，以個(gè)人的儒學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，在前輩師友古文家的影響下形成的。
• 18、這些古文字當(dāng)中出現(xiàn)的不少“俗體字”，將改寫(xiě)中國(guó)文字的發(fā)展歷史。
• 19、后得名師韓文樓、王歷山、雷朋三諸孝廉自迪，致能融匯經(jīng)史，貫通百家，詩(shī)詞古文，下筆成章，深受名人稱(chēng)贊。
• 20、作為甌越文化的典型代表，塘下自古文風(fēng)鼎盛，人才輩出。
• 21、從文獻(xiàn)流傳形式和保存形式來(lái)劃分，我國(guó)古文獻(xiàn)可分為世傳古文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、民間古文獻(xiàn)、域外古漢籍四大類(lèi)。
• 22、私自挖掘古文化遺址、古墓葬的，以盜竊論處。
• 23、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣，文字精審，要言不煩，博綜眾家，兼采今古文，受到廣泛的歡迎，成為《儀禮》研究的不祧之祖。
• 24、如，《古文尚書(shū)》把荀子引《道經(jīng)》的“人心之危，道心之微”和《論語(yǔ)》的“允執(zhí)其中”連起來(lái)，造成所謂“十六字心傳”，意義卻連接不起來(lái)。
• 25、畫(huà)鬼容易畫(huà)人難，要做當(dāng)代文化原創(chuàng)難，而做那些撲朔迷離的、難以史證的古文化，卻相對(duì)容易。
• 26、經(jīng)多位古文字學(xué)者“會(huì)診”，確認(rèn)其為篆字“厚德載福”。
• 27、古文化遺址、古墓葬、石窟寺屬于國(guó)家所有。
• 28、比如去年我們選用了《周髀算經(jīng)》中證明勾股定律的一段古文。
• 29、宋人又另覓得隸古定字體之本子，以相參校，乃有古、今二種字體之偽《古文尚書(shū)》。
• 30、一個(gè)大學(xué)生，古文是必定深深了解的，而且又看過(guò)這么多小說(shuō)，說(shuō)這些不古不今的客氣話還是會(huì)的。
• 31、在古文獻(xiàn)里自得其樂(lè)，當(dāng)然是一種高雅的樂(lè)趣，不過(guò)這是不是孔顏樂(lè)處，稍有疑問(wèn)。
• 32、睦州新安，字持正，跟隨韓愈學(xué)習(xí)古文，為文奇僻險(xiǎn)奧，性情也狂傲暴躁。
• 33、曾國(guó)藩在晚清特定歷史文化背景下，發(fā)展了桐城派古文理論。
• 34、蒙古文的和兩個(gè)字母的詞中形因字形相近而在古抄本中時(shí)常相混，可以表示、之音，同時(shí)也可以表示、之音。
• 35、古文字研究學(xué)者任彤稱(chēng)，經(jīng)過(guò)與其他幾位古文字學(xué)者的研討，確認(rèn)這四個(gè)字自右向左是篆書(shū)的“厚德載福”，是中國(guó)民居里的傳統(tǒng)吉字，用來(lái)提醒主人明志納福。
• 36、中國(guó)的古文物一直都是世人夢(mèng)寐以求的絕品。但是大多數(shù)最珍貴的文物都在臺(tái)北的故宮博物院收藏而不是北京。
• 37、研究上古文化如同沙里淘金。
• 38、劍存峰雖然在和古文博比劍，可是也眼觀四路，耳聽(tīng)八方，看到人越來(lái)越多，心中直嘆，看來(lái)丟人是注定了!只是在聽(tīng)了小天魔的話后，劍存峰徹底“內(nèi)牛滿面”。
• 39、我的古文功底并不強(qiáng)，靠無(wú)字天書(shū)作弊只是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，要想長(zhǎng)久的在天仁大陸慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。
• 40、至少在我小的時(shí)候，背誦古文很困難，念了很多遍，還是一團(tuán)漿糊，丟三忘四。
• 41、沒(méi)有想到古文那么難，特別是四六體駢文，一年時(shí)間都學(xué)不好它。
• 42、河套酒文化是隨著河套古文明的發(fā)展而流傳下來(lái)的。
• 43、據(jù)有關(guān)歷史傳說(shuō)與古文獻(xiàn)記載，靈寶鑄鼎原是黃帝鑄鼎象物、最后升仙的地方，有關(guān)黃帝的傳說(shuō)至今在當(dāng)?shù)貜V泛流傳。
• 44、背靠五嶺，面朝南海的珠江三角洲，以獨(dú)特的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，孕育出獨(dú)特的珠江古文化。
• 45、為了提高學(xué)生對(duì)古文學(xué)的興趣，教育部日前向社會(huì)征集"古辭新韻"，即用流行歌曲來(lái)詮釋教科書(shū)上的詩(shī)詞。你認(rèn)為這是否是推廣古詩(shī)詞的積極嘗試？
• 46、實(shí)現(xiàn)這一目的，就應(yīng)嚴(yán)格遵守古文今譯的原則，準(zhǔn)確而通暢地將古文的內(nèi)容譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
• 47、整詞輸寫(xiě)碼設(shè)計(jì)模仿傳統(tǒng)蒙古文整詞固有拼讀書(shū)寫(xiě)規(guī)則，達(dá)到了最佳人機(jī)鍵盤(pán)交互目的。
