經(jīng)世造句

經(jīng)世造句

• 1、即使是現(xiàn)在，很多經(jīng)世之才也會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而被埋沒(méi)掉。
• 2、雖然事業(yè)能經(jīng)世，可惜文章未際時(shí)。
• 3、他曾是經(jīng)世奇才，但現(xiàn)在隱退了。
• 4、這位飽經(jīng)世故的老人，老淚縱橫，久久不能平靜。
• 5、有許多經(jīng)世之才都被殘酷的封建制度吞沒(méi)了。
• 6、一個(gè)仿若世外桃源村落，卻因一個(gè)無(wú)良軍官的殺良冒功而遭受到無(wú)妄滅頂之災(zāi)，一個(gè)孩童大難余生，歷經(jīng)世事，方才放下心結(jié)，立志追求無(wú)上仙道。
• 7、，以利祿熏人心，以權(quán)威約真理，經(jīng)世致用，空存美談，釣名漁利，長(zhǎng)留穢德。
• 8、兩人自小青梅竹馬、兩小無(wú)猜，雖然沒(méi)有什么海誓山盟，但是老人飽經(jīng)世故，還有什么看不清楚?一雙帶著笑的眼睛直看到兩個(gè)少年心里去。
• 9、此地民風(fēng)如此通達(dá)純貞，難怪這一帶歷朝經(jīng)世明人輩出。
• 10、從牡丹花下的千面妖嬈到皇家學(xué)院的經(jīng)世之才。
• 11、我一定要弘揚(yáng)“修心養(yǎng)性，經(jīng)世濟(jì)民”的文化營(yíng)銷精神，繼承傳統(tǒng)，回報(bào)社會(huì)，以不懈的努力報(bào)答羅師的深恩。
• 12、周圍都是久經(jīng)世故，知道他在諷刺，說(shuō)得好聽(tīng)是不拘一格，說(shuō)得難聽(tīng)是什么樣人都想要。
• 13、這些作品從來(lái)沒(méi)有經(jīng)世界銀行發(fā)表過(guò)，它拒絕自我批評(píng)的原則，寧愿自吹自擂。
• 14、他能夠照料好自己，因?yàn)樗?em class="special">經(jīng)世故。
• 15、安杰雖不經(jīng)世故，但這些道理他還是懂的。
• 16、從這一刻起，鐵翔才看出卓芷筠并不簡(jiǎn)單，她洞幽燭微，口頭上卻像未經(jīng)世事的清純少女一樣，其實(shí)他本該早一點(diǎn)察覺(jué)，但那時(shí)候他被盲目的仰慕?jīng)_昏了頭腦。
• 17、先生有經(jīng)世之才，憑一泰山便去了我二十萬(wàn)軍馬。
• 18、三是堅(jiān)持斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和反復(fù)性，具有經(jīng)世濟(jì)民、以人為本的高尚情操。
• 19、胡安國(guó)倡導(dǎo)的經(jīng)世致用新學(xué)風(fēng)，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計(jì)升沉”的八股學(xué)風(fēng)而為的。
• 20、后漢室有武帝，自幼尚武尊儒，有經(jīng)世之才，依狂生董仲舒之言，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
• 21、他是一個(gè)飽經(jīng)世故的人，不會(huì)感動(dòng)震驚的。
• 22、一個(gè)未經(jīng)世事的女子，如果一派天真是美好，但是，少了味道。如果經(jīng)歷了世事還這樣一派天真，像一朵蓮花，在最黑的夜里綻放，那是歲月所賜予的滄桑氣息。
• 23、冉凘奭躑躅著站起來(lái)，清清嗓子揚(yáng)聲說(shuō)“歷朝歷代皆是始興終衰，其中道理，又可以為皆是重馭世之術(shù)，輕經(jīng)世之道。
• 24、與此同時(shí)，千百年來(lái)四川民間也流傳著獨(dú)特的武功，相習(xí)成風(fēng)，經(jīng)世不衰。
• 25、他響亮地提出要用經(jīng)世致用思想來(lái)促進(jìn)教育改革，在近代教育史上有著重要地位。
• 26、顏氏家族的家風(fēng)可以概括為好學(xué)、尚德、孝悌、淡泊四個(gè)方面，其學(xué)風(fēng)可以概括為經(jīng)世致用、積累相傳。
• 27、而這種追求之所以受到阻礙，使顧頡剛深為彷徨、苦悶，就在于受到“經(jīng)世致用”思想和“左”傾的階級(jí)斗爭(zhēng)理論以及傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)等對(duì)學(xué)術(shù)研究的消極影響。
• 28、為應(yīng)對(duì)西方文化的挑戰(zhàn)，晚清經(jīng)世派人士不僅從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中尋找經(jīng)世致用的文化資源，而且以開(kāi)放的文化心態(tài)，廣采博納外域新知。
