道家造句

道家造句

• 1、紫薇斗數(shù)是中國(guó)道家傳統(tǒng)的算命方法。
• 2、知道家長(zhǎng)不可能幫她一輩子，我們的“幫助”就是盡量讓她自己去做；我們要做的，主要是“有耐心”，允許她把事情做得一團(tuán)糟。凡事應(yīng)該讓孩子自己去考慮、去做，多犯一些錯(cuò)誤，才能慢慢學(xué)會(huì)做得不錯(cuò)。
• 3、收心求靜是道家的修真養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修離不開的基本功。
• 4、道家思想主張無(wú)為而治，法家思想主張以法治國(guó)，儒家雖然不完全反對(duì)法治，但認(rèn)為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國(guó)安民的根本大綱。
• 5、林直告訴我們，這道家常菜首推“蟶干松茸豬手煲”。
• 6、一次誤撞到了異界，他無(wú)意中具備了道家的無(wú)上功法，這功法卻在潛意識(shí)里懵懂不開竅，試看他在逃亡的路途中是怎樣一步步走出混蒙，玩轉(zhuǎn)異界的。
• 7、因?yàn)椴恢?em class="special">道家里出了何事，害他接電話后如坐針氈。 (hao86.com好工具)
• 8、從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，這位詩(shī)人在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
• 9、佛學(xué)玄思與道家給予他的更多的是文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格方面。
• 10、天虛道長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)頂級(jí)道家大師，九歲師承須臾子，專精于各種茅山法術(shù)以及道家經(jīng)典。
• 11、八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞，每個(gè)洞都有對(duì)應(yīng)供奉的神像，有道家的八仙，有佛家的南海觀音，有儒家的文曲星，儒釋道三教文化融合并通。
• 12、我就沒(méi)聽說(shuō)佛經(jīng)里有什么《福壽經(jīng)》的，倒是道家有一本《太上洞神三元妙本福壽真經(jīng)》，這和尚分明是滿口胡言。
• 13、道家與馬爾庫(kù)塞不約而同地為我們處理人與自然的關(guān)系、解決生態(tài)危機(jī)開出一劑良藥，提供了有益的思路。
• 14、虛室生白，蟾光出現(xiàn)，是通過(guò)前面十步功夫即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養(yǎng)成舍利，這時(shí)三家相見精炁神三寶養(yǎng)足，混融一團(tuán)，道家謂之結(jié)丹。
• 15、路坎大笑起來(lái)，他重新戴上頭盔，騎上了他的黑色駿馬，把魂火的劍鋒指向坐在地上還未恢復(fù)過(guò)來(lái)的武道家。
• 16、受道家思想的影響，我國(guó)古典藝術(shù)貴“虛”重“無(wú)”，因而在鑒賞中重視直覺(jué)領(lǐng)悟。
• 17、為什么現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)末法時(shí)代中，道家的符篆幾乎沒(méi)有靈驗(yàn)的，其實(shí)最為主要的是畫符之人沒(méi)有神識(shí)。
• 18、趙雍本是飽讀詩(shī)書之輩，卻非腐儒，加之對(duì)幼子憐愛，倒不覺(jué)兒子強(qiáng)讀道家典籍有何不妥，并且還耐下心為趙禹講解其中文理模糊不明處。
• 19、在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上，道家以其獨(dú)特的理論風(fēng)貌彪炳于世。
• 20、在古老的中國(guó)，道家首創(chuàng)冶煉技術(shù)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
• 21、你也可以試試以安眠藥物或安眠器具助睡，還可以試試道家傳統(tǒng)的“清心安神茶”來(lái)幫助你清心寧神。
• 22、道家所謂的三花聚頂五氣朝元其實(shí)說(shuō)的并不神秘，下乘煉精化氣，中乘煉氣化神，上乘煉神還虛，精生氣、氣生神、神合道，返本還原入子太虛，此之謂三花聚頂。
• 23、過(guò)量的喝酒吃肉，容易晚上睡不好，早上總有痰。每日睡前行叩齒三十六次，漱咽三次，以腹式呼吸行三十六次。有健運(yùn)脾胃之功，不留積痰。很簡(jiǎn)單的道家養(yǎng)生法，即便沒(méi)有吃多，也可以試試做哦！
• 24、錢渡之從道士吳燕然那里體會(huì)到建筑物的非恒性。這種體會(huì)不只是融佛道即生即滅之理于道家絕圣棄智、忘機(jī)取巧的思考傳統(tǒng)，更牽涉到一種極其復(fù)雜的匠作技藝?！皶r(shí)摧毀創(chuàng)作者精心設(shè)計(jì)，甚至親手施工的建筑物則確實(shí)考驗(yàn)也顛覆了其人對(duì)物、對(duì)成品、對(duì)藝術(shù)成就的心理投射。
