異化造句

異化造句

• 1、奧數(shù)已經(jīng)不再是奧數(shù)本身，而是異化為名?！捌鈨骸钡墓ぞ?。
• 2、編輯締構(gòu)著媒介文化，同時(shí)也被媒介文化所異化。
• 3、與人民性對(duì)立的國(guó)家權(quán)力是其對(duì)自身本質(zhì)的異化。
• 4、她喪失了生命主體的昂奮，心靈瀕于崩潰，人生被異化，人性遭扭曲，生命的終極困境使她成為殖民制度和種族歧視制度的犧牲品。
• 5、小鮮肉使得不少女生開(kāi)始喜歡身嬌體弱易推倒的男人，這種差異化的表現(xiàn)長(zhǎng)期下去會(huì)形成錯(cuò)誤的擇偶觀，非常值得深思。
• 6、但是，在我國(guó)證券投資基金發(fā)展中也存在著監(jiān)管不力、利益輸送、功能異化等消極因素。
• 7、點(diǎn)亮開(kāi)心鬼臉南瓜燈，憂(yōu)愁煩惱去無(wú)蹤，幸?？鞓?lè)來(lái)相擁；穿上奇異化妝服，疲憊無(wú)奈全卸下，輕松愜意心情佳；戴上魔法鬼面具，霉運(yùn)疾病都嚇跑，吉祥如意身體好。萬(wàn)圣節(jié)將到，愿你身體健康，生活幸福。預(yù)祝萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)！
• 8、葉面施肥應(yīng)用機(jī)理相對(duì)落后;養(yǎng)分含量低、有害雜質(zhì)含量過(guò)高;需強(qiáng)化專(zhuān)用水溶肥料的研究，差異化施肥。
• 9、所以誰(shuí)都說(shuō)自己的內(nèi)容有差異化，但最終消費(fèi)者比下來(lái)卻發(fā)現(xiàn)真正有差異化的地方少之又少。
• 10、還探討了博興留學(xué)公司為實(shí)現(xiàn)差異化戰(zhàn)略應(yīng)采取的保障措施。
• 11、不當(dāng)?shù)募∪忉缯夙樞?、關(guān)節(jié)穩(wěn)定度喪失、運(yùn)動(dòng)輸出改變，以及肌纖維種類(lèi)異化是其中幾項(xiàng)影響。
• 12、近年來(lái)開(kāi)展的異化鐵還原作用研究，使得土壤污染修復(fù)開(kāi)辟了新的途徑。
• 13、只有在政、企、民三方戮力同心、共同努力，階梯收費(fèi)才不會(huì)異化成價(jià)格“順桿爬”，老百姓才能不再“望價(jià)興嘆”。
• 14、夠得上腐敗水平的學(xué)術(shù)一定是權(quán)力異化，并將導(dǎo)致權(quán)力衰亡的是那些掌握在學(xué)閥、學(xué)霸手中的偽科學(xué)、假學(xué)問(wèn)及其他們的行為。
• 15、異化與歸化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出高質(zhì)量的譯文。
• 16、針對(duì)多區(qū)域系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子區(qū)域?qū)傩缘牟?em class="special">異化，提出多區(qū)域耦合狀態(tài)轉(zhuǎn)移概率化元胞自動(dòng)機(jī)模型。
• 17、王家增為我們深刻地展示了一幅驚心動(dòng)魄的人類(lèi)異化的景象，他無(wú)一例外地為這些人物“統(tǒng)一著裝”，一律的藍(lán)制服，一律的干部帽。
• 18、現(xiàn)代價(jià)值觀不能到文藝復(fù)興的個(gè)性解放中挖掘，不能到薩特的存在主義中挑撿，不能到卡夫卡的人性異化中剪取，必須立足于社會(huì)主義的廣闊背景，吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見(jiàn)，讓看到別人困難卻走開(kāi)的人重新負(fù)起助人為樂(lè)的責(zé)任！
• 19、現(xiàn)在我聽(tīng)到越來(lái)越多的一個(gè)流行語(yǔ)是“差異化的用戶(hù)體驗(yàn)”或者“差異化的用戶(hù)界面”，特別是從微軟的布道者那里。
• 20、但作者通過(guò)分析兩個(gè)英譯本，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)義翻譯和交際翻譯各有所長(zhǎng)，也各有所短。歸化和異化亦然。
