后人造句

后人造句

• 1、拋除純粹的實(shí)用功能不講，高迪的建筑對(duì)后人可謂是最大的精神與藝術(shù)歷史財(cái)富。
• 2、于是，后人用"懸梁刺股"來(lái)形容勤學(xué)好讀的精神。
• 3、“功名后人口”，我不乏良知、自信和自省———寵辱無(wú)驚。
• 4、諸葛亮用兵如神，被后人稱頌。
• 5、做人應(yīng)該學(xué)豆腐，一生清清白白，任人宰割，為的是能熬成臭豆腐，讓后人慢慢去品味。
• 6、我這十幾年的付出，得到的不是將來(lái)老了可以有個(gè)相互扶持的走向墓地的人，卻是在為別人做嫁衣裳，我度過(guò)了苦盡，把甘來(lái)留給了后人。
• 7、這些都是后人行為，與莎士比亞本人無(wú)關(guān)，因此標(biāo)點(diǎn)是不足為憑的。
• 8、趙匡胤、趙匡義兄弟二人協(xié)力打下天下，卻不能共享天下，夜里兄弟共飲，晨則宣告兄駕崩、弟登位，惟余這夜幕里的“燭光斧影”給后人留下無(wú)盡的猜疑。
• 9、天下屬于天下之人，并非說(shuō)僅僅是屬于現(xiàn)今世人，還有萬(wàn)千后人。德川家康?
• 10、這樣的未來(lái)人類將與現(xiàn)在的我們?cè)谖幕仙踔辽窠?jīng)類型上都會(huì)有巨大差別。他們很可能是未來(lái)學(xué)家或者哲學(xué)家們所稱為的后人類或者超人類。
• 11、火箭升空后人們猶如得到蜜糖的孩子，高興的歡呼著。
• 12、立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國(guó)；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。
• 13、記者看到，陳家的墓碑上，左右兩側(cè)是對(duì)聯(lián)“積善余慶裕后人，修齊古訓(xùn)先前德”，墓碑正中鐫刻著“陳家歷代之佳”“子孫永遠(yuǎn)奉祀”等字，此外還刻有“福建。
• 14、幕后人物更需要舞臺(tái)。
• 15、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。華羅庚?
• 16、作為坦塔洛斯的后人，阿伽門農(nóng)不得不承受眾神加諸這個(gè)家族的懲罰。
• 17、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。老子?
• 18、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
• 19、俗話說(shuō)，前仆后繼，我們也該為后人著想。
• 20、我九分慶幸，一分妒嫉，你們睜開(kāi)眼就是花的世界，一下子就沉浸在幸福里；我一聲祝賀，九聲期冀，愿你為后人創(chuàng)造更美的天地！
• 21、遭受不幸的最不幸后果是，把以后人生的所有事件都?xì)w因于遭受的不幸。
• 22、前人種樹(shù)后人乘涼，我們應(yīng)當(dāng)飲水思源，愛(ài)護(hù)這片青山綠水。
• 23、學(xué)術(shù)大師錢鐘書(shū)的造詣，是后人所不可企及的。
• 24、榴園南部匡衡祠內(nèi)，西漢著名經(jīng)學(xué)家、“一代名相”匡衡鑿壁偷光、發(fā)奮讀書(shū)的精神，激勵(lì)著后人勤學(xué)奮進(jìn)。
• 25、人才只好在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)度、一個(gè)單位的上升期、昌盛期得到重用，才能發(fā)揚(yáng)出最大效益，才能被時(shí)人與后人牢牢記住。再優(yōu)良的人才，如果出現(xiàn)在"無(wú)可奈何花落去"的時(shí)期，都無(wú)法將效益發(fā)揚(yáng)至最大化。
• 26、人生是一首歌，當(dāng)你譜寫(xiě)好一切，你卻無(wú)緣重新欣賞，一切評(píng)論留給了后人。
• 27、“人必自侮，然后人侮之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
• 28、在他逝世的時(shí)候，有一個(gè)人對(duì)甘地作過(guò)如下的贊語(yǔ)：“后人也許難以相信，在這個(gè)世間，曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)人走過(guò)?！?。
• 29、陳寧晚年著書(shū)立說(shuō)，給后人留下不少精神財(cái)富。
• 30、一個(gè)人的生命是有限的、短促的，如果我們要把短短的生活過(guò)程使用得更有效力，我們最好是把自己的生命看成是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。華羅庚?
