謂之造句

謂之造句

• 1、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
• 2、天也寒地也凍，謂之寒也，天也冷地也涼，謂之冷也，小寒節(jié)氣，謂之寒冷也，多添衣，加厚被，謂之英明也，愿君小寒節(jié)氣開(kāi)心依舊，健康永在。
• 3、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。
• 4、小過(guò)必察，謂之吹毛求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
• 5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
• 6、學(xué)不至于樂(lè)，不可謂之學(xué)。
• 7、“腹心相照者，謂之知心;聲氣相求者，謂之知音。
• 8、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是謂之能參。
• 9、風(fēng)水之術(shù)，大抵不出于形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。
• 10、嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
• 11、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)；有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺(jué)活著力量。
• 12、意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合。
• 13、印度教訓(xùn)示“真理唯一，哲人以不同名字稱謂之。”。
• 14、故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂(lè)。
• 15、凡人之形，由眾之求；試以名行，必善，行之。若行不行，身以將之，若行而行，因使勿忘；三乃成章，人生之宜，謂之法。
• 16、古往今來(lái)以勤奮精神立學(xué)、立志、立德和立業(yè)者如恒河沙數(shù)，懸梁刺股，韋編三絕、謂之勤學(xué)。
• 17、望聞問(wèn)切，謂之四診，而望色居四診之先，未有獨(dú)憑一脈，可以施療者。
• 18、立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
• 19、貪愛(ài)錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。
• 20、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
• 21、古者以仁為本，以義治之，謂之正。
• 22、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。
• 23、仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。
• 24、仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。
• 25、章太炎先生在《國(guó)故論衡·文學(xué)論略》里說(shuō)“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學(xué)”。
• 26、真實(shí)無(wú)妄叫做誠(chéng)，不食言、不欺瞞謂之信。
• 27、“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，“不教而殺謂之虐”，也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
• 28、闔戶謂之坤;辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變;往來(lái)不窮謂之通;見(jiàn)乃謂之象;形乃謂之器;制而用之，謂之法;利用出入，民咸用之，謂之神。
• 29、人生有五要：一要有強(qiáng)健的身體；二要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；三要有精巧的技能；四要有充分的知識(shí)；五要有公道愛(ài)人的熱心。有此五者可謂之完人。
• 30、古人說(shuō)，“富貴壽考等齊備為?！?而幸，“非分而得謂之幸”。
• 31、論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計(jì)個(gè)人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛(ài)的，可行的。
• 32、如杜麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。
• 33、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
• 34、淅淅瀝瀝雨水情，聽(tīng)雨一夜到天明?？梢詽?rùn)物細(xì)無(wú)聲，敢用雨點(diǎn)濕蒼穹。柔若無(wú)物雨蒙蒙，排山倒海風(fēng)雨興。滴水穿石謂之恒，堅(jiān)持不懈定成功。雨水時(shí)節(jié)，祝您成功！
• 35、脅肩諂笑，阿世取容，賣身投靠，扶搖直上者，謂之正取;危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵，比周謾侮，希圖幸進(jìn)者，謂之逆取。
• 36、苦瓜如《滇南本草》謂之“瀉六經(jīng)實(shí)火，消暑，益氣，止渴”;《本草求真》亦說(shuō)它能“除熱解煩”。
• 37、這是黃口小兒念經(jīng)式，亦謂之不人流也。
• 38、竭忠盡孝，謂之人。禮儀謙讓，謂之德。家和鄰睦，謂之美。一諾千金，謂之誠(chéng)。扶貧濟(jì)困，謂之愛(ài)。博愛(ài)善良，謂之仁。清風(fēng)廉潔，謂之正。
• 39、恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相結(jié)者，謂之知心。
• 40、俗之觀士者，見(jiàn)其威儀屑屑，好行細(xì)浩，乃謂英彥；士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。
• 41、恩德相結(jié)者，謂之知已；腹心相結(jié)者，謂之知心。
• 42、率性則謂之道，修道則謂之教。
• 43、有德無(wú)才者，其善多為小善，謂之平庸。無(wú)德無(wú)才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無(wú)德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。 【hao86.com好工具】
• 44、今西湖鸚鵡碑字，謂為名手所臨則可，謂之文公手筆，則未敢茍同也。
• 45、應(yīng)試無(wú)文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問(wèn)之學(xué)，自愧學(xué)膚。
• 46、無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺(jué)活著力量。
• 47、“黃帝時(shí)，倉(cāng)頡比類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。
• 48、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
• 49、兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
• 50、三穿既決，水流疏分，指狀表目，亦謂之三門。