• 29、此刻的別離，我們沉默不語(yǔ)。不經(jīng)世的我們，約好下一個(gè)路口等。
• 30、這一本諸古典儒學(xué)的觀點(diǎn)，在宋明理學(xué)成為統(tǒng)治哲學(xué)的時(shí)候提出，就有了針對(duì)思想界現(xiàn)實(shí)的唯物、唯實(shí)的鮮明傾向;對(duì)于學(xué)者而言，又帶有經(jīng)世致用的強(qiáng)烈色彩。
• 31、他性格耿直，憨厚篤誠(chéng)，一心繼承父志，經(jīng)世濟(jì)人。
• 32、或許久經(jīng)世故的部落酋長(zhǎng)們，會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上有更加切合實(shí)際的看法。
• 33、人們年少的時(shí)候總會(huì)因?yàn)闊o(wú)知而愁緒滿滿，成長(zhǎng)之后又會(huì)因?yàn)檐P躇滿志卻被打擊而日漸消沉。只有中間的那段時(shí)光無(wú)憂無(wú)慮，再怎么懵懂而未經(jīng)世事，周遭也一味的全是春光明媚。
• 34、李二不知所以，那掌柜久經(jīng)世故，輕拽他的衣衫你做的煎餅好，貴客是要打賞了，快去吧。
• 35、劉衡注重經(jīng)世，盡心吏治，他在講經(jīng)講學(xué)時(shí)常常強(qiáng)調(diào)，為治之要在恤貧保富，端正人心，匡正士習(xí)。
• 36、不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤；不知親己，不知疏物，故無(wú)愛(ài)憎。茴兒，如斯無(wú)知無(wú)覺(jué)地活著，固然無(wú)欲則剛，如入華胥之境。然而若要此生有所得有所意義，并不是生來(lái)無(wú)知無(wú)覺(jué)的冷漠，而是歷經(jīng)世事后，秉留的淡泊嫻靜。
• 37、外表上我們可能很簡(jiǎn)單，我們可能只有很少幾件衣服，一日一餐就滿足了，然而這并不是樸素。如果你的心能容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能保持單純，這才是樸素。
• 38、遙遠(yuǎn)的古星域中，一個(gè)忘穿星空的眸光載著一份飽經(jīng)世事滄桑的靈魂飄至萬(wàn)古前星域一隅，背負(fù)百世前的刻骨仇恨，一步步拼搏出一份不朽的輝煌旅程。
• 39、湖湘文化中經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)思想是他們小說(shuō)具有諷刺特質(zhì)的原因。
• 40、清代杜詩(shī)注疏契合了考鏡源流、經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)背景，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神寄托。
• 41、其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。
• 42、王畿與羅洪先有逃世與經(jīng)世之辯，羅洪先聽(tīng)了后認(rèn)為王畿之學(xué)本于張載《西銘》，而歸根究底，歸于孔孟，因而“有省”。
• 43、明清實(shí)學(xué)以“經(jīng)世致用”為價(jià)值核心，在批判程朱理學(xué)“束書(shū)不觀，游談無(wú)根”的基礎(chǔ)上，大力提倡實(shí)事求是之學(xué)。
• 44、中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)特性是其致用性，不注重自然科學(xué)與原理的研究，而關(guān)心經(jīng)世致用的為人處世之道。
• 45、自己一定要發(fā)揚(yáng)“修心養(yǎng)性，經(jīng)世濟(jì)民”的文化營(yíng)銷肉體，繼承傳統(tǒng)，報(bào)答社會(huì)，以不懈的努力報(bào)答羅師的深恩。
• 46、在這種學(xué)術(shù)氛圍下，章學(xué)誠(chéng)沒(méi)有追隨時(shí)尚，而是另辟蹊徑，在史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)方面都有所建樹(shù)，這源于他學(xué)術(shù)匯通、經(jīng)世致用的治學(xué)宗旨。
• 47、她一生遍閱炎涼，飽經(jīng)世變，看來(lái)是真的覺(jué)悟了。
• 48、飽經(jīng)世故的王超并未因吳晗翻臉如翻書(shū)而惱怒，有些事情他做得也同樣不地道，大哥就甭說(shuō)二哥了。
