少數(shù)民族造句

少數(shù)民族造句

• 1、長征隊伍經(jīng)過少數(shù)民族地區(qū)時，紅軍指戰(zhàn)員入鄉(xiāng)隨俗，處處尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，受到熱烈的歡迎。
• 2、他深入少數(shù)民族地區(qū)學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)。
• 3、舞臺上這位亭亭玉立的姑娘是少數(shù)民族的歌手。
• 4、古代封建統(tǒng)治階級施行霸道，窮兵黷武，奴役邊陲的少數(shù)民族。
• 5、少數(shù)民族的文化寶藏有待進(jìn)一步開發(fā)利用。
• 6、到少數(shù)民族地區(qū)工作，首先要隨鄉(xiāng)入俗，尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。
• 7、監(jiān)獄、勞改場所為有特殊飲食習(xí)慣的少數(shù)民族罪犯設(shè)有專門食灶。
• 8、有的少數(shù)民族稱謂雖然沒有侮辱性的含義，也根據(jù)少數(shù)民族自己的意愿進(jìn)行了更改，如僮族的“僮”改為“壯”等。
• 9、廣西大學(xué)的少數(shù)民族預(yù)科班一定要是農(nóng)村戶口么？
• 10、少數(shù)民族的紡織、鞣皮、搟氈等工藝，有著悠久的歷史。
• 11、邊銷茶又稱邊茶，即專供邊疆少數(shù)民族飲用的磚茶，是大多數(shù)藏族群眾的生活必需品之一。
• 12、筆者從新的視角，即少數(shù)民族對少數(shù)民族的影響出發(fā)，從蒙古族飾物的這個側(cè)面入手，來看蒙藏之間的文化交流。
• 13、由于種種原因而造成年齡和性別結(jié)構(gòu)的失調(diào)。他們與各少數(shù)民族共同開發(fā)東北邊疆。
• 14、少數(shù)民族的情況已經(jīng)大為改觀。
• 15、廣西河池市是一個少數(shù)民族聚集較為集中的地區(qū)，中學(xué)語文鄉(xiāng)土課程資源豐富，開發(fā)利用具有一定的代表性。
• 16、這本是春秋時代中原各國防御周邊非華夏民族的一種策略，后為歷朝君主所秉承，演化成對付國內(nèi)少數(shù)民族之一貫手法，亦稱作“以夷伐夷”或“以夷攻夷”。
• 17、少數(shù)民族特需品的供應(yīng)，應(yīng)當(dāng)確保受災(zāi)群眾的基本生活需要。
• 18、咂酒是我國西南少數(shù)民族地區(qū)一種極富民族特色的發(fā)酵酒。
• 19、前兩年，有人研究發(fā)現(xiàn)，《德行集》的一段文字，實際上節(jié)譯自蘇軾的《富鄭公神道碑》，是現(xiàn)存最早的用少數(shù)民族文字翻譯的蘇軾作品。
• 20、保安族，中國的少數(shù)民族之一，屬于人口較少民族，也無例外地被卷入這場變遷的洪流之中。。
• 21、包括藏歷新年在內(nèi)的幾個少數(shù)民族的節(jié)日都榜上有名。
• 22、新疆國際大巴扎是新疆商業(yè)與旅游繁榮的象征，也是烏魯木齊作為少數(shù)民族城市的景觀建筑，又是一座標(biāo)志性建筑。
• 23、還有幾十億資金將提供給傳統(tǒng)上服務(wù)于少數(shù)民族的學(xué)校，以及資助兩年制的社區(qū)大學(xué)。
• 24、清朝初期，為綏撫北方各少數(shù)民族，行圍尚武，治兵振旅，統(tǒng)治者設(shè)立了木蘭圍場，定期進(jìn)行木蘭秋。
• 25、少數(shù)民族界委員聯(lián)組會上，計明南加、艾尼瓦爾·依明、烏恩、阿什老軌等委員圍繞加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展等問題踴躍發(fā)言。