• 31、吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。
• 32、人必自侮，然后人侮之。
• 33、當(dāng)有百姓自發(fā)給他送錢時(shí)，他萬(wàn)不得已，收了一個(gè)錢，后又投入江中，被后人稱為“一錢太守”。
• 34、自從苔絲出現(xiàn)了那件事后，她的生活就籠罩在一種陰影里，既然德北菲爾德家的后人名譽(yù)不好，大家就心照不宣地作了打算，等到租期一滿，就得讓德北菲爾德家搬走，僅是只從村中的道德方面考慮也得如此。
• 35、最后人們才發(fā)現(xiàn)他為人驕傲，看不起人，巴結(jié)不上他，因此對(duì)他起了厭惡的感覺(jué)，他那眾望所歸的極盛一時(shí)的場(chǎng)面才黯然失色。
• 36、中國(guó)設(shè)置這尊鼎，要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”、“永矢弗諼，祈愿和平”的心愿。
• 37、在扭曲，最后人下降落在一條傳送帶，但配有一個(gè)玩具熊，睡眠面膜，一個(gè)羽絨被和枕頭。
• 38、水池邊：不要讓流失的水成為后人的淚。
• 39、嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
• 40、那兩百年后咱后人拿一羅絲刀“這本來(lái)是十字頭，久了變平…”。
• 41、會(huì)議結(jié)束后人群就解散了。
• 42、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。
• 43、深秋來(lái)臨霜降天，時(shí)令養(yǎng)生要牢記！霜降后人體氣血開(kāi)始收斂，食用栗子尤為適宜，栗子性味甘溫，具有養(yǎng)胃健脾，活血強(qiáng)身，提神醒腦之功。
• 44、當(dāng)年臺(tái)灣原住民抗日的故事將流芳百世，永遠(yuǎn)為后人所敬仰。
• 45、而項(xiàng)羽的那種“時(shí)不利兮騅不逝”的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神，歷來(lái)被后人當(dāng)做敗而不餒的勵(lì)志名言。
• 46、闡述了中國(guó)竹刻藝術(shù)在明代的發(fā)展歷程，尤其是嘉定竹刻和金陵竹刻的風(fēng)格特色和表現(xiàn)技巧以及竹刻藝術(shù)給予后人的影響和評(píng)價(jià)。
• 47、后人觀古書(shū)，每隨己境地。譬如廣場(chǎng)中，環(huán)看高臺(tái)戲。矮人在平地，舉頭仰而企。危樓有憑檻，劉楨方平視。做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見(jiàn)仔細(xì)；樓上人聞之，不覺(jué)笑噴鼻。
• 48、玩弄權(quán)勢(shì)而顯貴于一時(shí)的人，必然被后人千秋萬(wàn)代地唾棄譴責(zé)。
• 49、我們最好把自己的生命看做前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在共同生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好。
• 50、既然人生有限，就要活得有價(jià)值，要活一個(gè)令人羨慕、受人摹仿、能讓后人分享希望與勇氣的人生。
• 51、黃家的后人，都能克紹箕裘，使得祖先經(jīng)營(yíng)下的藥材生意，有所發(fā)展。
• 52、梁山伯與祝英臺(tái)那忠貞不渝的愛(ài)情，著實(shí)讓后人唏噓不已。
• 53、賈誼是中國(guó)封建知識(shí)分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時(shí)也潤(rùn)澤后人。
• 54、側(cè)墻上懸掛著的四幅仿制家居原有的花鳥(niǎo)國(guó)畫(huà)，一幅后人重書(shū)的對(duì)聯(lián)，寫(xiě)的是“幽芳淡冶仙為侶，傲骨嶙峋世所稀”。
• 55、今天節(jié)約一滴水，留給后人一滴血。
• 56、一派青山景色幽，前人田地后人收。后人收得休歡喜，還有后人在后頭。
