義理造句

義理造句

• 1、遵循圣杯之倚托，服從此之義理、此之真意而回應(yīng)。
• 2、進(jìn)而言之，于丹講《論語》是一種“大眾文化”，而不是“精英文化”，不是那些專業(yè)人士的高深義理和高頭講章。
• 3、是一種讓學(xué)生在真實情境中思考、學(xué)習(xí)和行動的實驗教學(xué)法，是建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的一種新的教學(xué)模式。
• 4、盡避這一理論不曾也不打算動搖傳統(tǒng)自由主義理論的根基，但它將自由主義自身所固有的矛盾暴露無遺，部分反映了人民群眾對資本主義制度下新聞自由的不滿情緒。
• 5、晚近，賽義德的后殖民主義理論傳入中國，引起學(xué)界的積極響應(yīng)。
• 6、其一，吾將為闖王兄修書一封給吳三桂，陳述義理及利害得失，同時可以善待吳三桂在京家人。
• 7、沒有高深的人道主義理論說辭，也不一定有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的豁達(dá)超然。
• 8、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。
• 9、而思想建設(shè)的基礎(chǔ)就是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)。
• 10、心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
• 11、詩歌在創(chuàng)作和欣賞過程中對佛禪義理的吸取和借鑒，也豐富了詩的審美趣旨。
• 12、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明。
• 13、尼采在非理性方面發(fā)展了客觀唯心主義理論。
• 14、人有諍訟者，輒丁寧曉以義理，不加繩劾，各自引咎而去。
• 15、這種新國民生活禮儀的制定，在取舍之間，不應(yīng)以哪個國強(qiáng)大先進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)，而是要合乎人情義理。 haO86.com
• 16、馬克思主義理論認(rèn)為：馬克思社會主義是共產(chǎn)主義的過渡形式，只有完成馬克思社會主義過程才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)。
• 17、百郡立中正，九州置都士，州閭與郡縣，希足束如馬齒，生不相識面，何緣別義理。
• 18、本文運用西方女性主義理論對趙姨娘的多次“抗?fàn)帯边M(jìn)行分析，探究其性格變化的軌跡。
• 19、他一方面贊賞社會主義理論，吸收了一些思想形成了民生主義學(xué)說，同時也對其進(jìn)行了一定程度的批判。
• 20、孔子說：財富的取得如果是合乎義理道德的，即使是替別人執(zhí)鞭、守門的下等差役，我也去做。
• 21、佛教之外的稱外道，外道教義理論對眾生有誤導(dǎo)，所以佛教是主張破斥外道的。
• 22、第一章綜合了有關(guān)建構(gòu)主義的最新研究成果，概述了建構(gòu)主義理論對物理教學(xué)的啟發(fā)。
• 23、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
• 24、馬克思主義理論家杰姆遜北大演講"后現(xiàn)代"未過時。
• 25、按苗人鳳的說法，這《長白劍經(jīng)》神奇招術(shù)，詭秘莫測，義理艱深，但一旦功成，天下劍術(shù)附拾皆可使用，卻遠(yuǎn)非一般武功可比。
• 26、歐風(fēng)東漸，平民主義理應(yīng)得到發(fā)揚。
• 27、當(dāng)價值福利主義理論與古典功利主義的其他要素相結(jié)合，所產(chǎn)生的理論可以被稱為福利主義結(jié)果主義。
• 28、人身保險利益理論是一種有害的形式主義理論，制約了人壽保險業(yè)的發(fā)展。
• 29、于是，筱膺老師的思想和創(chuàng)作也不可避免的受到了佛禪義理的影響。
• 30、道教的教規(guī)、儀范經(jīng)此二人修訂后逐步定型，再由齊梁陶弘景充實神仙譜系，完善道教義理，敘述承傳歷史，對后世影響更大。
• 31、雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義思想和辯證法思想。
• 32、若乃析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間，此衷蓋闕如也。
• 33、中日兩國具有東方傳統(tǒng)特征的集團(tuán)主義理念。
• 34、對此，柯亨在作了必要的理論預(yù)設(shè)后，予以透徹剖析并從兩個方面來完成對諾齊克轉(zhuǎn)讓正義理論的駁斥。
• 35、這是一個世所罕見的文道盛世，亦是無法化解的末日之局，玄玄義理、高深大道盡在其中………
