意象造句

意象造句

• 1、歌詞是情歌中傳達(dá)情感的重要媒介，它以最直觀、最顯易的方式呈示審美意象和審美情感。
• 2、一次日落，西穹天彌散著無(wú)與倫比的奇妙色彩。而且周邊的瑰麗云彩匯成，意象豐盈的圖畫(huà)。這靜謐的紫，溫馨的橙，朦朧的黃以及熱烈的紅，轉(zhuǎn)瞬變化迭出。仿佛心靈深處的夢(mèng)幻波蕩。
• 3、意象”與“意境”分別是英美意象派與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的核心范疇。
• 4、自然場(chǎng)景是意象的來(lái)源，詩(shī)人們通常去自然中尋找抒發(fā)感情和體會(huì)的場(chǎng)景。
• 5、唱誦類(lèi)短詩(shī)在英詩(shī)中為數(shù)甚多，其節(jié)奏明快，意象突出，音律所占詩(shī)意比重高。
• 6、吳默畫(huà)”是借金監(jiān)絲綢印染工藝形成的新畫(huà)種，它的表現(xiàn)技法有自己的特點(diǎn)。如用肌理代替“皴法”、追求自然美的表現(xiàn)，“具象”與“意象”相結(jié)合等等。
• 7、隱喻是意象主義者呈現(xiàn)意象的主要?jiǎng)?chuàng)作技巧。
• 8、本論文從鄉(xiāng)村意象的規(guī)劃研究切入，試圖為鄉(xiāng)村規(guī)劃和發(fā)展提供一個(gè)新的視角和方法。
• 9、這個(gè)書(shū)名借用了英美近代詩(shī)壇祭酒艾略特的長(zhǎng)詩(shī)，因?yàn)?，筆者嘗試淬取艾氏作品中躍動(dòng)的意象，描繪一幅我等凡夫俗子也能感受的圖景。
• 10、她把自己融入畫(huà)面，任由意念在流逝的時(shí)光中瀠洄，沉積為肌理與色彩的微妙變化，這變化最終蘊(yùn)集為一個(gè)意象的時(shí)空。
• 11、鮑照文中意象表現(xiàn)出來(lái)的悲美源于他知與行、進(jìn)與退的矛盾。
• 12、用哈維教授的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，第二種宗教虔誠(chéng)模式為意象模式。很罕見(jiàn)而又極不同凡響的事件憑借其給人帶來(lái)的強(qiáng)大情感沖擊，深深地鑄入人的情景記憶中，而意象模式依賴(lài)的正是這一點(diǎn)。
• 13、白先勇小說(shuō)中意象的豐富、時(shí)空的跳躍、語(yǔ)言的雙關(guān)、情韻的跌蕩和氛圍的營(yíng)造，在在洋溢著中國(guó)古典詩(shī)詞般的意境。
• 14、山與水的美妙配景是蘭州黃河文化意象的骨架和靈魂，也是黃河、黃土、人和諧精神的集中體現(xiàn)，黃河水車(chē)、黃河鐵橋、羊皮筏子等構(gòu)成了黃河文化的獨(dú)特元素。
• 15、研究漁父意象，對(duì)剖析我國(guó)古代文人的文化心理和審美情趣，體味感知傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)有著重要的意義。
• 16、中國(guó)畫(huà)以其人物的意象形態(tài)語(yǔ)言卓立于世界畫(huà)壇。
• 17、韓氏擅用塑膠彩噴筆，結(jié)合方圓之形與狀，自成一套意象。
• 18、本文從約翰。多恩艷情詩(shī)的語(yǔ)言張力和意象張力入手，分析了這兩種張力在文本內(nèi)部的構(gòu)建。
• 19、室名別號(hào)所蘊(yùn)含的意象，往往是文人畢生精神的寄托。
• 20、意象是中國(guó)古詩(shī)的重要元素，是中詩(shī)英譯中不可忽視的一個(gè)方面。
• 21、鑒賞時(shí)也不必面面俱到，或詞語(yǔ)運(yùn)用的不可替代性，或作品中意象凝聚著豐富的情感，或修辭使用的恰到好處，或從知人論世的角度談作品的思想內(nèi)容等，一篇文章抓住一點(diǎn)就可以了。
• 22、這些詩(shī)詞有些是詠鷓鴣詩(shī)詞，有些是鷓鴣意象詩(shī)詞，有些是以鷓鴣入名的詞調(diào)作品。