• 48、計(jì)算機(jī)具有模糊查詢識(shí)別能力，在古文獻(xiàn)的考證、輯佚方面，有著特殊的重要作用。
• 49、專(zhuān)家們確定這口青銅鐘就是一份古文獻(xiàn)中所描述的那口。
• 50、錢(qián)先生回憶，一次，林徽因在海王村古文化市場(chǎng)一個(gè)舊古玩攤上買(mǎi)了一只景泰藍(lán)花瓶。 haO86.com
• 51、解開(kāi)這一歷史迷局的專(zhuān)家，還有北京大學(xué)考古文博院教授林梅村。
• 52、上古文明隕落的時(shí)代，人族式微，百族爭(zhēng)鳴，更有那通天徹地之能威震寰宇。
• 53、在漢朝，儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派。
• 54、從上古的石鼓文，到夏商的金文甲骨文，從春秋戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)用的大篆和六國(guó)古文，到秦朝統(tǒng)一天下文字用的小篆和民間所用的隸書(shū)。
• 55、我大一的時(shí)候經(jīng)常過(guò)來(lái)旁聽(tīng)沈教授的講課，一來(lái)二去，也就和沈教授認(rèn)識(shí)了，今天我就是為了道典上的古文字，專(zhuān)門(mén)來(lái)找沈教授的。
• 56、這個(gè)興盛一時(shí)的古文明區(qū)域居然消失無(wú)蹤，真是咄咄怪事。
• 57、孔子全面繼承了周代的“六藝”教育，成為上古文化的集大成者，其思想和教育實(shí)踐影響遠(yuǎn)巨。
• 58、本文基于現(xiàn)代教學(xué)的需要，研究了蒙古文信息處理、計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中的應(yīng)用。
• 59、這里曾經(jīng)有許多遠(yuǎn)古文明，包括埃及人的，羅馬人的，蘇美人的和各種東南亞地區(qū)的文明，但他們每一個(gè)都神奇的消失掉了。
• 60、研究今、古文學(xué)的沖突，必然要溯源到古文學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者劉歆。
• 61、他是古文本字考釋方面的專(zhuān)家。
• 62、我們第一次到古文化街待的時(shí)間非常短，我們覺(jué)得那里還有很多東西等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，還可以為圣誕節(jié)買(mǎi)些東西。
• 63、語(yǔ)文教育是學(xué)生最重要的基礎(chǔ)教育，但是長(zhǎng)期以來(lái)它不過(guò)是意識(shí)形態(tài)延伸的一部分，學(xué)生靠語(yǔ)文課本那幾篇爛文章，既學(xué)不到漢語(yǔ)的美感，也學(xué)不好漢語(yǔ)的語(yǔ)法，古文學(xué)的一知半解，現(xiàn)代文學(xué)的稀里糊涂。
• 64、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
• 65、印度河流域的哈拉帕文化與西亞也相距不遠(yuǎn)，古人可循海道往來(lái)于波斯灣與印度河口之間，考古發(fā)現(xiàn)證明古印度河文明與西亞古文明之間亦間有往來(lái)。
• 66、他反對(duì)魏晉以來(lái)購(gòu)樂(lè)學(xué)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期購(gòu)樂(lè)學(xué)的激烈斗爭(zhēng)。
• 67、如果你想感受老天津衛(wèi)人的生活，一定要去文廟附近的古文化街。
• 68、文學(xué)愛(ài)好者將會(huì)鐘情于這家獨(dú)特的床位加早餐旅館，因?yàn)樗c紐約市郊唯一的古文物研究書(shū)店聯(lián)系緊密。
• 69、不僅是因?yàn)?em class="special">古文的遣詞造句，還因?yàn)槠渲心切┨烊烁袘?yīng)、陰陽(yáng)五行的理論。
• 70、元德秀去世后，唐代文學(xué)家李華為他撰寫(xiě)《元魯山墓碣銘》，當(dāng)代史家范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中稱(chēng)他是“推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”。
• 71、祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰(shuí)的從前，喜歡在人潮中你只屬於我的那畫(huà)面，經(jīng)過(guò)蘇美女神身邊，我以女神之名許愿，思念像底格里斯河般的漫延，當(dāng)古文明只剩下難解的語(yǔ)言，傳說(shuō)就成了永垂不朽的詩(shī)篇。
• 72、如淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的遠(yuǎn)古文化，積淀深厚的宗教文化，熾盛濃厚的湖湘文化，還有眾生仰求的壽文化。
• 73、他的文論也由早期純粹的漢學(xué)之論轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴傲⒄\(chéng)”、“有用”為宗旨，體現(xiàn)出漢宋調(diào)和的特色，而區(qū)別于同時(shí)代的古文家。
