清代造句

清代造句

• 1、清代顏元，是一位博聞強識的學(xué)者。
• 2、清代的文字獄對所謂犯上作亂的知識分子滅門滅族，覆巢無完卵，慘無人道！
• 3、清代的詩人，往往受唐宋名家所拘束，黃仲則可謂少數(shù)能自出機杼、獨樹一幟的詩人。
• 4、清代乾隆間，這種宜黃腔，在北京能與著名的弋陽腔、秦腔并肩媲美。
• 5、清代印書用紙品類極多，有開化紙、綿紙、多地土產(chǎn)綿紙、連史紙、粉連紙、竹連紙、玉版宣、綿雕、毛邊、毛太等。
• 6、本文即是試圖通過對彭紹升佛學(xué)思想形成的過程、原因、主要內(nèi)容及其在近代思想史上的地位等幾個方面進(jìn)行論述，以期豐富學(xué)術(shù)界對這一清代重要思想人物的研究。
• 7、虞山琴派對于清代以后琴家、琴派、琴譜風(fēng)格及琴樂美學(xué)思想，均有著極其深遠(yuǎn)的影響。
• 8、清代康乾時期，徽州典當(dāng)業(yè)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)的資本積累和政府的支持下逐漸發(fā)展至頂峰。
• 9、南拳拳種之一。俗稱洪拳，系清代民間秘密結(jié)社洪門假托少林所傳習(xí)的一種拳術(shù)。
• 10、清代伊克昭盟的人口數(shù)字，尤其是蒙古族的人口數(shù)字一直比較模糊。
• 11、第三部分分析了清代胥吏管理的體制缺陷。
• 12、余件從宋代官窯到清代后期宮窯時期的瓷器，被按照年代順序和工藝種類，放置在一個個單獨的玻璃展柜里。
• 13、伊斯蘭教法對維吾爾族民事領(lǐng)域影響的逐漸削弱，實際上是繼清代宗教法庭失去刑事審判權(quán)的延續(xù)，這符合歷史發(fā)展的趨勢和方向。
• 14、陋規(guī)的索取者主要是書吏和衙役，其存在及泛濫的原因比較復(fù)雜，給清代基層司法和地方民情造成了惡劣影響。
• 15、清代的鄒一桂，也算是理論家、畫家，他在自己的畫評里談到西洋畫時，用“雖工亦匠，不入畫品”來評價。
• 16、如此“剪截”的理論依據(jù)即是清代學(xué)者章學(xué)誠所謂的“別裁”，其心理依據(jù)是讀者對“知人論世”的需求。
• 17、山西學(xué)風(fēng)淳樸，應(yīng)該比較適合有“樸學(xué)”之稱的清代主流學(xué)術(shù)，然而事實并非如此。
• 18、尤其是清代廣陵琴派在虞山琴派的基礎(chǔ)上，又作了創(chuàng)造性的發(fā)展。
• 19、皇經(jīng)堂殿內(nèi)正中懸掛金匾一塊，匾書“生天立地”四個大字，是清代道光皇帝御賜。
• 20、保護(hù)生態(tài)是清代族規(guī)家法的重要內(nèi)容之一，它主要表現(xiàn)在對林木、水源、動物和土壤的保護(hù)。
• 21、劉逢祿不僅是清代公羊今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊?qū)W的復(fù)興者。
• 22、圓明園是清代著名的皇家園林。圓明三園面積五千二百余畝，一百五十余景。
• 23、萬印樓建筑群具有典型的清代濰坊建筑特點，并有清代宮廷建筑風(fēng)格。
• 24、清代，古城蘇州“山川之奇麗，田野之沃饒，衣冠文物之風(fēng)流而華美者，莫不震耀當(dāng)世”。
• 25、作為清代幕友的典范，其幕學(xué)思想具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，在清代幕府文化中具有重要的地位。
• 26、清代康熙御制五屏式黃地填漆云龍紋寶座，很少為私人收藏，這件藏品還是傳世寶座中唯一一件結(jié)合填漆、戧金兩種工藝技法制成的，更為罕見。
• 27、關(guān)于新疆維吾爾族伊斯蘭教教派性質(zhì)問題，學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為，清代前期是蘇非派居主流地位，而晚近以來的遜尼派是由蘇非派轉(zhuǎn)變而來的。
• 28、清代地方志中保存了兩份“唐蕃會盟碑”文本，是時人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。
• 29、清代黑龍江漢軍旗人的利益爭奪反映了八旗制度對漢人的深刻影響。
• 30、清代中期，以凌廷堪、焦循、阮元為代表的漢學(xué)家提出了“以禮代理”說，即主張用禮學(xué)代替理學(xué)。
• 31、哈爾濱原名阿勒錦，清代稱哈拉賓。
• 32、清代名儒阮元畢生倡言學(xué)術(shù)文化，文選樓是其重要的藏書處所之一。
• 33、第一部分，考述清代的賦役全書的纂修過程及其地位。
