北魏造句

北魏造句

• 1、小就善于讀書的北魏車騎大將軍祖瑩，在寫文章時就能自出機杼。
• 2、客觀地說，前秦對于這一時期的民族融合做出了巨大貢獻，為之后北魏的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
• 3、此外，還有北魏石窟、楚國長城、南朝齊梁時期無神論者范縝故里等聞名遐邇。
• 4、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。
• 5、白水蠻密謀要把周薈擒捉獻給北魏，周薈察覺后，帶著周文育奮力反抗。北魏造句。
• 6、客觀地講，孝文帝改革對北魏歷史、對鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動作用，將北魏的民族融合進程推向了歷史的新高潮。
• 7、北魏時期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢貨無所周流”并非事實。
• 8、他還善于書法，肆力北魏，兼習(xí)二王，對咸豐、同治年間的書法很有影響。
• 9、據(jù)介紹，北魏時期，濟南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
• 10、這一族世居爾朱川，自稱為爾朱氏，在北魏初投靠。
• 11、當(dāng)時北魏的都城在今山西省大同市，離六鎮(zhèn)的距離是非常近的，六鎮(zhèn)作為邊防前哨，一旦失。
• 12、第四進主殿供奉歷代對道教做過巨大貢獻的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。
• 13、但不要忘了，唐代的刻手并非北魏時那些民間工匠，高手多，因此，像禇遂良這類風(fēng)姿綽約的楷書亦能被表現(xiàn)得淋漓盡致，纖毫畢見。
• 14、北魏時置郡，移治今河北省河間，現(xiàn)在獻縣。
• 15、如田制，他能將西晉占田、北魏均田到唐代的租庸調(diào)，由租庸調(diào)到兩稅法，合成一個整體，且對別人不經(jīng)意的每一個細(xì)微末節(jié)體現(xiàn)出他的春秋筆法、史學(xué)精神。
• 16、“華夏統(tǒng)一”部分，由秦漢帝國、民族融合、北魏營州、隋唐盛世四個單元組成，再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬佛堂石窟等歷史遺跡。
• 17、但由于年代久遠(yuǎn)，歷史變遷，風(fēng)剝雨蝕及人為破壞等原因，故洛陽北魏皇陵地面上的勘查工作不多，陵園的布局情況尚不清楚。
• 18、如前秦的苻堅南下動用了騎兵二十七萬;北魏太武帝侵宋時以騎兵六十萬渡淮，直逼長江;梁魏鐘離之戰(zhàn)中魏軍八十萬中有騎兵二十四萬。
• 19、萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實的反映，具有極高的文化價值。
• 20、北魏太武帝是值得稱頌的人物。
• 21、今魏欲就平易以通梁、益，故復(fù)開舊道也據(jù)北魏太原王遠(yuǎn)《石門銘序》，謂此門漢永平中所穿，湮塞久之。
• 22、梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
• 23、這是中唐時期的一幅佛教壁畫，其“涅槃經(jīng)變”主題是北魏以來就開始流行的題材。
• 24、自北魏建寺以來，先后有天竺高僧跋跎、達摩入住寺院，傳下道統(tǒng)，至隋唐之前，寺中僧眾習(xí)武，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
• 25、傳說北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧達摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。
• 26、北魏平城的京城設(shè)有宮、外、郭三道城墻，京畿設(shè)塞圍，郊甸筑一千四百多里長城。
• 27、以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。
• 28、樂戶是自北魏立樂籍以來從事各種官方及民間文化娛樂活動的特殊社會群體。明代是樂籍制度急遽變遷的重要時期。
• 29、北魏太武帝殺子事件互動信息。
• 30、北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達摩歷時三年到達少林寺，首傳禪宗，影響極大。
• 31、北魏末年，先有破六韓拔陵，蕭寶寅，萬俟丑奴，葛榮起義，后有爾朱榮權(quán)傾天下。
• 32、魏收一生經(jīng)歷了北魏、東魏和北齊三個王朝。
