道教造句

道教造句

• 1、從興國州域龍虎道教音樂與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據(jù)，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。
• 2、文昌閣座北面南，與文峰山頂魁星樓遙遙相對(duì)，魁星點(diǎn)狀元，文昌主仕途，其內(nèi)涵融為一體，這種互應(yīng)式道教建筑，在全國也實(shí)屬罕見。
• 3、道教建筑形態(tài)，有的類似宮殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗獷自由，不拘一格。
• 4、在武當(dāng)山，黃龍洞是和武當(dāng)道教醫(yī)藥聯(lián)系在一起的。
• 5、語堂曰這是保存佛教道教的妙論。
• 6、論文的主體由四個(gè)部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。
• 7、但是長期以來，在談到許地山思想與創(chuàng)作的宗教性的時(shí)候，人們大多只提到佛教的影響，而對(duì)道教、基督教的影響關(guān)注不多。
• 8、白云山廟位于陜西省佳縣，建造于明萬歷年間，是西北地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的道教建筑群。
• 9、陸游詩歌創(chuàng)作與道教有著密切聯(lián)系，追慕神仙長生與渴望恢復(fù)故土并存于其詩歌當(dāng)中，這在諸多以“華山”為意象的詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。
• 10、道教認(rèn)為，人的消費(fèi)行為，應(yīng)該以滿足基本需要為目標(biāo)，而不應(yīng)該在此之外多吃多占。
• 11、分析心理學(xué)與道教內(nèi)丹：回應(yīng)榮格對(duì)“太乙金花宗旨的評(píng)論”。
• 12、這主要表現(xiàn)為道教的“實(shí)用主義危機(jī)”和“實(shí)證主義危機(jī)”
• 13、正因其山色秀麗，傳說這里是神靈之宅，歷史上眾多的道客羽士來隱居修持，故而被譽(yù)為中國道教的“洞天福地”。
• 14、前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。
• 15、以后，該書的內(nèi)容頗為張角所用，不僅掀起了轟轟烈烈的黃巾起義，而且也開啟了漢晉時(shí)期道教的建立和以“興國廣嗣之術(shù)”為主旨的道教由民間信仰逐步走向國教的發(fā)展歷程。
• 16、據(jù)說，從古至今，從未干涸，被道教視為圣水。
• 17、其建筑組合原理與住宅、宮殿及佛寺大體相同，所以道教又有“仙人好樓居”之說。
• 18、鐵剎山景區(qū)屬于低山山岳型景區(qū)，其景觀特點(diǎn)主要是道教文化和自然景觀。
• 19、青詞創(chuàng)作反映了內(nèi)容繁富的道教齋醮活動(dòng)，折射出宋代紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活。
• 20、扎賈里克里斯蒂上周就不得不做了一次。在學(xué)校紀(jì)律委員會(huì)的聽證會(huì)上，他的空手道教練和他媽媽的未婚夫?yàn)樗峁┝俗C言。 hAo86.com
• 21、道教長老寇先生說，某些人擔(dān)心這一天的來臨是因?yàn)樗幵陉帤v水火相沖的“鬼月”，會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難和不幸。
• 22、但是榆林允許黑龍?zhí)稄R加入由政府資助的道教協(xié)會(huì)，這就給他了合法的外衣。
• 23、我不知道教師出題的答案，便抄襲了約翰的。
• 24、同時(shí)本章對(duì)緯書篇名與道教關(guān)系也進(jìn)行了部分論述。
• 25、九天玄女是我國道教之女神，她與宋江故事的聯(lián)系的原因之一，是有共同的泰山文化背景。
• 26、這種和諧既是求得生命完善的一種手段，也是道教所有生命理論的最終指歸。
• 27、東漢末年，第一代天師張道陵選擇在龍虎山肇基煉丹，創(chuàng)立了道教。
• 28、其文化構(gòu)成蕪雜，但其核心是道教的仙人神話，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈夢(mèng)是何氏九仙信仰最具特征的內(nèi)涵，其盲人形態(tài)正是祈夢(mèng)文化的一種外化形式。
• 29、向來中國人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
• 30、大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會(huì)生活、宗教信仰和審美情趣。
• 31、道教文化對(duì)顧況的影響是從幼年直到他老年歸隱茅山。