• 51、喜怒哀樂(lè)皆不發(fā)謂之厚，發(fā)而無(wú)顧忌，謂之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之達(dá)道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神懼焉。
• 52、所以，在端午節(jié)前后，時(shí)興在門上懸插菖蒲、艾葉，謂之“蒲劍”、“艾虎”，以驅(qū)邪避害。
• 53、千思萬(wàn)感而一順乎不識(shí)不知之則，無(wú)逆吾明覺(jué)之體，是千思萬(wàn)慮謂之何思何慮也。
• 54、到了宋代，在南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中正式出現(xiàn)“中秋節(jié)”的提法，“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。
• 55、侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
• 56、“四惡”之首叫作“不教而殺謂之虐”。
• 57、有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人。人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。
• 58、鐘的各部位都有著特定的名稱，上部稱為鉦，下部謂之鼓，鐘口兩角為銑，鐘唇曰于，鐘頂名舞。
• 59、德勝于才，謂之君子；才勝于德，謂之小人。
• 60、我們的人生態(tài)度是不進(jìn)不退，既不高興地笑，也不號(hào)啕地哭，總是這么呆著，是謂之曰“中庸”。
• 61、儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無(wú)窮。
• 62、這部展示紐約上東區(qū)貴族學(xué)校生活的電視劇主題就是亂搞和八婆，以及所謂之華麗的時(shí)尚。
• 63、江南將帥，才能不及中人，每當(dāng)出兵，必身居數(shù)百里外，謂之持重;或督召軍旅，易置將校，僅以一介之士持虛文諭之，謂之調(diào)發(fā);制敵決勝，委之偏裨。
• 64、有功夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問(wèn)著述，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
• 65、這情若能自控，便不能謂之為情了。
• 66、距今兩千多年的戰(zhàn)國(guó)著名思想家荀子在《荀子·臣道》中寫道，“不恤君之榮辱，不恤國(guó)之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國(guó)賊。
• 67、學(xué)者志不立，一經(jīng)患難，愈見(jiàn)消沮，所以要先立志。學(xué)不至于樂(lè)，不可謂之學(xué)。學(xué)者之患，莫大于自足而止。利害之端，常伏于思慮之所不到；疑間之萌，每開(kāi)于堤防之所不及。
• 68、盛載遺體的空匣稱作"棺材"或"壽材"，做棺材的木匠，單是一行，謂之斜木行，專做所謂"輕重壽材"。
• 69、是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。
• 70、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
• 71、生活原本很苦，說(shuō)出來(lái)的苦叫做軟弱，若哭，只能哭給自己聽(tīng)；歡樂(lè)其實(shí)不多，埋于心的苦謂之堅(jiān)強(qiáng)，若笑，那就笑給世界看。
• 72、往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。
• 73、凡水來(lái)處謂之天門，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開(kāi)，水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉，夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)不竭。
• 74、今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
• 75、此一道理或可謂之“彼亦一是非，此亦一是非”。
• 76、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
• 77、一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
• 78、昔者初民，見(jiàn)天地萬(wàn)物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說(shuō)以解釋之；凡所解釋，今謂之神話。
• 79、輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
• 80、史官由于某種原因，不據(jù)事直書，有意掩蓋事情真相，謂之曲筆。
• 81、夫從南歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂(lè)而不歸謂之亡。古者圣王無(wú)流連之游，荒亡之行。
• 82、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
• 83、嬰聞之，窮民財(cái)力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴(yán)擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國(guó)之大殃。
• 84、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽(yáng)明。
• 85、“去冬節(jié)一百五日即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日。
• 86、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)；有常識(shí)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)常識(shí)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺(jué)活著力。
• 87、創(chuàng)造靠智慧，處世靠經(jīng)驗(yàn)；有經(jīng)驗(yàn)而無(wú)智慧，謂之平庸，有智慧而無(wú)經(jīng)驗(yàn)，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，也是世界上唯一自覺(jué)培養(yǎng)、挖掘、運(yùn)用的巨大力量。
• 88、以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。vip9tm30.com/ZAojU/
• 89、過(guò)去，還有以遺發(fā)招魂葬人的，謂之“發(fā)?！薄?/span>
• 90、大無(wú)外，謂之大一;至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
• 91、賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。
• 92、由于競(jìng)爭(zhēng)者在財(cái)富、名譽(yù)或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時(shí)又奮力自強(qiáng)以圖與對(duì)方匹敵或超過(guò)對(duì)方，則謂之嫉妒。
• 93、帛色之赤黑者亦然，故謂之熏，或加“系”與“衣”焉。
• 94、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝。
• 95、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。