謂之造句

謂之造句

• 1、就天地而言，謂之云雨;就人身而言，謂之精氣，人身一小天地，邁不信然。
• 2、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺(tái)亦有教育，入廚下燒飯亦有教育?？傊慌e一動(dòng)，一哭一笑，無不有教育。
• 3、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
• 4、取所當(dāng)取不義之財(cái)分文不取謂之廉。用所當(dāng)用人民權(quán)力切務(wù)濫用謂之公。行所當(dāng)行為政做人言行一致謂之德。
• 5、因不了解而相信謂之迷信，因?yàn)榱私舛嘈?em class="special">謂之正信。
• 6、“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成;夫然后足以化民易俗，近者悅服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也”。
• 7、竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功以為已力乎？
• 8、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。
• 9、他的功夫無人敵謂之傳奇。
• 10、智過萬人者謂之“英”，如“精英”、“英才”。
• 11、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
• 12、本就多病孱弱的他，經(jīng)不起此番折騰，沒幾天便成病而死，時(shí)人謂之“看殺衛(wèi)玠”。
• 13、遠(yuǎn)方，這個(gè)詞匯包含了太多可能與未知，成了詩(shī)句中最經(jīng)典的意象，成了青春期最大的誘惑，甚至成了一種生命價(jià)值的證明——足遍五川，閱人無數(shù)，便足以謂之活過。
• 14、青蓮花出西竺，梵語(yǔ)謂之優(yōu)缽羅花，清凈香潔，不染纖塵。
• 15、骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質(zhì)也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
• 16、珍惜一切時(shí)間，用于有益之事，不搞無謂之舉。富蘭克林。
• 17、一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取予合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
• 18、形而上者謂之道；形而下者謂之器。
• 19、若可有效建立流暢之資料流通與應(yīng)用管道，將可大幅改善國(guó)土規(guī)劃決策之正確性及避免無謂之重復(fù)投資。
• 20、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
• 21、“安故重遷，謂之眾庶;辨然否，通古今之道，謂之士。
• 22、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。
• 23、保存日久者，謂之“陳羊毫，它柔中有剛;”。
• 24、由象識(shí)心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？張載。
• 25、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
• 26、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
• 27、一至一違，謂之間雜；間雜，無恒之人也。
• 28、雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚則過甚其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故則別謂之譴責(zé)小說。
• 29、女人面好而命不濟(jì)，謂之桃花薄命。
• 30、雷米封、利福平和乙胺丁醇等抗結(jié)核藥物，以早晨一次服用為佳，醫(yī)學(xué)上謂之沖擊療法。
• 31、創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)；有常識(shí)而無智慧，謂之平庸，有智慧而無常識(shí)，謂之笨拙，智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，是世界上唯一自覺活著的力量。
• 32、受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。正妻謂之嫡，眾妾謂之庶。
• 33、有工夫讀書謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有學(xué)問著述謂之福，無是非到耳謂之福，有多聞直諒之友謂之福。
• 34、時(shí)人謂之“三旨相公”，以譏諷其“不求有功，但求無過”的工作態(tài)度。
• 35、天下興亡，匹夫有責(zé)，有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯?曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!顧炎武。
• 36、人不可以廢言，而顧可以廢功乎？論者不平其情，于其人之不正也，凡言皆謂之非，凡功皆謂之罪。
• 37、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。中也者，言寂然不動(dòng)者也，故曰天下之大本。
• 38、顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之??杌。
• 39、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
• 40、恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。兵驕者滅。
• 41、今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
• 42、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
• 43、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！孫子。
• 44、往古今來謂之宙，四方上下謂之宇。古往今來的出處。 【hao86.com好工具】
• 45、情若能自控，便不能謂之情了。
• 46、事物屬于性，君子不謂之性也，必有心焉，而后能治。裁制屬諸心，君子不謂之心也，必有性焉，然后能存。
• 47、爾之面熟，不可謂之真俗。
• 48、血薇，不祥之劍也，好殺、妨主，凡持此劍者，皆無善終?？?em class="special">謂之為魔。
• 49、皇者，古為上天，光明之意，因給予萬物生機(jī)謂之皇。帝者，生物之主，興益之宗，因其有生育之功謂之帝?；蕿樯?，帝為下，古人的皇帝意為天地，而皇帝一詞則是告訴人們，天地是萬物之主，而皇帝則是天地在人間的代表。
• 50、并引《后漢書·祭祀志》的記載，皇家譜牒藏于石室金匱中，尚書和太常進(jìn)行查驗(yàn)交接，題簽印封謂之“表書署函”，這種活動(dòng)就是“檢”字的本意。
• 51、倚勢(shì)害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。勢(shì)弱難敵，謂之螳臂當(dāng)轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
• 52、難道你不知道戀愛就是由無謂的東西構(gòu)成的嗎？無謂的內(nèi)心紛亂，無謂的不安，無謂的掙扎，無謂的結(jié)束，但是，誰會(huì)說那些都是無謂的事呢?不，人生的全部都匯聚在那些無謂之中。桂小太郎。
• 53、史書或謂之“半官半隱”，我以為既然還在做官，那就難稱“隱居”，還是他自謂的“閑居”較妥切。
• 54、此不知為何神?不曲庇其私昵，謂之正直可矣;先聽膚受之訴，使婦幾受刑，謂之聰明則未也。
• 55、阮亭之意，必欲其描頭畫角若明七子，而后謂之窺盛唐乎?要知唐之李、杜、韓、白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便詆毀;于少陵亦時(shí)有微辭，況元、白乎?
