儒學造句
更新時間：2025-04-13 16:29:32
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1、一位古代的儒學哲人曾講過：“不孝有三，無后為大”。
2、不憤不啟，不悱不發(fā)，你再想想，這也算是我對你儒學功底的一個考核，悟透了這一層，對你修煉此功有莫大的好處。
3、其次，請看《儒林外史》第二回，王孝廉村學識同科;周蒙師暮年登上第原來明朝士大夫，稱儒學生員叫做“老友”。
4、明代是潮州儒學發(fā)展的高峰期。這一時期朱子學與陽明學在潮州交替興落。
5、一關于儒學何以會被漢代統(tǒng)治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態(tài)的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
6、王韜是近代中國先進的知識分子之一，他既通曉儒學，又深悉西學。
7、觀光游，尋根游，修學游，游人擊轂摩肩;談《論語》，論儒學，講諸子，學界俊彥咸集。
8、今天下太平，兆民樂業(yè)，朕下詔求賢有儒學博通、文辭英秀及軍謀武藝者，所在具以名薦京。
9、面對傳統(tǒng)文化風雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國人對傳統(tǒng)文化的信心，馬一浮悉心發(fā)掘并為弘揚儒學傳統(tǒng)之現(xiàn)代價值而努力實踐。
10、唐代儒學日趨衰落，但安史之亂前后，又出現(xiàn)儒學復興思潮，這種思潮是推進文體革新的直接動力。
11、儒學的確是當世顯學，可是儒學教導的是治國安邦的大道，咱們這復興社見習的可是孟嘗君門下雞鳴狗盜的小道。
12、學派、埃利亞學派、犬儒學派;而儒家學派、黃老學派、法家學派、墨家學派、稷下學派等，則是春秋戰(zhàn)國時代學派鼎盛的表現(xiàn)，百家之中幾乎每家就是一個學派。
13、因此，現(xiàn)代新儒學既不是獨立的新形態(tài)，也不是“接著宋明儒學講”，而只是“形上道德實踐形態(tài)”的豐富和發(fā)展。
14、即便只說儒學，孔墨之后，儒分為八，有八個流派，孟子是其一。
15、而當日由此步步推演，則不能不走到詬詈圣賢和儒學，尤激烈者且已倡“用刮骨破疽之木”實行“孔丘之革命”。
16、“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚儒學為己任;廷爭面折，一代直聲，為同情農夫而執(zhí)言。
17、據(jù)了解，此次拓印的碑是“蕭山縣學重建大成殿記碑”，有著“江南第一碑”的美譽，是蕭山儒學承上啟下的一塊里程碑，也是中國書法藝術的瑰寶。
18、趙中偉則從儒學的核心“經(jīng)學”角度出發(fā)，認為儒學經(jīng)典是中華文化的根源，對儒學經(jīng)典的發(fā)皇光大，可維揚華夏文明。
19、儒學究竟是維系人心、規(guī)范人的社會關系的人生學問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構的哲學系統(tǒng)？
20、司馬遷作為有遠見卓識的史學家，他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學之所以能成為當時的顯學，在很大程度上是因為子貢推動的緣故。
21、西晉滅吳之后，在繼承江東儒學的前提下，大多數(shù)入洛吳士都受到了中原玄學的沾溉。
22、晉開以直重，衍裔肇山東，將相勛業(yè)建，賢儒學術鴻，清廉詒澤遠，經(jīng)濟啟后隆，繼述善承烈，發(fā)祥奕葉崇。
23、第一章為曾鞏文學思想成因探析，認為其成因主要是在北宋中葉變革時期的社會文化背景下，以個人的儒學修養(yǎng)為基礎，在前輩師友古文家的影響下形成的。
24、超越存有論是牟宗三儒學思想的標志性成果之一。
25、大抵而言，延平、永初之際形成了以鄧后為權力核心，以鄧氏外戚、宮省宦官勢力和儒學朝臣為主導力量的持重保守的中樞格局。
26、南宋時，在松陽任儒學教諭的杭州人俞德過世后，兒子俞義護送靈柩回杭，路過這里投宿時，停放在溪邊的靈柩被紫藤纏繞起來。
27、當時，他積極倡導儒學，首次嘗試開科取士，創(chuàng)辦東閣學士府第，并建議漢武帝設五經(jīng)博士，置弟子員，以大量培養(yǎng)人才。
28、在東亞諸國中，朝鮮與中國的法文化交流最為深遠，它曾以中華法系為母法，其法制建設受到以儒學為代表的中國傳統(tǒng)法文化的深刻影響。
29、儒學起于往圣，處亂世而衰，佛教西來，又經(jīng)諸子拯其流弊，大輅椎輪，先河后海，衍繹遷變，才有如今包羅萬象之面貌。