• 21、在宜昌市伍家崗區(qū)，眾多中小企業(yè)像燕獅科技一樣依靠自主創(chuàng)新，在“精而專(zhuān)”上實(shí)現(xiàn)差異化突破，爭(zhēng)做行業(yè)“小巨人”。
• 22、安盛船務(wù)擁有梯隊(duì)式的船隊(duì)用于滿(mǎn)足安通物流不同港口及不同客戶(hù)對(duì)貨運(yùn)的差異化需求，并有利于控制公司成本。
• 23、多品牌、多品類(lèi)是根據(jù)消費(fèi)者需求的多樣化發(fā)展，確定旗下品牌定位的差異化和細(xì)分化，從而帶動(dòng)銷(xiāo)售的增長(zhǎng)。
• 24、費(fèi)爾巴哈從宗教的自我異化，從世界分化為宗教的世界和世俗的世界的事實(shí)出發(fā)。
• 25、蒼蠅撲面而來(lái)，都市化的垃圾文化快餐、新新意識(shí)言語(yǔ)等在城區(qū)里漸居角落，卻悄然逸至鄉(xiāng)間田頭，冷漠地向農(nóng)村生活中的道德體系致以瓦解和失憶的異化函牘。
• 26、對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品分類(lèi)分析提出了差異化策略，新產(chǎn)品研發(fā)重視信息收集和分層把關(guān)的過(guò)程。
• 27、點(diǎn)亮開(kāi)心鬼臉南瓜燈，憂(yōu)愁煩惱去無(wú)蹤，幸?？鞓?lè)來(lái)相擁；穿上奇異化妝服，疲憊無(wú)奈全卸下，輕松愜意心情佳；戴上魔法鬼面具，霉運(yùn)疾病都嚇跑，吉祥如意身體好。萬(wàn)圣節(jié)來(lái)臨，愿你身體。
• 28、如此，新母城理念與建設(shè)將更具差異化，總部基地也將形成多元化的經(jīng)營(yíng)方式。
• 29、本章通過(guò)對(duì)中國(guó)翻譯史的回顧，以大量的實(shí)例，分析了異化和歸化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，對(duì)上述原則做了說(shuō)明。
• 30、憑借業(yè)內(nèi)領(lǐng)先的差異化領(lǐng)先技術(shù)，通過(guò)零件最優(yōu)化實(shí)現(xiàn)顯示面板模組一體化設(shè)計(jì)，成就了薄藝硬屏超越想象的超輕薄設(shè)計(jì)。
• 31、蒙特梭利的理念基于這樣一個(gè)觀點(diǎn)，兒童的思考和發(fā)展比成年人更加差異化，他們不僅僅是一個(gè)迷你版的成年人。
• 32、這個(gè)時(shí)代的文學(xué)機(jī)制已經(jīng)出現(xiàn)了可怕的扭曲與變形，與其說(shuō)是一種異化不如說(shuō)是一種聰明人把持的聰明的策略。在善良作家的策略薄上，也不外乎記載著諸如文學(xué)圈、關(guān)系網(wǎng)、請(qǐng)客吃飯、互相吹捧等等含糊而明白的字眼。
• 33、面對(duì)種種異化現(xiàn)象，借助佛家文化，重建人類(lèi)精神家園，以獲得心靈的充實(shí)感和歸宿感，語(yǔ)文教育更是責(zé)無(wú)旁貸。
• 34、另外，漢印刻文的異化也證實(shí)了服飾制度是封建統(tǒng)治者為治理國(guó)家而不斷修訂強(qiáng)化的工具。
• 35、弗洛姆從心理學(xué)角度，將異化現(xiàn)象看成是資本主義社會(huì)下人的病態(tài)心理。
• 36、之前他闖入神殿廣場(chǎng)的時(shí)候，異化生物不敢靠近，凌玨以為是因?yàn)榘僖羰嚨脑?，后?lái)卻知道似乎是因?yàn)檫@把破天刀的緣故。
• 37、如將物化、對(duì)象化和異化二個(gè)概念相等同，將物化理論人本主義化，并把恢復(fù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)視為消除物化的唯一途徑。
• 38、但是這本書(shū)仍然可以警示我們技術(shù)對(duì)人的異化作用。
• 39、因此，研究異化鐵還原作用的環(huán)境學(xué)意義已成為當(dāng)今土壤環(huán)境化學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。
• 40、或者，人類(lèi)自許為殖民者，把地球視為一個(gè)異化的世界?