• 34、第三部分，清代筆記小說中城隍故事的藝術(shù)成就。
• 35、多數(shù)專家、學(xué)者認(rèn)為清代雕塑頹敗不堪，不值一提，對清代雕塑采取一筆抹殺的態(tài)度。
• 36、從京官的資歷、能力以及俸祿入手，可以考察清代官場中與制度并行的潛規(guī)則。
• 37、唐代是劍俠小說的勃興期，清代是劍俠小說的光輝期。
• 38、在發(fā)展過程中，其敘事體制由原來的七言敘事體為主變?yōu)槟７聭蚯硌莸拇泽w為主，至清代，彈詞成為一種新興的俗文學(xué)。
• 39、清代學(xué)者開始對此作了許多輯佚、考證工作，成績顯著，但仍有一些問題尚待澄清。
• 40、科舉時代，這類事件本身就多，而清代科舉如兒戲，百弊叢生，這類范進(jìn)式的考生的故事，屢見不鮮，也不知害了多少人的性命。
• 41、道家把“忍受”、“忍耐”看成是全身遠(yuǎn)禍的法寶;清代曾國藩則認(rèn)為“面對命運，忍耐似乎是走向成功的唯一法門。
• 42、清代中期，漢學(xué)形成了獨立的學(xué)術(shù)派別，與宋學(xué)形成了壁壘分明的對立，漢學(xué)對宋學(xué)大張撻伐。
• 43、在我國清代中葉，有一位著名的諷刺小說家，他曾經(jīng)多次參加清代的科考，終因名落孫山，看透世態(tài)炎涼，積十年。
• 44、在清代的官僚體制中，京官作為一個相當(dāng)數(shù)量的官僚群體，其仕進(jìn)與為官狀態(tài)無疑是一重要話題。
• 45、他的《金文編》是在清代吳大澂《說文古籀補》基礎(chǔ)上增補而成。
• 46、清代呼喚“不拘一格降人才”的龔自珍，曾贊嘆“天下名士有部落，東南無有常匹儔”。
• 47、清代是陶淵明研究的結(jié)穴，其陶淵明研究的方方面面都成果不菲，帶有集大成的總結(jié)性質(zhì)。
• 48、清代荀學(xué)學(xué)派林立，大師輩出，著述繁富，成就斐然。
• 49、文章認(rèn)為，清代中期徽州山區(qū)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，主要是由外來棚民所從事的簡單粗放、掠奪式的營山活動造成的。
• 50、總之，本文為清代書坊刻書史的研究提供了實例，具有較強的實際意義。
• 51、“自梳女”是珠江三角洲特有的一種婚嫁習(xí)俗，興起于明代，盛行于清代，是當(dāng)時婦女對封建婚姻制度的一種畸形的反抗。
• 52、清代岷江流域洪災(zāi)發(fā)生的原因主要有自然因素和人為因素。
• 53、本文所指的廣州是清代廣州府城的范圍，不包括廣州府各縣。
• 54、這一文學(xué)現(xiàn)象與清代杜會風(fēng)氣與清人審美觀念有關(guān)。
• 55、清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。
• 56、御賜金桂、清代金鰲石拱橋、進(jìn)士坊木牌樓是深厚人文文化的沉淀。
• 57、清代揚州清真飲食非常繁榮，清真菜成為淮揚菜系的一個重要組成部分。
• 58、重陽節(jié)除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”，這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
• 59、此外，文章還歸納了清代北京說唱文學(xué)研究的五點意義。
• 60、清代中期學(xué)術(shù)研究是清史研究中重要的內(nèi)容，正日益受到學(xué)術(shù)界的重視。
• 61、通過與現(xiàn)代南昌話聲母系統(tǒng)特征進(jìn)行比較，確定了直音所反映的就是清代末期南昌話的聲母系統(tǒng)。
• 62、這里是清代少城的延康胡同，因窮人搭篾笆棚聚居，俗稱笆笆巷。
• 63、第二部分論述了蒙文檔案所反映的清代喀喇沁左旗蘇木及蘇木徭役。
• 64、桐城派的文學(xué)理論與實際成績卓然，桐城文派是當(dāng)時清代勢力最大的散文流派，且在中國文壇上居于顯赫的地位。
• 65、故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻，又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。
• 66、在我國清代中葉，有一位著名的諷刺小說家，他曾經(jīng)多次參加清代的科考，終因名落孫山，看透世態(tài)炎涼，積十年之功夫?qū)懗闪宋覈闹S刺小說儒林外史。
• 67、我家里收藏著幾張清代的寶鈔。
• 68、喬家大院原名“在中堂”，位于山西省祁縣喬家堡，是清代晉商代表人物喬致庸的宅院。