• 23、司馬武當(dāng)?shù)臅?shū)藝神采煥然，意象瑰美。
• 24、蚩尤作為神話人物已經(jīng)移位為文學(xué)殿堂中的意象。
• 25、擅長(zhǎng)營(yíng)造意象為鄭愁予詩(shī)作的特色之一，也是今人研究鄭氏詩(shī)作的重要途徑。
• 26、雖然是描繪年輕但成熟的身體，以及人體與肉體交織的視覺(jué)意象，但藝術(shù)家試圖傳達(dá)的不僅僅是形而下的身體欲望，而是靈魂出殼般的精神升華。
• 27、當(dāng)代作家史鐵生以涵義豐富的哲思意象，表達(dá)自己對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)靈魂的領(lǐng)悟，成為其作品的藝術(shù)特色之一。
• 28、子規(guī)意象和鷗鳥(niǎo)意象交互使用，呈示了詞人在自我調(diào)解中尋求新的平衡，具有自家審美效應(yīng)。
• 29、鮑照詩(shī)文內(nèi)外意結(jié)合，其內(nèi)在的“壯”與“悲”表現(xiàn)于豐富多彩的意象，形成奇崛詭異之美。
• 30、通過(guò)姚斯接受美學(xué)中期待視野、視野融合以及讀者作用等觀點(diǎn)，重新描述了中國(guó)古詩(shī)中意象的翻譯。
• 31、本文針對(duì)奧尼爾的與海有關(guān)的劇作，力圖通過(guò)對(duì)劇中“?！边@一中心意象的詮釋?zhuān)接憡W尼爾作品的現(xiàn)實(shí)主題，以期從一個(gè)側(cè)面去領(lǐng)略這位偉大劇作家的深刻思想及對(duì)人生的思考。
• 32、在平闊的物理空間中感受白色，如一滴晨露滑落葉尖的清新，就如此清晰地印在自然的視覺(jué)意象里，擴(kuò)展成永不消散的明凈。
• 33、那一座座石山在巍峨變幻中顯得極有氣勢(shì)，而且起伏跌宕、千折百回、意象萬(wàn)千，讓人每看一次都會(huì)有新的收獲，都會(huì)因享受成功的感覺(jué)而獲得極大的喜悅。
• 34、劍意象抒發(fā)了詞人的理想，也成就了船山詞沉郁遒勁、蒼涼悲壯的風(fēng)格。
• 35、聲波傳播軌跡體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性。中國(guó)太極意象，體現(xiàn)出神入化的強(qiáng)大能量。雙手象征團(tuán)隊(duì)的精誠(chéng)合作互動(dòng)發(fā)展。
• 36、第一部分從戴望舒詩(shī)中的主要意象“淚”“夢(mèng)”“水”入手，探求詩(shī)人獨(dú)特的精神世界與藝術(shù)世界。
• 37、比喻是意象營(yíng)構(gòu)中意象功能最強(qiáng)的言語(yǔ)策略。
• 38、其次進(jìn)行墜飾樣本和形容詞萃選及前測(cè)實(shí)驗(yàn)，以設(shè)計(jì)出墜飾造形意象問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。
• 39、以及相關(guān)系列的時(shí)候，在這些作品中，線性的尖角同樣揭示并遮蔽著被建構(gòu)的意象。
• 40、汪譯“楓橋夜泊”就達(dá)意而言，是以原作藝術(shù)意境為準(zhǔn)繩的，注重對(duì)意象深層含義的把握以及對(duì)原作精神的總體審度。
• 41、第三章個(gè)性化的意象情結(jié)，論述了何其芳詩(shī)歌意象組合的特征及其對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的繼承與突破。
• 42、筆者以穆木天詩(shī)歌為例，從風(fēng)格的變化、意象的選取、情感基調(diào)等方面論述穆木天的“東北情結(jié)”。
• 43、詩(shī)歌中呈現(xiàn)的事物本身及其詞匯、段落的獨(dú)到安排的分析，詳細(xì)闡述意象派詩(shī)歌的鮮明的視覺(jué)性特點(diǎn)。