• 74、這里，最特別的一段日子，完全放松了心情，也忘記了城市擁擠不堪的樣子，單純地享受愛(ài)情海的古文明與浪漫。
• 75、既是一條河流的名字又是田畈的名字，在這塊田畈下曾發(fā)現(xiàn)過(guò)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古文化遺址”。
• 76、昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五岳，銘曰‘鎮(zhèn)岳尚書(shū)’，古文篆書(shū)，長(zhǎng)五尺。
• 77、盡管腰纏萬(wàn)貫，可是，外祖父并未疏于讀書(shū)，難能可貴的是：他不但通曉古文，而且精通英文。寫(xiě)英文，通暢流利；寫(xiě)中文，言簡(jiǎn)意賅。一手龍飛鳳舞的毛筆字遒勁有力，力透紙背，讓人過(guò)目難忘。
• 78、正如假若有膽大心細(xì)的高人告訴我們，三千年后月球某都會(huì)將有地球古文明展覽，我們的身邊瑣碎將成為太空獵奇的焦點(diǎn)，我們也會(huì)毫不猶豫嗤之以鼻——因?yàn)樵趶V闊的文明史上，二十世紀(jì)末實(shí)在微不足道。
• 79、在學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史時(shí)，要特別注意考古學(xué)和古文字學(xué)的成果。
• 80、“悲”植根于人的個(gè)體存在，是在古文學(xué)中凝出的以人生悲傷體驗(yàn)為主要內(nèi)容的個(gè)體存在經(jīng)驗(yàn)。
• 81、他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行了長(zhǎng)期的激烈斗爭(zhēng)。
• 82、湖岸四周，點(diǎn)綴著蜚英塔、劉城廟、龍橋活水、昌江古渡、二圣明燈等“瑤湖八景”，附近有西皮山、呂蒙崗等新石器時(shí)代至商周時(shí)期的古文化遺址。
• 83、唐代古文家對(duì)科舉考試中的時(shí)文多有批評(píng)，但實(shí)際上古文家與科舉考試有著相違與相依的雙重關(guān)系。
• 84、前此老師宿儒，終日咿唔案下，專(zhuān)摹唐、宋諸大家文調(diào)，每下筆，摭拾古文一二語(yǔ)，即自命為韓、柳，為蘇、王，而于文字之有何關(guān)系，絕非所問(wèn)，是謂之優(yōu)孟學(xué)也可。
• 85、左圖：英國(guó)外賓在天津古文化街留念。
• 86、古文化街以天后宮為中心，拱形裝飾。
• 87、盜掘古文化遺址、古墓葬，并盜竊珍貴文物或者造成珍貴文物嚴(yán)重破壞的。
• 88、此行我們驅(qū)車(chē)兩個(gè)多小時(shí)，去到浙江古文明的集散地建德市。
• 89、我們?cè)陂喿x古文，欣賞文學(xué)作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)碰到古代漢語(yǔ)中的“偏義復(fù)詞”現(xiàn)象。
• 90、蒙古人自古至今使用的蒙古文是從回鶻人那里學(xué)來(lái)的，但回鶻人也曾一度使用過(guò)蒙古八思巴字，這是古代民族相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。
• 91、這是本文的重點(diǎn)部分，主要從內(nèi)容構(gòu)成、傳播形式、實(shí)用功能、傳播效果等方面具體分析內(nèi)蒙古文化網(wǎng)站的建設(shè)現(xiàn)狀。
• 92、他對(duì)古文字的研究有特殊的癖好。
• 93、仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。
• 94、劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學(xué)的大纛。
• 95、為了解決以上兩點(diǎn)問(wèn)題，我們研制了一種基于字素編碼的蒙古文編碼轉(zhuǎn)換通用算法。
• 96、東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，是由東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。
• 97、這是繼吳大澄的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》之后的第一部金文大字典，是古文字研究者必備的工具書(shū)之一。
• 98、解開(kāi)這一歷史迷局的是北京大學(xué)考古文博院教授林梅村。
• 99、紀(jì)錄片將以考古文獻(xiàn)為線索，采用眾多翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)、考古資料，以國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的最新研究為依據(jù)，結(jié)合實(shí)景拍攝，講述一段塵封已久的歷史。
• 100、新疆考古工作者，在沿絲路的古遺址和古墓葬中發(fā)現(xiàn)了豐富的簡(jiǎn)牘和文書(shū)，包括漢文和多種西域古文字。