• 49、不動(dòng)聲色的指了指苗刀，李衛(wèi)像極了一個(gè)久經(jīng)世故的商人。
• 50、如今他整個(gè)人雖然看上去年紀(jì)輕輕，不經(jīng)世事，但大巧若拙，看似平凡的下面，蘊(yùn)含著廣博的才學(xué)，深邃的思想，和一顆奔放燃燒的心。
• 51、不是所有的過(guò)往都是美好，還有許多我們想要擦去卻擦不去的殘痕。有人說(shuō)，疼痛的往事可以選擇忘記，可縱算忘記了，并不意味著就真的不存在。既是省略不去的過(guò)程，只好默默忍受，只當(dāng)是年少不經(jīng)世事所犯下的無(wú)知錯(cuò)誤。
• 52、古今崇論閎議，如煌煌經(jīng)史，列朝名人奏議及近人經(jīng)世文編，皆高文典冊(cè)，治國(guó)良謨，奚俊鄙人饒舌。
• 53、至于那雙眼睛，透著一股飽經(jīng)世故的深隧，那是他最滿意的部分。
• 54、西門吹雪飛身跳起，單手按在蠻愚的額頭之上，隨后運(yùn)起體內(nèi)劍意進(jìn)入蠻愚的靈魂識(shí)海，將曾經(jīng)世界中一本傳說(shuō)是給巨人修煉的夸父逐日決留在了蠻愚的腦內(nèi)。
• 55、‘我欲托之空言，不如見(jiàn)諸行事之深切著明也，此《春秋》之所以經(jīng)世也。
• 56、但在經(jīng)世致用方面，湖湘學(xué)派竭力避免了傳統(tǒng)儒家內(nèi)圣外王理論的缺陷，表現(xiàn)出獨(dú)特的經(jīng)世風(fēng)格。
• 57、主考官覽卷之下，心中甚喜，認(rèn)為此人抱經(jīng)世之才，確是國(guó)家棟梁，當(dāng)今正是用人之時(shí)，即點(diǎn)了一甲第一名。 hao86.com
• 58、未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存有一個(gè)荒誕的幻想，以為戀愛(ài)時(shí)期的感情高潮在婚后也能維持下去。這是違反自然定律的妄想。
• 59、如果你的心能夠容納無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)，雖然飽經(jīng)世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
• 60、古老的東西，飽經(jīng)世變的東西，才是最美的東西。
• 61、他是中華神龍一族，未經(jīng)世事，心無(wú)塵念。
• 62、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的“經(jīng)濟(jì)”一詞是主要是指上述第一種解釋，也涵蓋第二種解釋;而在我國(guó)，“經(jīng)濟(jì)”一詞的本意則是指“經(jīng)世濟(jì)民”或“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”。
• 63、久經(jīng)世故的人都知道，類似于方石的這種性格，要么不出事，一旦出事必然是大事!“呼!”。
• 64、湘學(xué)注重經(jīng)世致用，主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重，與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué)，同為南宋地域文化的奇葩。
• 65、瑪麗是個(gè)飽經(jīng)世故的女人，她的交際廣著呢!
• 66、更不消說(shuō)自漢城、平壤狼奔豚突的殘兵弱將!不出所料，義州已危如累卵，便是九連城恐怕亦難保全，還來(lái)此大言不慚?幼樵先生經(jīng)世之才，非縱。
• 67、貪狼、破軍、七殺、天煞四顆天煞孤星同時(shí)現(xiàn)世，每個(gè)都有著經(jīng)世之才。
• 68、實(shí)際上盡管她今年較為頻繁地出現(xiàn)在我們的視野里，但或許是歷經(jīng)世事不在乎媒體的追訪，在她近來(lái)的活動(dòng)中，都很少安排接受采訪這一項(xiàng)。
• 69、其智足以經(jīng)世，其德足以服物，平生欣慕焉。
• 70、一連串的變故讓丁九重這個(gè)飽經(jīng)世故的老妖怪也一陣手足無(wú)措，茫然點(diǎn)頭。
• 71、薛福辰是清代無(wú)錫著名思想家、外交家薛福成的長(zhǎng)兄，薛家兄弟六人，自幼一起奮發(fā)讀書(shū)，鉆研經(jīng)世救國(guó)之道，薛福辰是出道最早的一人。
• 72、但埃及，盡管貧窮，有著一群久經(jīng)世故的精英，一個(gè)受良好教育的中產(chǎn)階層和一種強(qiáng)烈的民族自豪感。
• 73、強(qiáng)烈的節(jié)奏，讓那種歷經(jīng)世事無(wú)常后的那種疲勞，那種豪情壯志成失落萬(wàn)丈。