• 44、父親、鏡像、幽閉是解讀陳染小說(shuō)的重要意象和線索。
• 45、這些男性作家除了自我意識(shí)形成的人格面具，異性意象即阿尼瑪意象深埋在心靈中，阿尼瑪是每個(gè)人與生俱來(lái)的，而且會(huì)時(shí)時(shí)顯現(xiàn)于他們的意識(shí)和行為中。
• 46、中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意造型，展示的是似與不似之間、寓意于象、以象盡意“心物統(tǒng)一”的意象。
• 47、在他們出土的地點(diǎn)展示，并在大棚架保護(hù)下，這些氣宇軒昂、面帶謎樣神情的武俑，是中國(guó)大陸最廣為人知的意象。
• 48、有鑑于青年系為國(guó)內(nèi)旅游的主力，且該族群使用媒體的頻率高，因此本研究將探討國(guó)內(nèi)觀光科系之大學(xué)生對(duì)馬祖之媒體行銷(xiāo)、旅游意象、活動(dòng)吸引力與旅游意愿。
• 49、有一種春，是無(wú)法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒(méi)有關(guān)系，卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉(xiāng)村籬笆上的野玫瑰，花朵開(kāi)得爛漫，意象上卻單單只有光明，簡(jiǎn)單，敦厚與寧?kù)o。
• 50、卞之琳通過(guò)戲劇性途徑、意象凝聚、意境營(yíng)構(gòu)等藝術(shù)法則，建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)代新智慧詩(shī)。
• 51、從意象上講，漢詩(shī)強(qiáng)調(diào)抽象而英詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)。
• 52、這些細(xì)致的絹本畫(huà)雖然使用傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)技巧創(chuàng)作，在題材方面，藝術(shù)家卻以扭曲盆栽植物的意象，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)意涵。
• 53、然而，讀者可以從句中看出一個(gè)意象，明白口述的故事被收集并保存下來(lái)，代代相傳，最后可能由荷馬將故事記錄下來(lái)。
• 54、你問(wèn)的問(wèn)題越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的恐懼越少。恐懼來(lái)源于未知，而很多時(shí)候未知只是因?yàn)槲覀兲^(guò)驚慌而忘記去思考。當(dāng)理性開(kāi)始發(fā)揮作用的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多可怕的意象根本不足為懼。
• 55、由此觀之，詩(shī)歌的空間敘事實(shí)質(zhì)上就是詩(shī)歌意象的空間敘事。
• 56、以仙人意象作為核心考察對(duì)象和切入點(diǎn)，研究唐代文人游仙詩(shī)所具有的重要意義。
• 57、結(jié)合空間轉(zhuǎn)移對(duì)于閨怨的表現(xiàn)力，表現(xiàn)空間意義的意象貫穿了閨怨的主題。
• 58、美善會(huì)光照你的種種意象，使之蛻變，令你身不由已地愛(ài)上它們，縱然它們?cè)浅鲎猿鸷蕖?/span>
• 59、還好，昨日與英、美、德、日幾家商社都有初步意象，不久之后啟明就是百萬(wàn)負(fù)翁了，趁著兄弟現(xiàn)在還有錢(qián)花，今日這局算是我的。
• 60、他將濃郁的悲情引入碑志文創(chuàng)作，并成功地在碑志文中運(yùn)用了“鶴”、“松”等意象，為悲情的生發(fā)營(yíng)造適合的氛圍。
• 61、討論結(jié)果表明最佳關(guān)聯(lián)是譯者在古詩(shī)意象英譯中應(yīng)該遵循的原則。