• 57、我一直固執(zhí)地認(rèn)為銅是源于母語(yǔ)和歷史的精華，古代就有"一言九鼎"的精髓，"一尺青峰，正氣凜然"更是將語(yǔ)言文化的精煉推向一個(gè)后人無(wú)法觸及的高峰。
• 58、讀陳家后人提供的“欽定狀元策”，可以發(fā)現(xiàn)，陳冕為文敢于直言，針砭時(shí)弊，獨(dú)到之見(jiàn)層出不窮。
• 59、他為了國(guó)家的興亡、民族的安危，發(fā)憤研究古史，堅(jiān)持著書(shū)立說(shuō)，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。
• 60、古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。
• 61、晚上沒(méi)有月，星是極稠密的。十一點(diǎn)后人都睡了，四周真寂靜啊，恐怕是個(gè)繡花針兒落在地上也可以聽(tīng)得出聲音。
• 62、墨爾本的華人，向來(lái)都表現(xiàn)出救急扶困的善心，我們盼望這一次也能不甘后人，樂(lè)意捐輸，與遠(yuǎn)在四川的災(zāi)民一起走過(guò)這艱難的時(shí)刻。
• 63、人栽樹(shù)后人乘涼，幸福的人們歡度國(guó)慶，愿祖國(guó)繁榮昌盛！祝福你笑臉常開(kāi)，祝愿你心想事成！
• 64、古往今來(lái)，多少盛世帝國(guó)，無(wú)一不是鼎盛一時(shí)，每一個(gè)帝國(guó)與朝代都叫囂著要流芳百世、千秋萬(wàn)代，可是到頭來(lái)不過(guò)留下一具具的枯骨留待后人談，春風(fēng)依舊，已是千百年，物是人非，事事已休。失落葉?
• 65、奉獻(xiàn)是一種精神的開(kāi)拓，寄托著多數(shù)人的支柱。奉獻(xiàn)是為了自己以外的后人與后事，是靈魂的再現(xiàn)，感情的流露，事業(yè)的發(fā)展，多數(shù)人的幸福生活。那是無(wú)私的發(fā)現(xiàn)，是無(wú)奈的開(kāi)創(chuàng)，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是大我的創(chuàng)造。
• 66、后人借這個(gè)"畫(huà)蛇添足"的故事，告誡人們寫(xiě)文章切勿刻意求工，結(jié)果喪失了自然。
• 67、這讓媽媽很感慨，前人栽樹(shù)，后人乘涼。
• 68、歷史上窮兵黷武者大都難逃后人唾罵。
• 69、老人撒手人寰，標(biāo)志當(dāng)年日本憲法起草團(tuán)隊(duì)悉數(shù)凋零，后人低回不已。
• 70、日出之后太陽(yáng)就開(kāi)始日落、出生之后人類就開(kāi)始走向死亡。那么，這場(chǎng)與我的辯論，從你帶著想要獲勝的希望開(kāi)始，就注定將以失敗收?qǐng)觥?/span>
• 71、錢玄同以態(tài)度的激烈與說(shuō)話的不留余地為后人詬病，他主張廢除漢字改用羅馬字母代替，究其實(shí)倒未必一定是要取消漢字本身，而是要以漢字為突破口，系統(tǒng)地清理傳統(tǒng)文化。
• 72、教后人皆羨;千秋樹(shù)范，本為萬(wàn)斗高才，看大木成林。
• 73、等暮年使這一世代都凋落，只有你如舊；在另外的一些，憂傷中，你會(huì)撫慰后人說(shuō)：“美即是真，真即是美，”這就包括，你們所知道、和該知道的一切。濟(jì)慈?
• 74、革命先烈為人民獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們的名聲萬(wàn)古流芳，永遠(yuǎn)為后人所景仰。
• 75、后人對(duì)蘇軾的真率給予了極高的評(píng)價(jià)。
• 76、芒種過(guò)后人慵懶，肺虛濕熱來(lái)糾纏。飲食宜把苦味減，辛辣去困來(lái)相伴。冷水沐浴可解乏，循序漸進(jìn)活血管。愿君勤鍛煉，快樂(lè)體康安。
• 77、人生要升級(jí)成新版比較不容易。要走過(guò)很多離別，嘗過(guò)很多感傷，流過(guò)很多眼淚，然后人生就會(huì)升級(jí)成新版。
• 78、人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸，諸：之。意思是：人一定要先自愛(ài)，然后別人才會(huì)愛(ài)他；一定要先自敬，然后別人才會(huì)尊敬他。揚(yáng)雄?