30、韓愈一面罵佛以揚名后世，一面在罵佛前后，偷偷拜會佛教高僧，虛心求教;踵其武而后至的儒學大家，紛紛群起而效之。
31、雖然傳統(tǒng)儒學不能與傳統(tǒng)制度劃等號，但它確實托身于后者。
32、儒學在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節(jié)義等漢族封建傳統(tǒng)道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。
33、犬儒學派者和不可知論者會說這是由一個死亡的大腦產生的現(xiàn)象。
34、吳宓和新文化派產生分歧的另一個領域是儒學。
35、慶父不死，魯難未已;儒學不死，國學永無復興之日。
36、陳心塵秋風先生以復興儒學拯救中國社會秩序的情懷非常愷切，近年來圍繞此論題發(fā)表了一系列的文章。
37、又與百姓約法三章，薄賦稅，卑宮室，留心政事，優(yōu)禮敬老，崇尚儒學，緩和了胡漢之間的矛盾，人民安居樂業(yè)，關西家給人足。
38、與主流儒學經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同，非主流儒學即鄉(xiāng)間儒生則承擔起儒學普及與教化大眾、化民成俗的工作。
39、對道德本心能夠“自覺”，這種“自覺”就是康德所不承認的智性直觀，這是牟宗三儒學思想的一個重要觀點。
40、李朝世宗十分重視科學，農業(yè)及音樂，精通儒學并作為治國之策。
41、在此方面，牟宗三對“終極關懷”這一“極”進行了有益探討：其一，無論就宗教之“理”來看，還是就宗教之責任來看，儒學就是宗教。
42、元代儒學有自己的特色，在儒學史上起著承上啟下的作用。
43、合肥學院中文系教授王世朝表示，對儒學的過度包裝產生了愚忠愚孝的一系列“愚文化”，“埋兒奉母”就是典型。
44、曲阜市是儒學大師孔子的故鄉(xiāng)，按照當?shù)氐恼f法，孔繁銀也算是孔子隔了若干代的傍系后裔之一。
45、儒學之興古昔未有，以夫子為先圣實始于太宗，遂為萬世之定制廟祀遍天下，名物度數(shù)之詳，字義音釋之備，毫分縷析，是后世有考。
46、這種禁欲主義和神秘主義倫理思想，后來被安提斯泰尼繼承和發(fā)展，形成以強調禁欲為特征的犬儒學派;而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想。
47、儒學大家之中，能以行立德的不少、能著書立言的也不少，但像王陽明這樣還能立功的就不多見了。
48、宋神宗時期，又將荀況、揚雄、韓愈等三位在儒學史上有杰出貢獻的學者列入從祀名單。
49、五代推行雕版印刷《九經(jīng)》，保存了許多儒學經(jīng)典。
50、桐城文廟既是元、明、清時期祭孔的禮制性建筑群，又是一座學宮，是桐城縣學和儒學教官的衙署所在，屬“廟學合一”的文教活動場所。 【hao86.com好工具】
51、班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發(fā)展的路徑，是由各執(zhí)一端走向百川歸海。
52、希臘哲學家，犬儒學派奠基人之一。
53、如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。
54、儒家將有節(jié)制地利用自然資源視為治國安邦之方略，把珍愛自然天物作為道德教育之內容。這是原始儒學饋贈給現(xiàn)代人的精神財富。
55、班昭出身儒學世家，父親班彪當時已是遠近聞名的學者，兩個哥哥班固、班超都是當時的文史大家。
56、蔣介石相信，只有孔孟之道、儒學經(jīng)典，才可以滌除蘇共對蔣經(jīng)國的影響。
57、古往今來，從事儒學研究的學者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。
58、但在中唐時期，佛、道勢力的發(fā)展，嚴重沖擊了儒學在意識形態(tài)領域中的地位。
59、中國歷來是文人治國，儒學和經(jīng)學最重要，其他的專業(yè)技術人才大多都是不入流的。
60、犬儒學派是古代希臘哲學學派的成員。
61、蓋人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學，有口辨，有雄杰。
62、面對這個依然強勢的西方中心主義觀點，杜維明提出新儒學的發(fā)展關鍵在于對其價值提出挑戰(zhàn)和回應。
63、按照儒學圣賢的說法治學問道、修己治人，就有可能實現(xiàn)“格致誠正修齊治平”。