• 56、兵無常勢(shì)，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
• 57、要求學(xué)生胸懷天下，以天下為己任，公而無私;誠(chéng)，真實(shí)無妄謂之誠(chéng)。謂之造句。
• 58、得子，謂之“喜得麟兒”，生女，則“喜得掌珠”。
• 59、形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。
• 60、仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
• 61、正所謂“不教而殺謂之虐”，不經(jīng)教化便加以殺戮便叫做虐，而“法治”的宣傳，正是法的全民教化、也正是禮的精神體現(xiàn)。
• 62、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
• 63、他說：情若能自控，便不能謂之為情了。當(dāng)你能夠喊出痛的時(shí)候，那痛便不算是痛。有一種痛，能讓你痛得連喊都喊不出聲來；當(dāng)你能夠哭的時(shí)候，那也不算是傷心，有一種傷心，會(huì)讓你連哭都哭出來……夢(mèng)三生。
• 64、舊俗，夏歷臘月二十三或二十四日，用紙馬飴糖等送灶神上天，謂之送灶;除夕又迎回，謂之迎灶。
• 65、雖命意在于匡世，似與諷刺小說同倫，而辭氣浮露，筆無藏鋒，甚且過甚其辭，以合時(shí)人嗜好，則其度量技術(shù)之相去亦遠(yuǎn)矣，故別謂之譴責(zé)小說。
• 66、人生百二十歲謂之中壽，百壽為下壽。
• 67、如折內(nèi)所稱州縣私自濫取數(shù)目多至巨萬，少亦不下數(shù)千，此乃州縣貪婪索取之贓私，豈能復(fù)謂之陋規(guī)!所以暗取不如明給，使之有所限制。
• 68、假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。
• 69、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
• 70、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
• 71、‘博文強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
• 72、“隋珠和璧，握之不逾徑寸，歷代寶之，與宇宙相循環(huán)，其謂之何?謂其真也。
• 73、《夢(mèng)梁錄》中這樣描述這一天的忙碌與熱鬧“十二月盡，俗云‘月窮歲盡之日’，謂之‘除夜’。
• 74、是日食餅者謂之龍鱗，食面者謂之龍須面。
• 75、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
• 76、化，敎行也;躬行于上，風(fēng)動(dòng)于下，謂之化;化民成俗。
• 77、何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問題，是對(duì)客觀具象事物的抽象。
• 78、日居?xùn)|而在卯，月居西而在酉，謂之日東月西。
• 79、天之道，有序而時(shí)，有度而節(jié)。循天之道以養(yǎng)其身，謂之道也。
• 80、若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng)，便謂至善，即如扮戲子，扮得許多溫涼奉養(yǎng)的儀節(jié)是當(dāng)，亦可謂之至善矣。
• 81、“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊”。
• 82、鄧布利多決定傳授給哈利，他所知道的有關(guān)伏地魔的所有事情，謂之知己知彼。
• 83、禍?zhǔn)加谖ⅲＲ蛴谝?，能預(yù)此者，謂之治未病，不能預(yù)此者謂之治已病，知命者其謹(jǐn)于微而已矣。
• 84、人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。
• 85、日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
• 86、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
• 87、每年定三、六、九、臘月朔為四個(gè)卯期，或存或欠，必須清結(jié)，謂之歸卯。
• 88、“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴”。
• 89、猶之與人也，出納之吝謂之有司”。
• 90、非是是非謂之愚，以非為是是愚，以是為非還是愚。不管是是是非非，還是非非是是，該是就是，該非就非，非即是是，是即是非。預(yù)祝愚人節(jié)快樂！
• 91、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。
• 92、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
• 93、只有書本知識(shí)，沒有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，謂之半和；既有書本知識(shí)，又有實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，知行合一，謂之全知。
• 94、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
• 95、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
• 96、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
• 97、原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號(hào)。
• 98、自成一家之言，謂之本色。
• 99、安時(shí)處順，哀樂不入，謂之縣解。
• 100、昨日登高峰，今日落谷底。浮沉無定處，我生似飄萍。歷經(jīng)磨難劫，不甘長(zhǎng)庸碌。即使屢碰壁，未肯學(xué)達(dá)摩。征服謂之強(qiáng)，順應(yīng)亦非弱。艱辛不畏懼，從容再啟程。