• 74、吾愛(ài)鬼谷子，青溪無(wú)垢氛。囊括經(jīng)世道，遺身在白云。
• 75、其治經(jīng)之旨，則強(qiáng)調(diào)通經(jīng)致用，經(jīng)術(shù)當(dāng)以經(jīng)世，反對(duì)皓首窮經(jīng)，泥古不知論今。
• 76、為整理、保存、繼承、利用通江地區(qū)的資源遺產(chǎn)，通江街道以經(jīng)世致用為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，廣征博采，啟動(dòng)新一輪史志編纂修改工作。
• 77、白衣少年似是不經(jīng)世故，眼見(jiàn)前方一大片火龍草，面上頓時(shí)露出喜意，忙飛奔上前，彎腰采集。
• 78、柯去尚是首次與妻子之外的女子在如此近的距離談話，不禁又憶起了剪燭西窗的溫馨師小姐過(guò)獎(jiǎng)了，在下哪來(lái)的經(jīng)世之偉儀，一介酸儒罷了。
• 79、《明經(jīng)世文編》卷一七六張璁《正典禮第一疏》。
• 80、武嘉怡飽經(jīng)世故，當(dāng)然也看出了宋強(qiáng)的糾結(jié)，便說(shuō)道咱們到里面去說(shuō)吧。
• 81、中年人聽(tīng)到這個(gè)心里渾然一震，但他也是久經(jīng)世故，表面上仍舊一副自然的表情，繼續(xù)說(shuō)道連公子，我這還有些事要處理。
• 82、從傳統(tǒng)社會(huì)中萌生出來(lái)的理學(xué)、心學(xué)在當(dāng)時(shí)事實(shí)上都已陷于絕境，唯一有希望的社會(huì)思想就是剛剛興起不久的經(jīng)世致用思想。
• 83、有時(shí)我很羨慕，因?yàn)樗哔F的像個(gè)王者，飽經(jīng)世故，充滿智慧和力量。
• 84、他認(rèn)為，以往報(bào)紙上的“鴻篇鉅制，經(jīng)世大文”，因文字艱澀，難于在底層社會(huì)普及，斷不如畫(huà)報(bào)通俗易懂。
• 85、分明就是個(gè)飽經(jīng)世故，洞悉人心的長(zhǎng)者才對(duì)。
• 86、中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，倡行即物窮理、實(shí)事求是、致力創(chuàng)新、知行統(tǒng)一、學(xué)以致用、務(wù)求實(shí)效。
• 87、這些莊重、嚴(yán)肅、飽經(jīng)世故的女人，對(duì)自己的目的是很清楚的。
• 88、拜還是主流;現(xiàn)在他仍在出書(shū)，并為大部分久經(jīng)世故的現(xiàn)代冒險(xiǎn)小說(shuō)讀者所接受。
• 89、古今成大事者，未有經(jīng)世之才，必有堅(jiān)韌不拔之志!
• 90、不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)。
• 91、未經(jīng)世故的女人習(xí)于順境，反而苛以待人；而飽經(jīng)世故的女人深諳逆境，反而寬以處世余光中。
• 92、故而立志走訪天下，便覽郡縣志集，尋經(jīng)世致用之學(xué)。
• 93、多年來(lái)，先生在公務(wù)之余旁收博采而獨(dú)鐘書(shū)法，歷經(jīng)世事而鋒芒不挫。
• 94、環(huán)境能毀掉我們身上的許多東西，但并不是全部；有些狡猾而又飽經(jīng)世故的騙子手，往往巧妙地把一切都推諉于環(huán)境的影響，他們不僅以此來(lái)掩飾自己的弱點(diǎn)，而且常常以此掩蓋自己的卑鄙行為，特別當(dāng)他們是一些能說(shuō)會(huì)道和善于舞文弄墨的家伙的時(shí)候。
• 95、“尊君父，討亂賊”的“春秋大義”和務(wù)當(dāng)世之務(wù)“勇于擔(dān)當(dāng)”的經(jīng)世致用思想在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。
• 96、《明經(jīng)世文編》卷四一六中言五十人為隊(duì)，隊(duì)有管帖二人。
• 97、懷經(jīng)世王相之謀，具被褐懷玉之藝。
• 98、我問(wèn)過(guò)許多飽經(jīng)世故的古稀長(zhǎng)輩，亦問(wèn)過(guò)不少走南闖北的馬夫舟子，但無(wú)有人知曉冷月島其名。
• 99、蘇葉一看書(shū)名，《皇極經(jīng)世秘藏》，隨意一翻，前面講的都是祝由醫(yī)術(shù)百篇，后面講的是符咒、天目神鏡以及皇極門入門法術(shù)。
• 100、而當(dāng)中國(guó)正在發(fā)生“天崩地解”式的社會(huì)劇變時(shí)，岳麓師生的經(jīng)世之志表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。