• 69、為保證考官閱卷的公正性，清代還要磨勘試卷，即對考試的各環(huán)節(jié)進(jìn)行檢查，其目的在于“防弊端、正文風(fēng)、所關(guān)綦重”。
• 70、這套太師椅由上海鴻運齋創(chuàng)意制作，靈感來源于故宮的珍貴文物———乾隆紫檀鑲玉寶座，具有濃郁的清代宮廷乾隆時期家具的風(fēng)格。
• 71、清代后期，漕運制度伴隨著封建統(tǒng)治的逐步解體，從改制到最后廢止。
• 72、在清代，惠山有袁、朱、錢等姓的專業(yè)作坊。
• 73、本文通過對山陜會館建筑中保留的各種組建、雕刻、繪畫等藝術(shù)精品中的崇儒、信佛、敬道印痕進(jìn)行分析，探討清代商賈思想領(lǐng)域儒、道、佛的三家思想之融合。
• 74、清代文字獄以次數(shù)多，規(guī)模大，懲處之殘酷著稱于世。
• 75、“張暉文若春華，思如涌泉，在中國詩學(xué)、詞學(xué)、清代文學(xué)和古典文學(xué)理論方面都有深入研究和系列撰述，是古代文學(xué)研究領(lǐng)域公認(rèn)的杰出青年學(xué)者。
• 76、東方陶瓷藝術(shù)的高峰醴陵窯是清代開始崛起的著名瓷窯，以生產(chǎn)白瓷和釉下瓷著稱。
• 77、清代杜詩注疏契合了考鏡源流、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)背景，反映了當(dāng)時知識分子的精神寄托。
• 78、本文計算清代前期休寧及遂安兩縣地權(quán)分配之吉尼系數(shù)，兩者均遠(yuǎn)低于河北之獲鹿數(shù)字，證明以往認(rèn)為南方地權(quán)高度集中之看法不正確。
• 79、清代旗田的私有化過程提供了一個典型的制度演變案例。李子旸?
• 80、古人把重慶之夜描繪得是那么通體透明，也許重慶之夜早在清代就相當(dāng)有名氣了，山水之城，大氣磅礴，秀麗柔媚，有山之傲骨，有水之靈性，加之星星點點的萬家燈火，這就是重慶之夜的靈韻。
• 81、清代學(xué)者萬斯同認(rèn)為元代太廟祭禮有一些新異之處，有些則有違古禮。
• 82、至清代，蹴鞠與滿清冰上運動項目結(jié)合，出現(xiàn)了冰上蹴鞠。
• 83、閣樓很講究，清代庋藏《四庫全書》的文淵、文源、文溯、文津、文匯、文瀾、文宗七閣，就是依照天一閣的式樣建造的。
• 84、田賦制度是清代新疆賦稅制度的重要內(nèi)容之一。
• 85、第五章清代山東舉人的區(qū)域分布研究。
• 86、清代祭灶，供品中就有“關(guān)東糖”、“糖餅”。
• 87、指畫出現(xiàn)于清代初期，后來成為一種次要藝術(shù)形式。
• 88、讀過清代以前幾本大小說的人，已看了不少傳統(tǒng)中國社會百孔千瘡的地方。
• 89、同時，湖南南部江永縣、福建東南部惠安縣等處在清代民國年間金蘭契也甚興盛。
• 90、清代李玉《清忠譜》中說“淋漓血性，頗知忠勇三分”。
• 91、清末至抗戰(zhàn)前，我國稻米供需格局發(fā)生了變動，清代前期的糧源地中僅剩下湖南、江西和安徽三省。
• 92、可是生活的艱難也迫使他轉(zhuǎn)向其他研究領(lǐng)域，如金石學(xué)與清代兵制。
• 93、清代女詩人皈依佛道、頂禮膜拜仙佛的情況很普遍，這多是她們在遭遇了人生大變故、生活極不如意的境況下發(fā)生的。
• 94、八旗異姓世爵世職教育，是清代民族教育的重要組成部分，是前所未有的設(shè)學(xué)施教。 hAo86.com
• 95、根據(jù)《江湖叢談》記載，最早說單口相聲的藝人是清代道光年間的張三祿，“當(dāng)其上明地時，以說、學(xué)、逗、唱四大技能作藝……自稱其藝為相聲”。
• 96、我的家鄉(xiāng)除了風(fēng)景如畫、環(huán)境優(yōu)美外，神秘的三星堆、古老的龐統(tǒng)祠、文化悠久的孔廟、清代文學(xué)家李調(diào)元故里、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的石刻藝術(shù)墻等名勝古跡，每年都吸引了很多很多中外游客來德陽觀光、游覽。
• 97、清代團(tuán)練作為一種基層社會控制組織，一直受到研究者的重視。
• 98、即使將此書置于整個清代文話史上來看，也是理論價值頗高、特色非常鮮明的一部著作。
• 99、代表團(tuán)全體成員還參觀清代邊防斗爭中所里的紀(jì)念碑——格登碑，并與邊防官兵在格登碑前共同向國旗宣誓。
• 100、本報訊近日，筆者從海淀區(qū)上莊鎮(zhèn)獲悉，位于永泰莊村的清代文學(xué)家、大詞人納蘭性德的家廟東岳廟，將修整恢復(fù)廟宇本來面目。