• 26、實證分析，有利于從實踐中獲取民族自治地方少數(shù)民族權(quán)益保障工作的真實狀況，為進(jìn)一步的對策建議打下基礎(chǔ)。
• 27、在曼德勒的儀式上，少數(shù)民族如孟族和果敢族成員以及城里市場的商人和店主也被要求參加。
• 28、環(huán)球音樂之旅課中，寶寶將會體驗到世界各國的民族音樂，例如印度的，日本的，泰國的，西班牙的，同時還有中國一些少數(shù)民族的音樂。
• 29、對于花卉食用的研究多以少數(shù)民族的食花習(xí)俗作為研究對象，較少涉及食用花卉的開發(fā)利用操作。
• 30、紅一方面軍從戰(zhàn)略高度把少數(shù)民族問題與長征、中國革命和抗日救亡運(yùn)動聯(lián)系起來，其民族工作內(nèi)容豐富，頗具特色。
• 31、其二是橫向發(fā)展的軌跡，表現(xiàn)為與少數(shù)民族、外民族的服飾相互融合。
• 32、摘要湖北省恩施州作為少數(shù)民族自治州，是發(fā)展民俗和生態(tài)旅游的理想之地。
• 33、參加民運(yùn)會的都是少數(shù)民族運(yùn)動員、業(yè)余選手，他們有的是農(nóng)民，有的是單位在職人員，有的是學(xué)生。
• 34、由少數(shù)民族歌手聯(lián)唱的組曲別具風(fēng)味。
• 35、中國人民幣主幣除使用漢字之外，還使用了蒙古、藏、維吾爾、壯四種少數(shù)民族文字。
• 36、華坪縣地處滇西北中山山原區(qū)，是云南省典型的少數(shù)民族聚居的山區(qū)農(nóng)業(yè)縣。
• 37、一些是混合的少數(shù)民族，包括突厥人，伊朗人，馬來人，和其他族群的后裔，大多數(shù)人作為朝圣者移居并且在紅海沿岸的漢志地區(qū)居住。
• 38、電視臺經(jīng)常會播放在萬里長城上拍攝的一個，歌曲名叫“愛我中華”，講述的是五十五個少數(shù)民族在中華大家庭享受到的幸福和快樂。歌曲的結(jié)尾部分描述了身穿傳統(tǒng)服裝的少數(shù)民族代表們站在長城之上，歌唱著他們?nèi)绾螣釔壑腥A。每次看到這里，我都在想：你們的中華修筑這道城墻，就是想把你們擋在外面啊。
• 39、由于它要依靠別的樹才能生長，所以都蔓生在林區(qū)，也因此和山區(qū)的少數(shù)民族結(jié)下了不解之緣，成為山區(qū)各族人民喜愛的野果。
• 40、在廣西融水苗族自治縣等一些少數(shù)民族地區(qū)，習(xí)慣法有著深遠(yuǎn)的影響。
• 41、接著在此基礎(chǔ)上再對南方少數(shù)民族題材電影的文化價值，即民俗學(xué)價值、社會學(xué)價值、生命學(xué)價值、宗教學(xué)價值四方面進(jìn)行闡釋。
• 42、土地改革，除一部分少數(shù)民族住居的地區(qū)以外，即將于一九五二年全部完成。
• 43、在實際執(zhí)行過程中，對不同形式附唐或內(nèi)遷的少數(shù)民族在起征賦稅時間上給予優(yōu)惠。
• 44、第二部分“維文會與新疆少數(shù)民族教育”。
• 45、擺榜過去是一個典型的高寒、偏僻、落后的少數(shù)民族聚居區(qū)，屬我省一類極貧村。
• 46、體育場的建筑形象由兩個水牛角形金屬板飄蓬扣在環(huán)形看臺上組成，其形象來源于貴州少數(shù)民族膜拜和裝飾兩用的水牛角符號。
• 47、中國古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著認(rèn)為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關(guān)鍵性標(biāo)志。
• 48、如果漢人搞大漢族主義，歧視少數(shù)民族，那就很不好。