• 36、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。人必不能便無是心，須使思慮，但使常游心于義理之間。立本處以易簡為是，接物處以時中為是，易簡而天下之理得，時中則要博學(xué)素備。
• 37、馬克思主義理論中有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間不對稱的對立統(tǒng)一辯證關(guān)系讓我覺得似乎缺少了一個相互作用的關(guān)系環(huán)節(jié)。即或應(yīng)是三元要素互動而非兩元。另一要素或是生產(chǎn)主體流動性。即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)主體流動性，生產(chǎn)主體流動性決定生產(chǎn)力。特里·伊格爾頓。
• 38、整體論貫穿始終，是造就戴維森意義理論的根本原則。
• 39、杜維爾表示，保羅代表了自由主義理想，主張小政府，不干預(yù)外國事務(wù)，這吸引了許多年輕人。
• 40、社會主義理想人格教育模式是新中國學(xué)校道德教育的主體模式。
• 41、其中，對共產(chǎn)主義理想、社會主義事業(yè)的必勝信念，是自古以來民族自強(qiáng)精神的一種升華。
• 42、當(dāng)代中國，從“換腦筋”到“健腦工程”，就是要用馬克思主義來“換腦筋”，用中國特色社會主義理論體系來“健腦筋”。
• 43、許地山的作品直接引用宗教典故、宗教詞匯，同時大量借用了宗教文化的意象、原型，隱喻了深刻的宗教義理。
• 44、隨著女性主義理論的西風(fēng)東漸，性別視角進(jìn)入了文本的闡釋領(lǐng)域，它帶來了文本意義的增值。
• 45、據(jù)說此人終日揮麈談玄，義理隨時變異，號曰“口中雌黃”，朝野翕服。
• 46、因此，馬克思主義理論工作者，需要在繼承與堅持勞動價值論的前提下，對這一理論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。
• 47、對抗妓女恐懼癥的第一步是對這種壓迫進(jìn)行正名，通過女權(quán)主義理論讓人們意識到這是性別、階級及性的交匯；第二步是不再將各種罪惡強(qiáng)加在性工作者頭上，而是與傷害她們的罪惡行為做斗爭。
• 48、又佛家常言福慧雙修，經(jīng)典之義理皆在開發(fā)行人之智慧。
• 49、因此，可以把“隱含知識”概念概括為意義理論的解釋性概念，科學(xué)地審視隱含知識的內(nèi)涵為我們深入理解達(dá)米特的意義構(gòu)造論提供了有效根據(jù)。
• 50、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。
• 51、盡避該書沒有直接地、有意識地做再現(xiàn)實踐唯物主義的工作，但它在探索恢復(fù)馬克思主義理論大廈本來面目的工作中做了一些具體工作，因而稱得上是實踐唯物主義研究中的重要的部分。
• 52、研究柯亨對諾齊克持有正義理論的批判具有重要的意義。
• 53、學(xué)者識得仁體，實有諸己，只要義理栽培。如求經(jīng)義，皆栽培之意。
• 54、在“科學(xué)社會主義理論與實踐”的教壇乃至論壇中，社會主義具體理論形態(tài)的稱謂似乎已經(jīng)是個不成問題的定論。
• 55、討論了理想氣體的定義，指出理想氣體狀態(tài)方程與焦耳定律對于定義理想氣體是缺一不可的。
• 56、他早年以大乘義理破斥小乘教說，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。
• 57、斯大林模式是科學(xué)社會主義理論在落后國家的不完整運用，是特定歷史條件下各種因素共同作用的必然產(chǎn)物。
• 58、親知原則始終是羅素意義理論乃至其整個認(rèn)識論的出發(fā)點。
• 59、嗚呼!吾師講義理學(xué)，宗尚考據(jù)，治古文辭，謀國之忠，知人之明，昭如日月。
• 60、進(jìn)而提出對于牟宗三先生三系說的重新思考，認(rèn)為三系的分判最可以將宋明理學(xué)的義理真相分清楚。
• 61、由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例。
• 62、他呼吁偵查單位應(yīng)該繼續(xù)追查林正偉的槍支來源以及槍擊對象，“若相關(guān)疑點未能厘清，甚且變成歷史懸案，則不啻為對所揭橥之公平正義理念最大的諷刺!”。
• 63、從“對對子”所遭到的批評中，可看出陳寅恪所信守的文化保守主義理念在當(dāng)時的尷尬地位，以及與社會潮流的距離。
• 64、義理之學(xué)，亦須深沉方有造，非淺易輕浮之可得也。
• 65、這道題你已是一誤再誤，看來對題義理解上有問題，我再給你講講。
• 66、伯恩施坦通過批判改造馬克思主義構(gòu)建了修正主義理論體系。
• 67、正所謂“一個徹底的唯物主義者，是無所畏懼的”，這種唯意志論、精神萬能論，背后所隱含的目標(biāo)卻是一種最庸俗的世俗社會的物質(zhì)主義理想。
• 68、第三部分，以人本主義理論為基礎(chǔ)，充分關(guān)注旅游者對工業(yè)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的興趣與感知。