• 41、第四，毛姆小說(shuō)中有對(duì)人生痛苦、存在荒誕的“異化”主題的表現(xiàn)，使其創(chuàng)作一定程度上帶有了現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，這顯然是自然主義文學(xué)所不具備的。
• 42、可是，現(xiàn)實(shí)廣告中的功利性、虛假性和虛幻性，嚴(yán)重誤導(dǎo)著人們的消費(fèi)行為，加重了消費(fèi)異化。
• 43、廣告工業(yè)需要新的、跨界的理論工具來(lái)重新看待廣告是如何被閱讀、被消費(fèi)，重新看待消費(fèi)者對(duì)廣告的反應(yīng)機(jī)制，重新看待在整個(gè)商業(yè)環(huán)境中廣告的可為與局限，廣告的異化與變形，廣告的雜交與諷仿。
• 44、有些公司法學(xué)者指出搭便車(chē)的想法也是控制權(quán)配置異化的重要原因，如果某些股東為自己的利益積極行使了股東權(quán)，那么因此獲利的將是全體股東，積極行使股東權(quán)的股東為此耗費(fèi)自己的成本，而使另外一些股東不勞而獲。
• 45、生活在晚期資本主義社會(huì)中的弗洛姆，從人本主義立場(chǎng)出發(fā)，具體描述了當(dāng)代資本主義社會(huì)中的異化現(xiàn)象。
• 46、沃爾沃柳燕沃爾沃建立品牌差異化優(yōu)勢(shì)。
• 47、費(fèi)爾巴哈超越了“實(shí)體”與“自我意識(shí)”的爭(zhēng)論，在黑格爾哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了“人”的秘密，把黑格爾哲學(xué)從宗教批判的角度還原為“人的本質(zhì)的異化”形式，這是馬克思后來(lái)思想發(fā)展的重要起點(diǎn)。
• 48、弗洛姆認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是以“人道主義和異化”為基礎(chǔ)的人學(xué)。
• 49、服務(wù)措施經(jīng)常能給酒店帶來(lái)差異化，并提供比產(chǎn)品投資更高的回報(bào)率。
• 50、同時(shí)指出差異化的經(jīng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)是提升中匯制藥營(yíng)銷(xiāo)能力的重要途徑。
• 51、因此，作為差異化策略的一部分，電動(dòng)車(chē)行業(yè)可以推動(dòng)建立“共享主義”的意識(shí)形態(tài)，培養(yǎng)“共有共享”的社會(huì)習(xí)性。
• 52、差異化、挺進(jìn)無(wú)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域是弱勢(shì)企業(yè)迅速制造相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的不二法門(mén)。
• 53、霹靂車(chē)服飾創(chuàng)造差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，以地區(qū)代理形式并啟動(dòng)專(zhuān)賣(mài)體制。
• 54、第二，將是否如實(shí)入賬作為認(rèn)定商業(yè)賄賂的標(biāo)準(zhǔn)，甚至于細(xì)致到是否記入了相應(yīng)的細(xì)目，實(shí)際上是避實(shí)就虛，舍本逐末，使商業(yè)賄賂執(zhí)法異化為復(fù)雜的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)審查過(guò)程。
• 55、符號(hào)拜物教是符號(hào)世界的一種異化現(xiàn)象。
• 56、由于新聞炒作在實(shí)踐中被不斷的“異化”，因此對(duì)它要理性看待。
• 57、馬爾庫(kù)塞從馬克思關(guān)于異化勞動(dòng)的分析入手，把馬克思主義的自然范疇限制在社會(huì)領(lǐng)域，否認(rèn)自然界的優(yōu)先性地位。
• 58、因此，在我們探察中國(guó)體育界疊見(jiàn)雜出的“獎(jiǎng)金門(mén)”的時(shí)候，更應(yīng)回到事情的本源，將那不受制約的異化權(quán)力昭然于天下。
• 59、認(rèn)為馬克思早期對(duì)異化進(jìn)行的是“道德評(píng)價(jià)，”而成熟時(shí)期對(duì)異化進(jìn)行的是“歷史評(píng)價(jià)，”這種說(shuō)法有失偏頗。
• 60、由此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家充分認(rèn)同馬克思當(dāng)年關(guān)于分工會(huì)產(chǎn)生異化的觀點(diǎn)。