• 79、平生愛(ài)國(guó)不甘后人，即使把我燒成灰，我也是愛(ài)國(guó)的。季羨林?
• 80、民俗節(jié)慶一定要有民俗文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，不要像什么“辣椒節(jié)”、“豆腐節(jié)”、“油菜花節(jié)”，徒費(fèi)精力，貽笑后人。
• 81、后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。
• 82、死者的光榮不在于受世人之贊美，而在于為后人所效法。
• 83、人必其自覺(jué)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。
• 84、反腐務(wù)必先己后人，倡廉還須協(xié)力同心。
• 85、“少年氣概驚前輩，尺幅丹青壓后人”，有“雛鳳清聲”之譽(yù)。
• 86、死了以后名垂青史，有什么用?。炕钪臅r(shí)候那么憋屈?？鞓?lè)是自己的，成就也是自己的，后人唱贊歌，有個(gè)屁用。八月長(zhǎng)安? haO86.com
• 87、在這兩種殊途同歸的文學(xué)觀的指引下，他們一個(gè)揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個(gè)批判皇都京畿市井人物的國(guó)民精神的弱點(diǎn)，為后人鋪展開(kāi)一幅幅的時(shí)代畫(huà)卷，其作品也成為了標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的里程碑。
• 88、黃泉前后人，少壯須努力。玉帶暫時(shí)華，金釵非久飾。寒山?
• 89、道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸鬧春秋，頃刻興亡過(guò)手!青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘;前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。
• 90、們常常以為只要持之已恒地做一件大事就可以換來(lái)后人的歌功頌德?？蛇@一切往往是道聽(tīng)途說(shuō)罷了，真正的英雄是不會(huì)在乎別人的看法的。
• 91、蒙古人就是靠草為生的，各種生物吃了草，然后人再?gòu)纳锷砩先〉名}分、肉和皮。死亡的生物尸體也歸給其他生物、歸于土，而滋養(yǎng)了草。蒙古人在這個(gè)巨大的食物鏈和生命循環(huán)體系中生存，也看到自己的存在。
• 92、幕后人員的名單開(kāi)始像好萊塢史詩(shī)片那樣長(zhǎng)。因此，當(dāng)你聘請(qǐng)一名教練，通常也會(huì)得到他旗下的一整支團(tuán)隊(duì)。
• 93、文天祥寧死不降的選擇，或許在有些人看來(lái)是不識(shí)時(shí)務(wù)，但他的崇高氣節(jié)卻贏得了后人景仰。
• 94、九廣鐵路公司為善不甘后人，每年都捐出過(guò)百萬(wàn)元的善款贊助慈善公益活動(dòng)。
• 95、反腐務(wù)必先已后人，倡廉還須同心協(xié)力。
• 96、人必先自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必先自敬也，然后人敬諸。
• 97、雖然恒利是個(gè)詩(shī)人而非哲學(xué)家，卻用詩(shī)的形式一語(yǔ)道破了偉大的真理，并且以此自勵(lì)，詩(shī)中的哲學(xué)意味則留待繼往開(kāi)來(lái)的后人發(fā)揚(yáng)光大。
• 98、過(guò)了相當(dāng)時(shí)期，由于時(shí)代條件的變化，也許有另一后人出來(lái)補(bǔ)偏救弊，對(duì)被抹煞了的一面又予以適當(dāng)?shù)淖⒁狻?/span>
• 99、每當(dāng)杏熟，董奉用來(lái)?yè)Q谷米救濟(jì)貧民，人們稱這片杏林為“董仙杏林”，后人遂以“譽(yù)滿杏林”稱頌醫(yī)家。
• 100、聞?dòng)?em class="special">后人們蜂擁而至，一個(gè)個(gè)都欣喜若狂。