• 33、如果細(xì)考起來，這些古怪姓氏還大有來歷呢!死據(jù)說這是中國倒數(shù)第二小姓，主要分布于中國西北部，是由北魏時期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。
• 34、這是一種均田制度，承北魏以來。
• 35、秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進，直抵長江北岸。
• 36、???????此后，拓跋燾對漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚子江北岸。
• 37、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有“餅法”一章，清代劉鶚的《老殘游記》中也有關(guān)于燒餅的描寫。
• 38、北魏復(fù)為郡，相當(dāng)今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。
• 39、有太后如此，北魏“文武解體，所在亂逆，土崩魚爛”，自在情理之中。
• 40、表和墓志的書寫人，據(jù)推測是北魏大書法家劉芳。
• 41、研究結(jié)果表明大同北魏居民屬于亞洲蒙古人種，并且與現(xiàn)代東亞蒙古人種在形態(tài)特征上最為接近。
• 42、北魏平城時期是我國歷史上繼漢代之后又一個吉語瓦當(dāng)高峰期。
• 43、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽之時，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對北魏王朝的忠誠。
• 44、孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個朝代在這里建都，有洛陽“九朝古都半孟津”之說。
• 45、畫風(fēng)質(zhì)樸，筆意簡練，是北魏平城時期美術(shù)考古的重要新資料。
• 46、龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門西山北端第一個大窟。
• 47、“大像閣在步壽原南巖下，北魏時龍華寺也，隋仁壽中建閣，覆彌勒像，高二十余仞，故名焉。
• 48、北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽后，陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。
• 49、吐谷渾與北魏、隋朝和唐朝的關(guān)系。
• 50、北魏末年和北齊時期，州郡僚佐大多由吏部銓授，但州郡長官自署僚佐的制度并未廢除。
• 51、我這人素來不做無利之事，此番救你，也是如此，我覺著救你會比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有風(fēng)。
• 52、在北魏建筑遺跡中，還有“傳祚無窮”文字瓦當(dāng)和不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。
• 53、興起于北魏的“三長制”和北宋的“保甲制”是中國古代的兩項重要制度，后者甚至延續(xù)到民國時期。
• 54、從彭陽縣新集鄉(xiāng)出土的陶牛車及馭者真實反映了北魏運輸工具風(fēng)貌。
• 55、定位在重型斗鎧，主要擔(dān)負(fù)戰(zhàn)場壓制的任務(wù);由北魏洛京城的“皇家聯(lián)合工場”。
• 56、北魏孝文帝遷都洛陽后改革姓氏，把鮮卑族的拔列氏改為梁氏。
• 57、因此，北魏后期“道”的設(shè)置是與大使、征討都督和行臺的任職聯(lián)系在一起的。
• 58、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時期，標(biāo)領(lǐng)各代，函括千年，是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。
• 59、北魏遷都洛陽之后的短短幾年，寺院多有“侵奪細(xì)民，廣占田宅”的行為，甚至到了“寺奪民居，三分且一”的局面。
• 60、我中土佛門自東漢興起以來，曾歷四次滔天法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所為，故稱‘三武一宗’之厄。
• 61、如南朝梁時以白銀填字，稱為“銀券”;北魏時以黃金填字，稱為“金券”。
• 62、在山東的一個佛寺中，新近發(fā)現(xiàn)了建筑面積龐大的地下暗道，里面到處是機關(guān)之類的，是北魏年間建設(shè)的，但是依然歷久彌新，完全可以使用。
• 63、北魏舊都最驚心動魄的絕密歷史，由叛臣罪女至太皇太后的千歲之路。