• 61、起初還是天真無(wú)邪，鬼馬精靈型的，后來(lái)就逐步“異化”，隆胸照、“鬼娃娃裝”、“懷孕門(mén)”，原來(lái)她是一個(gè)折了翼的天使。
• 62、八師兄氣急敗壞，努力砍伐目光所及內(nèi)的藤蔓，而他們的這一舉措顯然激起了這些新生異化生物的更濃敵意，漫天徹地更多的藤蔓覆蓋了他們的視野。
• 63、但目前商場(chǎng)的差異化恰恰不夠，商場(chǎng)之間的創(chuàng)意抄來(lái)抄去，這樣的節(jié)日氛圍，自然會(huì)引發(fā)審美疲勞。
• 64、公司堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)化差異化的經(jīng)營(yíng)思路，牢牢將陜汽配件做為經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)。時(shí)刻保持信息領(lǐng)先，技術(shù)領(lǐng)先，配件供應(yīng)領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)地位，在市場(chǎng)中樹(shù)立了牢固的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
• 65、受消費(fèi)主義思潮以及某些陋俗文化觀念的影響，消費(fèi)異化現(xiàn)象正在充斥人們的日常生活。
• 66、網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種新的媒介，在帶來(lái)極大娛樂(lè)的同時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)人異化作用。
• 67、西方思想家們對(duì)技術(shù)理性的批判實(shí)質(zhì)上是對(duì)科技異化的批判。
• 68、“通過(guò)采取與其他商業(yè)銀行錯(cuò)位經(jīng)營(yíng)、差異化發(fā)展的特色模式，才能將郵儲(chǔ)銀行點(diǎn)多面廣的優(yōu)勢(shì)更好地服務(wù)于湖湘百姓。
• 69、因此，追求差異化是鍛壓設(shè)備產(chǎn)業(yè)廠商采取的主要競(jìng)爭(zhēng)策略。
• 70、深入研究審美體驗(yàn)是對(duì)導(dǎo)致人的社會(huì)異化的現(xiàn)代工具理性的一種反撥，也有助于我們更好地理解西方現(xiàn)代主義藝術(shù)。
• 71、作家在小說(shuō)文本中繁復(fù)地?cái)⒄f(shuō)著平民身心的苦難，魯迅式地揭批現(xiàn)代企業(yè)下“人”的異化現(xiàn)象，肯定、認(rèn)同維護(hù)民族尊嚴(yán)、保持個(gè)人自尊的“人”。
• 72、由于網(wǎng)絡(luò)的二律背反，這些特質(zhì)往往被現(xiàn)行的教學(xué)異化了。
• 73、異化移譯在互聯(lián)網(wǎng)交際新詞的漢譯中是必不可少的翻譯策略。
• 74、至于“異化”，馬克思在發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律以后，曾經(jīng)繼續(xù)用這個(gè)說(shuō)法來(lái)描寫(xiě)資本主義社會(huì)中工人的雇傭勞動(dòng)。
• 75、中國(guó)家電業(yè)以及經(jīng)銷(xiāo)商通過(guò)差異化、多元化等戰(zhàn)略，突破價(jià)格戰(zhàn)的重圍。
• 76、差異化是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，相對(duì)優(yōu)勢(shì)是最大的優(yōu)勢(shì)。
• 77、星美匯永恒的使命，便是著手于在原有商品基礎(chǔ)外，提供符合星美品牌的差異化、精品化的經(jīng)營(yíng)模式及優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
• 78、當(dāng)生存問(wèn)題完全解決，當(dāng)愛(ài)情因個(gè)體的異化和融和而消失，當(dāng)藝術(shù)因過(guò)分的精致和晦澀而最終死亡，對(duì)宇宙終極美的追求便成為文明存在的惟一寄托。
• 79、知識(shí)的客觀實(shí)在論導(dǎo)致兒童話(huà)語(yǔ)權(quán)的異化，知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)論帶來(lái)兒童話(huà)語(yǔ)權(quán)的崛起。
• 80、而有的官員動(dòng)輒“著述等身”、“洛陽(yáng)紙貴”、“一字萬(wàn)金”，是權(quán)力異化的產(chǎn)物。