• 62、意象作為詩(shī)歌形象系統(tǒng)中的一個(gè)方面，其于詩(shī)至為重要，堪稱(chēng)詩(shī)之至境形態(tài)。
• 63、螺旋意象的積極運(yùn)用是葉芝詩(shī)歌抒情性的個(gè)性特征。
• 64、他通過(guò)雷電、禿樹(shù)、大月等意象，表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和壓抑。
• 65、殘篇斷簡(jiǎn)，斷壁殘?jiān)?，一片凄風(fēng)苦雨，一片悲涼意象，幾份蕭瑟景象。
• 66、通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌策略的形成運(yùn)用，尤其是意象的化合與創(chuàng)作蘊(yùn)積兩方面論述其詩(shī)歌意境富于生命力的原因。
• 67、邵雍的城市詩(shī)歌贊美城市生活，建構(gòu)起新的城市意象和安樂(lè)、隱逸的都市家園與精神世界。
• 68、清明里總有一些花開(kāi)，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開(kāi)眼睛和關(guān)閉視野都要流淚；也許這雨正是我無(wú)盡的傷悲的一場(chǎng)宣泄，宣泄后，一切都好。
• 69、綜觀歷代弈棋詩(shī)詞，可以將這些伴侶意象分作五類(lèi)，即可以分別從時(shí)節(jié)、環(huán)境、氣象、人物、伴隨物件等方面對(duì)之進(jìn)行論述。
• 70、作為一個(gè)現(xiàn)代男性詩(shī)人，戴望舒的詩(shī)歌中不斷出現(xiàn)“花草”意象與“淚”意象，不可避免地潛隱著女性的聲音與女性心理，甚至直接以女性的聲音說(shuō)話。
• 71、與宗教實(shí)踐的感受相比，宗教教義語(yǔ)句更能激發(fā)大腦自身的記憶系統(tǒng)與自身的意象系統(tǒng)，使其積極參與活動(dòng)。
• 72、而悲秋題材與云雨意象都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋玉所奠定，且柳永常常以宋玉自況，集中多次出現(xiàn)“宋玉”字眼。
• 73、對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，此譯文中的西風(fēng)無(wú)疑是個(gè)讓人迷惑的意象，與整詩(shī)抒情的懷鄉(xiāng)基調(diào)不符，顯得形容突兀。
• 74、藉此，了解設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者對(duì)造形意象之認(rèn)知差異，并進(jìn)行使用者需求與設(shè)計(jì)屬性之間的關(guān)連性分析與預(yù)測(cè)。
• 75、但是精神分析學(xué)還沒(méi)有發(fā)展出一套可驗(yàn)證的心理動(dòng)力計(jì)資源，可以詳細(xì)地探測(cè)意象的個(gè)別性。
• 76、在創(chuàng)作實(shí)踐中，意象藝術(shù)主要表現(xiàn)于意象結(jié)構(gòu)手法，諸如并置、疊印、融合、喻示等。
• 77、在詩(shī)學(xué)策略上，卞之琳采用的是戲劇化手法以及運(yùn)用意象的方式。
• 78、設(shè)計(jì)的構(gòu)思源自中國(guó)漢代書(shū)簡(jiǎn)的啟發(fā)，具有東方意象，融合古今。
• 79、這一時(shí)代精神反映在荊楚紋樣中，其風(fēng)格特征是恢宏雄奇的意象和浪漫豪放的激情。
• 80、魯迅作品的矛盾修辭體現(xiàn)了作者思維的廣闊性、刻性、密性、活性及求異性，具有意蘊(yùn)的隱晦曲折性和意象的鮮明生動(dòng)性。