• 25、我們道家所講，就是福中有禍，禍中有福。
• 26、真正的研究都需要把具體認(rèn)識(shí)落實(shí)于對(duì)具體問(wèn)題的分析闡釋，避免鑿空之論，最終在形上學(xué)形上學(xué)領(lǐng)域，集中而明確地闡釋以道家道家為代表的中國(guó)哲學(xué)取得的歷史成就。
• 27、道家講究溯本求源，且道法自然，你下去想想，自會(huì)有解決之道。
• 28、上面一只機(jī)關(guān)獸打掉之后，會(huì)掉落一筒袖箭，下面一只打掉之后，會(huì)掉落一把道家的張陵劍。
• 29、羊道家在泰山郡南城縣，蔡邕因直言取禍，“室家徙放，老幼流離”。
• 30、人之肉體只要沒(méi)有被這枯木之氣損傷根本，修復(fù)之后肉體可得到強(qiáng)化，而這正是《五行鍛體決》的精妙之處，佛家言不垢不凈，道家曰不死不生，皆是此意。
• 31、“京華煙云”從篇首到篇尾不竭貫衣著的道家心思，姚木蘭骨子上是道家的女兒。
• 32、原來(lái)，傳統(tǒng)道家修行的確與丁逸以前理解的區(qū)別很大，絲毫沒(méi)有飄渺之感，以前一看書，里面講的都是玄玄叨叨的東西，令人云山霧罩，不知所云。
• 33、佛家說(shuō)“明心見性”，愿你擁有好心性；道家說(shuō)“存心煉性”，愿你天天好心情；儒家說(shuō)“修心養(yǎng)性”，愿你時(shí)時(shí)都心靜；我懷著一顆感恩的心，祝德行兼?zhèn)涞哪男云胶?，笑走人生路?/span>
• 34、儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無(wú)窮。
• 35、道家說(shuō)變通，佛家說(shuō)自然，心學(xué)說(shuō)知行合一，其實(shí)都是一個(gè)意思：應(yīng)用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應(yīng)用。拿到了鑰匙，想用卻不會(huì)使用才是最要命的。
• 36、晉代學(xué)者劉伶是酒仙，欣賞道家忘世情懷，他認(rèn)為“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶”。
• 37、儒家與道家在這第二步也是相同，儒家更進(jìn)一步的典籍大多都是寫人情道理教人格物致知，道家的諸多道經(jīng)也都描述他們認(rèn)識(shí)的天地大道。
• 38、賅括傳統(tǒng)醫(yī)家、道家養(yǎng)生學(xué)內(nèi)涵的真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)必將深入人心，風(fēng)靡全球，益于五洲。
• 39、在道家是這樣描繪彩虹仙子的說(shuō)她在仙界的時(shí)候總喜歡拿著垂虹如意，掌管三界彩虹的只要用她的如意往天上一揮，那么那個(gè)地方就會(huì)出現(xiàn)彩虹。
• 40、謝精忠從這人身上根本看不到一絲道家的清凈無(wú)為，看到的只有劍意，破鞘而出劍意，無(wú)窮無(wú)盡的劍意。
• 41、這群人大多是自由職業(yè)者，比如說(shuō)強(qiáng)盜，海賊，武道家，賞金獵人等，這群人都屬于亡命之徒，沒(méi)有后顧之憂，是跟隨路飛打天下的主力軍。
• 42、位于嘉義縣樸子市的敏道家園，是瑞士籍神父浦敏道生前的遺愿，希望做為重度、多重身心障礙者的永久家園。
• 43、這提醒了姜云超，金關(guān)玉鎖訣是道家至寶，自己何不也嘗試運(yùn)功把毒逼出來(lái)。
• 44、修真也就是修道，本是道家理論中的詞語(yǔ)，意為學(xué)道修行、修身養(yǎng)性。
• 45、“老子”一詞，最初源于道家始祖李耳的俗稱。
• 46、俺只管薅鋤煩惱，沒(méi)來(lái)由見甚如來(lái)!學(xué)神仙，作道家，踏芒鞋，綰髻丫，葫蘆一個(gè)斜肩掛。
• 47、只常聽說(shuō)道家老莊，儒家孔孟，兵家孫吳、法家商韓、鬼谷陰陽(yáng)、墨農(nóng)商工等等，卻從不曾聽過(guò)有乾家之說(shuō)。
• 48、在遙遠(yuǎn)的地平線上，高聳入云的天臺(tái)山巍然矗立。它在道家的神話里，是神圣的靈山，是姚老先生的精神所寄之地。
• 49、你們道家祖師說(shuō)過(guò)，合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。
• 50、覺(jué)遠(yuǎn)所傳授的養(yǎng)生功，實(shí)際上底子里，仍是道家正宗的引導(dǎo)術(shù)，以呼吸吐納配合肢體運(yùn)動(dòng)，也就是熊經(jīng)鳥伸之勢(shì)，以為養(yǎng)生強(qiáng)身健體。
• 51、從她的作品上能感覺(jué)到“無(wú)為自化、清靜自正”的道家文化，亦可見其藝術(shù)思想及超脫塵囂的境界。
• 52、摘要游藝本是儒者歷練性情與德業(yè)的重要科目，卻被道家莊子視為"雕蟲小技"。
• 53、晚上，回到住處，借用一下農(nóng)家樂(lè)的后廚，一道道家常菜出鍋，心滿意足地端到小院兒桌子上。