• 81、萬(wàn)圣節(jié)來(lái)臨，快快點(diǎn)亮南瓜燈，開(kāi)心快樂(lè)來(lái)相擁；試試奇異化妝服，變換角色心情樂(lè)；揮揮辟邪魔法帚，煩惱盡散幸福聚。萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)。
• 82、中國(guó)家具品牌只有樹(shù)立與其它品牌差異化的根本途徑，才能使品牌長(zhǎng)久不衰。
• 83、這便是第一次接觸物理攻擊類(lèi)異化喪尸的壞處，基本上，第一波冒尖的異能或者古武精英，大都冤死在此。
• 84、大力發(fā)展現(xiàn)代特色效益農(nóng)業(yè)，保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用好山、地、水、林等資源，形成宜農(nóng)則農(nóng)、宜林則林、宜牧則牧、宜旅則旅的差異化發(fā)展格局。
• 85、中國(guó)移動(dòng)旗下的全球通、神州行兩大子品牌缺少差異化的市場(chǎng)定位，目標(biāo)群體粗放，大小通吃。
• 86、根據(jù)的觀點(diǎn)，“在這個(gè)時(shí)代，完全差異化的產(chǎn)品之間出現(xiàn)了無(wú)可限量的競(jìng)爭(zhēng)，賣(mài)什么產(chǎn)品已經(jīng)不重要了，重要的是你怎么賣(mài)。
• 87、這些類(lèi)型都基于總體報(bào)酬包括差異化報(bào)酬均和業(yè)績(jī)掛鉤。
• 88、由于空間大、回旋余地寬，故行業(yè)創(chuàng)新的差異化明顯，對(duì)行業(yè)的整體增容作用巨大。
• 89、漢武帝時(shí)極盛的公羊?qū)W在漢末發(fā)生了章句化、神學(xué)化等異化現(xiàn)象，這是它衰落的內(nèi)在原因。
• 90、我國(guó)股份制銀行經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，其經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和發(fā)展路徑基本趨同，沒(méi)有顯示出戰(zhàn)略性的差異化。
• 91、這種不對(duì)襯的交流，通過(guò)金錢(qián)和權(quán)力所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代旅游，可能會(huì)給“自然生態(tài)”帶去“人為生態(tài)”的異化。
• 92、海南銀行副行長(zhǎng)吳競(jìng)擇介紹，南海旅游樂(lè)享卡是海南銀行創(chuàng)新、差異化經(jīng)營(yíng)的一個(gè)成果，亦是“智慧旅游”中的一個(gè)工具。
• 93、網(wǎng)絡(luò)媒體被利用的實(shí)際是被異化的媒介權(quán)力，只是這種媒介權(quán)力被假托為某種傳播技術(shù)。
• 94、開(kāi)始喜歡身嬌體弱易推倒的男人，這種差異化的表現(xiàn)長(zhǎng)期下去會(huì)形成錯(cuò)誤的擇偶觀，非常值得深思。
• 95、人心是本自具足究竟圓滿(mǎn)的，但是文明與文化的扭曲發(fā)展，卻在人們的心田中種下了四分五裂的理想，教條，禁令，意見(jiàn)和種種的觀念；人性中的暴力與異化傾向，就是由這些被視為正常的自我制約所孕育成的。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 96、點(diǎn)亮開(kāi)心鬼臉南瓜燈，憂(yōu)愁煩惱去無(wú)蹤，幸福快樂(lè)來(lái)相擁；穿上奇異化妝服，疲憊無(wú)奈全卸下，輕松愜意心情佳；戴上魔法鬼面具，霉運(yùn)疾病都嚇跑，吉祥如意身體好。萬(wàn)圣節(jié)來(lái)臨，愿你身體健康，生活幸福。
• 97、你在中局后期排演你的解決方案、差異化要素，向顧客兜售資訊嗎?
• 98、“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”，人與環(huán)境的任何一方都是歷史形成的結(jié)果。即使“異化”現(xiàn)象的否定作用，現(xiàn)在也可以通過(guò)由分工包含著的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及其他一切派生性質(zhì)的矛盾得到確切說(shuō)明，表達(dá)方式被整個(gè)地改造了。
• 99、當(dāng)然其出現(xiàn)的同時(shí)也顯露出人們?cè)诠I(yè)革命、電子革命發(fā)展背后帶來(lái)的負(fù)面影響，即一種人性異化現(xiàn)象。
• 100、異化是寫(xiě)作這一藝術(shù)性精神活動(dòng)的一種本質(zhì)體現(xiàn)，往往會(huì)起到了點(diǎn)石成金、化腐為奇的作用。