• 49、西方國家批評說，中國實行媒體新聞檢查、騷擾記者以及少數(shù)民族和宗教團(tuán)體。
• 50、西部少數(shù)民族地區(qū)是“兩基”攻堅的難點(diǎn)，教育處于低水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
• 51、另外，古代漢族的交領(lǐng)衣往往為右衽，而左衽通常是所謂“夷狄”的風(fēng)俗，因此孔子才有“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的議論。
• 52、那么，誰可以成為為穆斯林世界中的宗教少數(shù)民族的權(quán)利奔走呼號的理想人選呢？
• 53、時下該地區(qū)旅游興盛，為了增加這一地區(qū)的神秘色彩和少數(shù)民族文化特色，該地的巫蠱文化得到了有意識的再造與渲染。
• 54、各項扶貧資金和物資要更多地用于少數(shù)民族貧困地區(qū)。
• 55、懸棺過去是中國南方少數(shù)民族古代獨(dú)特的葬儀與祭典。
• 56、在歷史上，永登漢族與當(dāng)?shù)氐牟?、蒙、滿、回等少數(shù)民族長期雜居，形成了獨(dú)具特色的方言與文化。
• 57、三枚“魏歸義氐侯”“晉歸義氐王”和“晉歸義羌侯”金印，即是魏晉統(tǒng)治者頒發(fā)給西北少數(shù)民族氐、羌首領(lǐng)的印章。
• 58、藏劇、白劇、彝劇、苗劇、壯劇、阜新蒙古劇、滿族新城戲等少數(shù)民族戲曲劇種，也都得到政府大力扶持。
• 59、西南地區(qū)的彝族、哈尼族、納西族、拉祜族、土家族、景頗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)中，存在著濃厚的虎圖騰崇拜信仰，其中尤以云南雙柏縣彝族的虎崇拜最具特色。
• 60、少數(shù)民族干部和人才是少數(shù)民族中的優(yōu)秀分子。
• 61、西南少數(shù)民族地區(qū)是世界上最古老的產(chǎn)茶地區(qū)，也是我國歷史上的重要產(chǎn)馬地之一。
• 62、促進(jìn)邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)文化事業(yè)發(fā)展。
• 63、從施甸布朗族民歌藝術(shù)特點(diǎn)的分析出發(fā)，對其內(nèi)容及形式上的流變進(jìn)行研究，說明少數(shù)民族民歌在歷史過程中在不斷地進(jìn)行自然的傳承與發(fā)展。
• 64、賀蘭山巖畫是遠(yuǎn)古以來生存在這一地區(qū)的各個時期少數(shù)民族藝術(shù)家創(chuàng)造的，是多元文化的歷史積淀。
• 65、動保團(tuán)體指出，“民俗祭典沒有虐待動物的特權(quán)”，呼吁少數(shù)民族停止各種“戲虐”動物的競賽。
• 66、少數(shù)民族群眾的整體文化素質(zhì)明顯提高。
• 67、本文分析了寧夏西海固貧困少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的基本特征和影響因素，提出了生態(tài)環(huán)境整治與建設(shè)的基本對策。
• 68、少數(shù)民族藝術(shù)家們在人民大會堂進(jìn)行了匯演。
• 69、此外少數(shù)民族的漢化也是王姓由來的一種。
• 70、湘西鳳凰縣是少數(shù)民族貧困縣。
• 71、語言：羅馬尼亞語為官方語言，少數(shù)民族講匈牙利語和德語。
• 72、大約有兩百萬這樣的人生活在泰國，大多來自少數(shù)民族和山族部落，也許這是世界上最大的一群無國籍人口。
• 73、麻山、瑤山是貴州少數(shù)民族聚居的極貧地區(qū)。
• 74、陸海邊疆、少數(shù)民族地區(qū)和城市有特殊情況的單位，基干民兵的年齡可以適當(dāng)放寬。