64、中唐時期，社會動蕩不安，深受儒學影響的劉禹錫，有著強烈的社會參與意識。
65、牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。
66、因此，黃宗羲編撰《明儒學案》時，所涉材料并不以學者的語錄為限，而是在其全集中鉤玄提要，力求透露“其人生之精神”，以揭示其思想學術的時代特點。
67、叔孫通是秦漢時期適應歷史潮流而動的儒學傳人和開拓者。
68、一卷經(jīng)典齊傳誦，唐宋詩里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。
69、中庸思想為孔子首倡，并為歷代儒學思想家所繼承和充實。
70、突然想起了古希臘犬儒學派創(chuàng)始人第歐根尼的故事。
71、犬儒學派的創(chuàng)始人第歐根尼常年住在一個大甕里，像印度苦行僧那樣靠行乞為生。
72、產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
73、在漢朝，儒學分為古文經(jīng)學派和今文經(jīng)學派。
74、晚明儒學的發(fā)展除了自身的思想邏輯之外，特別受當時的“大禮議”、“東林黨議”等歷史事件的影響。
75、習儒學，經(jīng)明行修，設館授徒，從學者甚眾，譜云其“戶履堂滿，經(jīng)其指授，多所成達”。
76、本文便是以北宋著名禪僧契嵩的儒佛一體思想為切入點，論證兩宋時期中國佛教儒學化的歷史過程及其深遠影響。
77、孔子的儒學成為顯學，孔子的名聲布滿天下，實與得“執(zhí)”于貢這位高足弟子有關。
78、以士風而論，韋昭一介儒學之士，并非主張“任情廢禮”的玄學，沖擊傳統(tǒng)舊禮法;然而，只要抗君命，逆龍鱗，一樁小小的“茶飲”事件，也會弄掉了腦袋。
79、后世周世宗曾稱贊他“詳明禮樂，博涉典墳，為儒學之宗師”。
80、希臘哲學家，犬儒學報的奠基人。
81、而我們則堅信可以愛國愛家，可以找回這六十年遺失的根，如儒學。
82、儒學作為傳統(tǒng)文化博大精深的重要方面，對于國人影響甚深，世界范圍內亦對于儒家文化百般推崇。
83、朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。
84、雞籠山四館有雷次宗的儒學，何尚之的玄學，何承天的史學，謝元的文學，其實就是中國傳統(tǒng)文化的文史哲。
85、相反，由于儒學清醒地意識到人與萬物在存在上的一體性，所以它要求人必須以“仁心”、也就是愛人利物之心待人待物。
86、或許，你會反駁我，說有一個住在木桶里的哲學家第歐根尼，即犬儒學派的代表人物，他就是兩千多年前過著簡樸生活、獲得“簡單的快樂”的人。
87、莊士墩一生游歷中華、研究佛法儒學、官運不錯、終生未娶、著述等身，給人感覺這是個既認真又挺淡泊的人。
88、李解讀后心得中國是一個崇尚儒學的國家，同時也崇尚俠文化。
89、他透過重釋古訓，欲恢復孔孟原始儒學強調道德貴在實踐、道德須于實事中展現(xiàn)之旨。
90、呂坤的學術著作，除了《呻吟語》、《僚友約》等理學經(jīng)典著作外，還有一些很“怪異”的作品，恰好反映了這位儒學大師廣博的知識。
91、清代學者株守儒經(jīng)，仍將儒學視為天下的第一大學問，遂成井蛙觀天之勢。
92、但最初“”的意思是指古希臘犬儒學派的哲學家。
93、這一現(xiàn)象的發(fā)生，和皇族的寒族出身有著密切的關系，和玄學儒學的消長更是密切相關。
94、李贄學術歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學，而是以其特有的膽識直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學派的平民儒學具有了一定的啟蒙意義。
95、其實何止是儒學，還有醫(yī)學、建筑學等等，甚至連日常生活的飲食起居等，如今華夏的人基本上都是全盤西化了。
96、三系論是現(xiàn)代新儒家重要代表人物牟宗三儒學思想的標志性成果。
97、在西漢時期成形的帝國儒學本質上是一套此世性的道德規(guī)范，而不是一種超驗性的宗教。然而，帝國儒學不僅為國家的合法性提供了基礎，而且是調節(jié)所有中國人日常生活和社會關系的一套倫理規(guī)則。因此，就其在社會中所發(fā)揮的功能而言，它在許多方面與猶太教、基督教、伊斯蘭教、印度教以及佛教有很多的相似之處。趙鼎新?
98、這次研討會是由國際儒學聯(lián)合會、中華孔孟學會聯(lián)合舉辦的。
99、多才之士才儲八斗，博學之儒學富五車。
100、二曲與夏峰二人在理學心性論上皆承陸王一系，肯認先驗的道德本心為儒學主干。