• 81、大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征佛祖的無(wú)量加持;小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象。
• 82、唐詩(shī)宋詞最常用的意象有月、梧桐、夕陽(yáng)等，現(xiàn)就這幾種意象作一淺析。
• 83、摯愛(ài)藤纏繞的意象，婉轉(zhuǎn)柔媚，是垂蔓曼妙妖嬈的剪影。眼波明艷流轉(zhuǎn)，隱隱有暗夜悄然綻放的不張揚(yáng)的華麗。夜色如水，緩緩游弋在靜默無(wú)語(yǔ)的紫藤花影，搖碎一灣纏繞的夢(mèng)境。
• 84、與唐以前的游仙詩(shī)相比，唐代文人游仙詩(shī)的仙人意象具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是意象原型來(lái)源更加廣泛，二是意象類(lèi)型更加豐富。
• 85、民謠中不同的意象，如烏鴉、獵犬、雄鷹、雌鹿等，不僅構(gòu)成了一幅動(dòng)人的圖畫(huà)，而且對(duì)突出忠誠(chéng)、永恒的主題也起到了十分重要的作用。
• 86、所謂意象，指的是在語(yǔ)言的使用過(guò)程中，語(yǔ)言使用者在腦中所形成的心象、觀念或由此引發(fā)的意義或者聯(lián)想。
• 87、先秦文學(xué)中的沐浴意象紛繁復(fù)雜，它的起源最早可以追溯到原始神話。
• 88、因而進(jìn)一步分析愛(ài)情詩(shī)詞中黃昏意象后，認(rèn)為不管黃昏具有怎樣的原型意義，幽期密約的情人選擇的也許只是“日入群動(dòng)靜”這一時(shí)空意義。
• 89、鮑照對(duì)意象的構(gòu)結(jié)也獨(dú)具特色，適度的反理性、非常規(guī)的陌生化手法使意象充滿活力。 haO86.com
• 90、它無(wú)論在主題還是在結(jié)構(gòu)、意象、舞臺(tái)效果和文體語(yǔ)言等方面都頗具新意，集中體現(xiàn)了王爾德的唯美主義思想。
• 91、我喜歡冬天的陽(yáng)光，在迷茫的晨霧中展開(kāi)，我喜歡那份寧?kù)o淡遠(yuǎn)，我喜歡那沒(méi)有喧嘩的光和熱，而當(dāng)中午，滿操場(chǎng)散坐著曬太陽(yáng)的人，那種原始而純樸的意象總深深地感動(dòng)著我的心。
• 92、王夫之詞中的劍意象有著豐富的意蘊(yùn)，象徵著詞人高潔的品質(zhì)、執(zhí)著的信念和無(wú)盡的孤憤。
• 93、它的“意象”造型特色具有一定的典型性，來(lái)源于對(duì)生活本質(zhì)性的理解，是民眾在勞動(dòng)過(guò)程中的智慧結(jié)晶。
• 94、詩(shī)的字句再怎么濃縮簡(jiǎn)短，意象再怎么隱晦暗喻轉(zhuǎn)彎，我還是不得不挫折的寫(xiě)下一行，如果不是因?yàn)樾缘南胂蟆?/span>
• 95、現(xiàn)在，對(duì)于意象的渴望可證實(shí)會(huì)激發(fā)心理動(dòng)力。
• 96、在敘事功能方面，畢飛宇小說(shuō)通過(guò)“中心”、“影子”、“幫閑”人物和靜態(tài)、動(dòng)態(tài)意象的設(shè)置，凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了文本的審美表現(xiàn)力。
• 97、跪在你詩(shī)歌的土地上，我揮灑了最珍藏的一滴眼淚。你的語(yǔ)言打開(kāi)了所有意象，村莊就是你的大腦。每一顆麥子，都站在了自己的韻腳里。
• 98、正是這些女性意象，傳達(dá)了戴望舒對(duì)生活、理想、愛(ài)情及生命的看法和價(jià)值觀念，使他在詩(shī)的審美中得以超俗和超越。
• 99、最后，從內(nèi)視覺(jué)形式分析意象派詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)歌在意象營(yíng)構(gòu)的趨同點(diǎn)。
• 100、太極意象工作手冊(cè)：精神，意圖，和運(yùn)動(dòng)。