• 32、太上老君是道教最高神之一，是三大超級(jí)神中的一位。
• 33、據(jù)說這是對(duì)道教煉制的“黃龍洞眼藥”、“紫金錠”等藥的贊譽(yù)。
• 34、在道教傳說中，東海有“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人們到了這里就能夠?qū)崿F(xiàn)“長生不老”的愿望。
• 35、清代后期，青城山作為中國道教的圣地，又是綠林好漢俠客響馬出沒的地方。
• 36、因?yàn)?em class="special">道教徒們希望在相當(dāng)長的時(shí)間里繼續(xù)生存，繼續(xù)他們歷時(shí)空而不朽的神圣的宇宙之舞。
• 37、而在山東，道教盡管沒有其至高至上規(guī)格，卻也有自己獨(dú)特之處。
• 38、筆者希望通過解讀白云觀道教音樂所特有的音樂技術(shù)特征，使讀者對(duì)其有較全面的認(rèn)識(shí)。
• 39、昆崳山是道教名山，峰巒疊翠，古木參天，風(fēng)光秀麗，環(huán)境幽靜，自然景觀和人文景觀豐富多彩，是一處美麗的風(fēng)景名勝區(qū)。
• 40、老河口境內(nèi)，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教五教并融。
• 41、如今，這個(gè)動(dòng)員已經(jīng)包括了整個(gè)宗教界，不僅僅是中國道教。
• 42、從主觀因素看，是道教自身發(fā)展的需要。
• 43、中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場(chǎng)所，也是中國道教文化的發(fā)源地之一。
• 44、與知識(shí)分子的書空咄咄，大不相同。明代中葉，道教興盛，靈丹秘藥的內(nèi)容，也滲透到高子書中。
• 45、玄門之玄，玄樂亦玄，道醫(yī)則玄之又玄，實(shí)踐證明道教音樂的醫(yī)學(xué)性應(yīng)值得重視，也是現(xiàn)代文明和科學(xué)應(yīng)予積極繼承和開發(fā)利用的文化遺產(chǎn)。
• 46、如果說山東境內(nèi)的道教名山建筑風(fēng)格與眾不一的話，那么應(yīng)該是平邑之北的蒙山了。
• 47、唯有太武皇帝例外，他迫害佛教徒，并支持道教。
• 48、太乙冰洞，人人為知的道教圣境，其地更有許多不為人知的寶藏和特殊材料。
• 49、同樣地，道教徒正好不是和平主義者。
• 50、“我認(rèn)識(shí)一個(gè)道教專家”，我們的導(dǎo)游劉在喝可樂的間隙說。
• 51、他是一位杰出的宗教畫家，連他的名字也與道教有關(guān)。
• 52、我們把自己的三個(gè)核心理念——佛教，道教和儒教——拋棄了，這是一個(gè)錯(cuò)誤。
• 53、既然佛教與道教通過其瑜伽傳統(tǒng)都可以追溯到它們的起源：印度教，那么東方思想從仔細(xì)考察印度教的哲學(xué)和神話學(xué)開始，也是合情合理的。
• 54、我的哲學(xué)訴求帶我領(lǐng)略過東方的各種的宗教：道教，印度教，以及佛教。
• 55、來自中國各地的道教大師們聚集在古都南京附近，就關(guān)于應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)的一項(xiàng)七年計(jì)劃達(dá)成了一致意見。
• 56、最近的會(huì)議使道教獲得前所未有的媒體關(guān)注，但大部分時(shí)間里，宗教生活完全從中國的電視或其他媒體上缺席。
• 57、正念是佛教、道教和許多美洲原住民的教義的根本，更別說瑜伽了。
• 58、很多信教人士從道教和其他宗教的教義中找到了一個(gè)更深層次的道德答案。
• 59、全會(huì)結(jié)束后不久，當(dāng)局召開了一次國際道教論壇。
• 60、雖然中國沒有國教，然而儒教和道教這兩種相互沖突的哲學(xué)體系卻構(gòu)成了現(xiàn)代中國思想的基礎(chǔ)，而且是教育體系中的必修課。
• 61、當(dāng)然，和其它在東方蓬勃發(fā)展的哲學(xué)思想--佛教和道教一樣，西方人所稱的儒教隨著時(shí)間已改變了。
• 62、有意識(shí)的控制呼吸是有幾千年歷史的瑜伽、武術(shù)和道教的核心組成部分。
• 63、主要宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。
• 64、道教發(fā)端于中國早期的哲學(xué)傳統(tǒng)。
• 65、道教關(guān)注于自然以及人性，儒家則關(guān)注于培養(yǎng)。
• 66、美術(shù)展主題"心景"表現(xiàn)了古代佛教或道教天人合一的理念，以此作為人類靜心的基礎(chǔ)。
• 67、這個(gè)道理也許幾千年前的佛教和道教的修行者們都懂的，所以他們平日參禪悟道時(shí)都要保持平和的微笑，將其視為必修的功課。
• 68、最著名一個(gè)就是就是禪宗思想，一種本土道教和印度傳入的佛教教義的糅合產(chǎn)物。
• 69、在道教里，他澄清，有若干標(biāo)準(zhǔn)有助于相配。