• 69、本文用四部分來論述、分析馮雪峰的現(xiàn)實主義理論，并由此找出他在此期間的轉(zhuǎn)變。
• 70、文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。
• 71、文章要以義理意致為核心脊梁，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。
• 72、情景創(chuàng)設(shè)與自主探究是在新大綱、新時代的要求下，根據(jù)閱讀的本質(zhì)、建構(gòu)主義理論及相關(guān)的閱讀理論提出的。
• 73、每日與百忙中，須取古今大著讀之。至少數(shù)頁，毋間斷。尋玩義理，須向多方體究，更須鉆入深處，勿以浮泛知解為實悟也。
• 74、在世界共產(chǎn)主義運動的低潮期，有人開始對共產(chǎn)主義理想產(chǎn)生懷疑和進(jìn)行挑釁。
• 75、為移花宮主花無缺與蘇櫻晚年所收之弟子;自幼博覽移花宮千卷秘笈，通曉并可嫻熟化用天下武功義理，并擅各種機(jī)關(guān)、陣法、火器等秘藝。
• 76、建構(gòu)主義理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，是向與客觀主義更對立的方向發(fā)展的一種思潮。
• 77、本文簡要介紹了后殖民主義理論的主要分支學(xué)派及其主旨理論。
• 78、認(rèn)為該派在思想淵源方面，繼承了正統(tǒng)派的信仰主義理路。
• 79、記問之學(xué)雖博而有限，義理之學(xué)雖約而無窮。
• 80、孫過庭《書譜》“達(dá)其情性，形其哀樂”;韓愈《送高閑上人序》“可喜可愕，一寓于書”等抒情主義理論都明確地表明了書法的抒情性。
• 81、如果我們不去認(rèn)真地進(jìn)行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。
• 82、自社會主義制度產(chǎn)生以來，社會主義與資本主義之間的關(guān)系就成為馬克思主義理論工作者們研究的重要課題。
• 83、凡與人議論，務(wù)要色和詞暢，非臨時可勉強(qiáng)，大抵養(yǎng)定者色自和，理定者詞自暢，義理雖是，而誠意未著，亦未能動人。
• 84、聰明的人思考問題總是符合時勢的發(fā)展方向，而愚蠢的人則是背著義理而動。
• 85、作為分析的馬克思主義學(xué)派的創(chuàng)立者和首要代表，柯亨對右翼自由至上主義者諾齊克的持有正義理論作了最為犀利的批判。
• 86、法師辯才無礙，風(fēng)趣幽默，時常將深奧的佛法義理融匯于通俗易懂的言談中，為佛教事業(yè)盡心盡力。
• 87、新黎曼主義理論提供了研究浪漫主義后期和聲實踐的理論依據(jù)，也對調(diào)性和非調(diào)性音樂的創(chuàng)作具有理論指導(dǎo)意義。
• 88、讀書必專精不二，方見義理。
• 89、從認(rèn)知語言學(xué)和功能語言學(xué)來看，這樣構(gòu)成的術(shù)語義理與原詞相通，翻譯時可相互參照。
• 90、以最近發(fā)展區(qū)理論、人本主義理論和建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，提出了城市地理自主學(xué)習(xí)的基本教學(xué)程序。
• 91、軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認(rèn)得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
• 92、他的坎坷經(jīng)歷，他在文藝問題上的真知灼見很自然地引起了人們的研究興趣，對他的現(xiàn)實主義理論、現(xiàn)代文學(xué)史論、魯迅論的研究文章批量出現(xiàn)，成果極為可觀。
• 93、民族主義理論多有悖理，但在當(dāng)時的歷史條件下，它的積極作用是不能否定的。
• 94、我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮；不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。
• 95、讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。
• 96、孫中山社會主義理論即民生主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”，旨?xì)w是消除資本主義弊端。
• 97、因為它不會，它不理解，大部分資源它都無法訪問，它缺乏語義理解能力和基本常識，無法在信息之間建立聯(lián)系。
• 98、短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通…。
• 99、相反的，我們?nèi)裟茔”M言責(zé)，不但守住義理，對方也因此道德增上，那真是雙方的褔氣！
• 100、小勇，血氣所為；大勇，義理所發(fā)。