• 64、據(jù)其官方網(wǎng)站介紹，北魏太和年間，孝文帝為沿著絲綢之路來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經(jīng)。
• 65、北魏孝文帝時期，五臺山北寺的法聰律師，原習(xí)《僧祇律》，因發(fā)現(xiàn)戒體、戒行的矛盾，轉(zhuǎn)而專研《四分律》，其后極力弘揚《四分律》戒相。
• 66、北魏時，天水趙姓一支遷居洛陽，其后裔孫趙貴鎮(zhèn)守并遷至武川。
• 67、嵩陽書院原址為嵩岳寺，建于北魏太和八年。
• 68、研究這些特點，有助于我們對北魏滅佛及后三次“法難”事件的整體把握與詮釋。
• 69、及北魏、唐、宋的石窟藝術(shù)、城堡建筑及馳名的“絲綢之路”，雄偉壯美的萬里長城，都在敘說著白銀悠遠(yuǎn)的歷史。
• 70、當(dāng)天晚上，元英發(fā)動又一陣的沖擊，北魏軍矢箭如雨，射向粱營城上，韋睿坐在城頭沉著指揮，他兒子韋黯請他下城避箭卻被其嚴(yán)詞斥退，粱營城壘安如磐石。
• 71、北魏孝明帝時為荊州刺史，在州兩年，死于任上。
• 72、這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀努力都有關(guān)系。
• 73、北魏和平年間，大和尚曇曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上開鑿石窟及佛像，便是著名的曇曜五窟。
• 74、確切地說，中國歷史上曾出現(xiàn)過四位女皇，北魏殤帝元姑娘、農(nóng)民起義女領(lǐng)袖陳碩真、武則天和西遼承天皇帝。
• 75、墓主人若是節(jié)閔帝元恭，洛陽北魏陵墓在布局上也恰好符合中國古代的昭穆制度，孝文帝的長陵占據(jù)始祖位，祖孫三代圍繞長陵左右梯次埋葬。
• 76、北魏時在自然巖石的石面上，雕刻蓮花紋、忍冬紋及聯(lián)珠紋帶的組合紋樣，可知前庭曾存在某些殿堂式木構(gòu)建筑。
• 77、云岡石窟是人類思想的一個，每個，因為它是一種既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
• 78、花木蘭替父參軍征戰(zhàn)多年，歷盡了無數(shù)磨難，木蘭立下了汗馬功勞，是北魏的第一位女將軍。
• 79、它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。
• 80、在這種對流的背景下，北魏最終出現(xiàn)了“停年格”這一選舉制度。
• 81、北魏的出現(xiàn)標(biāo)志著中國藝術(shù)與文化一個新的高點。
• 82、現(xiàn)今留存下來的北魏碑刻，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值，是書法藝術(shù)不可多得的藝術(shù)珍品。
• 83、作為已經(jīng)被漢化的北魏民歌反映了中原主流文化的精神風(fēng)貌。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 84、中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術(shù)風(fēng)格。
• 85、北魏前期軍事斗爭各有其階段性特點。
• 86、并分析從北魏「里」為正稱、「坊」為俗稱的原則，演變至唐代以「坊」為正稱的原因。
• 87、北魏特殊的社會風(fēng)俗，使鄰里之間在喪葬、婚姻等方面也呈現(xiàn)出獨有的特色。
• 88、近年來，洛陽出土北魏墓志又出現(xiàn)了一些新的材料。
• 89、兩組天井圖樣在北魏晚期交錯存在。
• 90、本文主要就北魏墓室所見孝子畫像與“東園”及“東園秘器”的關(guān)系作了探究。
• 91、北魏服飾改革經(jīng)歷了漫長而艱難的一百多年，終于易胡服為漢裝。
• 92、北魏王國史上有一個國史案問題，本文從中華文化史學(xué)視角揭示國史案背后的華夷文化沖突。
• 93、北魏時為南秦州，東益州武都郡。
• 94、北魏喪葬制度的建立，對北魏社會產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
• 95、北魏為了確立與鞏固自己的統(tǒng)治，承十六國以來的歷史發(fā)展趨勢，積極地推行正統(tǒng)化運動。
• 96、佛光寺始建于北魏，后來被毀。
• 97、大同，是北魏的都城，到孝文帝時才遷都洛陽。
• 98、墓志記述了北魏著名建筑師、洛陽永寧寺的建造者郭安興的重要事跡。
• 99、古城大同曾經(jīng)是北魏帝都，遼金陪都，留下了令人贊嘆和神往的文化勝跡。
• 100、在各少數(shù)民族中，鮮卑族建立的北魏對音樂文化的發(fā)展作出了較大的貢獻。