• 75、但少數(shù)民族貧困縣一般都具有資源豐富，名、優(yōu)、特產(chǎn)品多的特點(diǎn)。
• 76、新疆第五屆少數(shù)民族運(yùn)動會押加項目比賽。
• 77、然然，分析人士說，王家瑞在同登盛會晤時，可能討論了北京對緬甸少數(shù)民族問題所持的觀點(diǎn)。
• 78、還有幾十億資金將提供給傳統(tǒng)的少數(shù)民族學(xué)校及兩年制社區(qū)大學(xué)。
• 79、最終形成國家、社會、學(xué)校的三方合力，切實有力地幫扶這些處于深度貧困的少數(shù)民族學(xué)生。
• 80、也是我國革命文化的發(fā)源地和少數(shù)民族文化的集萃地。
• 81、漢人；漢族中國占主導(dǎo)地位的種族集團(tuán)的成員，占人口總數(shù)的大約百分之九十三，主要區(qū)別于滿族、蒙族、回族以及其它少數(shù)民族。
• 82、我國某些少數(shù)民族地區(qū)，至今仍保留著婚前同居習(xí)俗，也稱為試婚或走婚。
• 83、賨是秦漢時西南少數(shù)民族之一，其部族敬信鬼神，慕求長生。
• 84、授賞留學(xué)生代表，來自青海大學(xué)的少數(shù)民族土族留學(xué)生喬旦加布在感謝講話中說，他出生、工作在青海。
• 85、要讓少數(shù)民族和民族地區(qū)各族群眾充分感受到祖國大家庭的溫暖。
• 86、延邊州既是邊疆地區(qū)，又是少數(shù)民族地區(qū)。
• 87、到一九五二年冬，除一部分少數(shù)民族地區(qū)以外，基本完成了土地改革。
• 88、隨著西部旅游大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，西部地區(qū)以少數(shù)民族文化為主要吸引物的民族旅游開發(fā)也將進(jìn)入一個新階段。
• 89、秦漢時期的黑龍江地區(qū)，有鮮卑、烏桓、橐離、夫余、挹婁等少數(shù)民族及微少漢人。
• 90、然而，與其他的少數(shù)民族詩人、乃至許多蒙古族詩人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠(yuǎn)的蒙古黃金家族。
• 91、本文對少數(shù)民族大學(xué)生漢語詞典使用策略進(jìn)行了調(diào)查，對存在的問題進(jìn)行了分析并提出解決策略。
• 92、在古鎮(zhèn)，每條巷子的旁邊，每間屋子的檐下，都是歡快的小溪。有的大一點(diǎn)，有的小一點(diǎn)，溪水不停地往下流著，流過鱗次櫛比的小店，流過幸福的少數(shù)民族人家，流過黃燦燦的油菜花地……
• 93、貴州安順黃果樹瀑布節(jié)上少數(shù)民族表演板登舞。
• 94、每個少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的魅力，民族特點(diǎn)和風(fēng)俗人情。
• 95、許多散佚的神話還活在少數(shù)民族的口頭傳說之中。
• 96、由于擔(dān)心未通過考試的少數(shù)民族采取法律訴訟，紐黑文市取消了考試結(jié)果。
• 97、只要一拋棄大漢族主義，就可以還得少數(shù)民族拋棄狹隘的民族主義。
• 98、從事農(nóng)業(yè)的少數(shù)民族則以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的棉麻絲為原料，紡織布帛絲綢，縫制衣服。
• 99、年內(nèi)成功舉辦第二屆全國少數(shù)民族文藝會演等一批重大演出。www.vip9tm30.com/zAOJU/
• 100、據(jù)信，塔利班和"基地"組織的殘渣余孽已在阿富汗與巴基斯坦接壤的山區(qū)和少數(shù)民族居住的西北邊境地區(qū)找到隱身之所。 hAo86.com