• 54、道家文化與“閑適”話語(yǔ)在藝術(shù)精神上有許多相通之處，而西方基督教文化所播揚(yáng)的自由、平等的人文精神則成為“閑適”話語(yǔ)的精神內(nèi)核。
• 55、它體現(xiàn)了道家學(xué)說(shuō)由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對(duì)先秦各家各派都有直接或間接的影響。
• 56、“虞山派”的傳統(tǒng)是“清微淡遠(yuǎn)”，很有道家思想的捕風(fēng)捉影。
• 57、吐故納新，古代道家的養(yǎng)生之術(shù)。
• 58、儒家主張以德化民;道家主張無(wú)為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。
• 59、道家的基本思想就是通過(guò)人與自然精神上的合一來(lái)達(dá)到圓滿和諧，因此對(duì)自然的冥想已經(jīng)成為了人們的一種生活方式。
• 60、斯多葛哲學(xué)主要關(guān)注的是，人們的生活既要符合個(gè)人的本性，又要符合宇宙的本性。也許從東方道家的哲學(xué)家們的相關(guān)論述中能獲得對(duì)此觀念的最佳理解。
• 61、他還用懷疑的眼光看待許多與會(huì)者，其中一些人是道家修行者或者到家武功習(xí)練者——這些都是什么人？
• 62、從羯磨因果鏈上渡脫的道家方法，講演于加利福尼亞州的大蘇爾，錄于六十年代中期。
• 63、想想老子說(shuō)的這句話，（也許并非老子的話）道家的創(chuàng)始人：怎樣才能做到這一點(diǎn)？
• 64、現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值和哲學(xué)思想，無(wú)論是儒家、道家還是易經(jīng)，又開始熱了起來(lái)。
• 65、事實(shí)上，基辛格本應(yīng)該遵循道家無(wú)為的理念，不予理會(huì)。
• 66、你可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)“健康五要素”和“青春永駐”這兩種傳統(tǒng)的道家草本補(bǔ)品有助于調(diào)整你的身體并減少壓力的影響。
• 67、畢竟，人們?nèi)羰遣荒茏罱K承認(rèn)"氣"這一古代道家認(rèn)為貫穿宇宙的神秘力量，就不會(huì)相信風(fēng)水和針灸的效力。
• 68、也許你知道道家的植物輔助“能量充足”有利于消化，吸收.當(dāng)然在開始任何一種健康的飲食習(xí)慣前，請(qǐng)先咨詢下你的醫(yī)生。
• 69、而且他們雖然認(rèn)識(shí)到了道家語(yǔ)言觀對(duì)古代詩(shī)學(xué)的影響，但只是從某一方面進(jìn)行探尋，并未對(duì)其做出全面的論說(shuō)。
• 70、武當(dāng)派希望能向觀眾展示道家“天人合一”的精神理念。
• 71、為了達(dá)到內(nèi)心的安寧，道家與禪學(xué)中超然脫俗的教義被證明是頗有價(jià)值的。
• 72、但是有些現(xiàn)代人所想的人類生存的理想狀態(tài)，例如無(wú)政府主義，卻與道家所想的并不是一點(diǎn)也不相似的。
• 73、中國(guó)的山水畫和道家哲學(xué)，據(jù)說(shuō)最初都是從黃山那令人驚奇的自然景色中得到啟發(fā)的。
• 74、“虛靜”的觀念不僅為道家所獨(dú)有，而且滲透到了中國(guó)文化史的各個(gè)時(shí)期和各個(gè)方面。
• 75、道家學(xué)派把水作為通向?qū)Α暗馈闭J(rèn)識(shí)的手段。
• 76、在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。
• 77、就像個(gè)人自由的理念引導(dǎo)好萊塢創(chuàng)造出富有靈感的電影一樣，佛學(xué)和道家思想很好的揭示了亞洲電影的獨(dú)特性。
• 78、道家從文明的開端就參與了中國(guó)民族的倫理世界與道德世界的建構(gòu)，是中國(guó)道德哲學(xué)體系與中國(guó)倫理精神最重要的原色之一。
• 79、我想跟你說(shuō)說(shuō)道家的智慧，可能會(huì)帶給你一種不同的視角。
• 80、關(guān)注生命是道家與道教的基本價(jià)值取向。
• 81、和其他開放的思想體系一樣，道家自然觀自形成以后，其思想內(nèi)容和美學(xué)內(nèi)涵不斷得到充實(shí)和發(fā)展。
• 82、但是，由于其理論體系中不可克服的內(nèi)在矛盾和人格構(gòu)造中難以彌合的內(nèi)在分裂，道家倫理在中國(guó)倫理精神的體系中終不能成為主流和正宗。
• 83、將植根于不同文化土壤之中的道家哲學(xué)和超驗(yàn)主義思想進(jìn)行對(duì)比研究，并且挖掘出其共通之處，這不失為一種學(xué)術(shù)探索和創(chuàng)新。
• 84、重玄美學(xué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)道家、道教美學(xué)思想的發(fā)展創(chuàng)新，對(duì)后來(lái)道教的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。