族群造句

族群造句

• 1、這說明中美洲在進入農(nóng)業(yè)時代時很可能并沒有一個單一的作物起源中心，而是分別由幾個族群各自馴化一種作物，再通過貿(mào)易交流共享各自的馴化成果。
• 2、是的，裸血鴕鳥族群中最弱小的一只，都是妖獸!妖獸的概念很簡單，它們不再是獸了，而是妖獸。
• 3、一些是混合的少數(shù)民族，包括突厥人，伊朗人，馬來人，和其他族群的后裔，大多數(shù)人作為朝圣者移居并且在紅海沿岸的漢志地區(qū)居住。
• 4、在與各族群眾的共同生產(chǎn)生活和工作學習中，要主動交流、增進交往，互信互諒，加深了解、增強感情，形成相互往來、相互守望的友好關(guān)系。
• 5、圣赫勒拿太特別了，我們來自非常不一樣的社會，不同的族群，但是，我們以普通的身份融為一體。
• 6、吳國王族是周太王的兒子太伯、仲雍，講漢語周族方言;國民吳則屬百越族群，操吳越語。 hao86.com
• 7、研究者現(xiàn)在有能力可以從族群的角度來了解人類行為，而不只是像過去拘限在個人的層次。
• 8、藏族群眾的家永遠置著一個火灶，上頭擱一個被年月熏黑的大嘴鐵壺，鐵壺壓住鮮紅的火舌，咕嚕嚕地冒煙，煙往上升騰、再被長長的鐵筒導到了戶外。
• 9、湘西少數(shù)民族群眾為這條“富民路”的開通而歡騰。
• 10、它可能是對房產(chǎn)只租不買的決定，可能是“哈租”族群的迅速壯大。
• 11、少數(shù)民族群眾還表演松桃上刀山，麻陽花燈戲、城步吊龍等苗族同胞喜愛的文化節(jié)目。
• 12、以巴西總統(tǒng)卡多索的話來說，這些地方的居民被視作為：“生態(tài)上的一個族群，而非社會系統(tǒng)的一部分”。
• 13、更別提肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、春節(jié)……每逢節(jié)日相互拜訪、共同慶祝、親如家人，這已經(jīng)成為新疆各族群眾的一種約定俗成的習慣。
• 14、巴基斯坦，仿佛是一片人造的拼圖塊，與印度不同，它沒有界限分明的邊疆，因此格外與眾不同，在領(lǐng)土方面，它是以很不穩(wěn)定地共同生存在一起的族群為基礎(chǔ)的。
• 15、即使它們的族群有著不可勝舉的數(shù)量，卻無法構(gòu)成些許威脅。
• 16、包含泰和佬人民的侗臺族群在中南半島上人口為數(shù)最多。
• 17、這些民族中有些是歷史上的不同族群的人通婚而形成；有些則是原住民，如蒙古族；還有些是遠道遷徙而來，如錫伯族和達斡爾族。
• 18、同時，族群的客觀文化特征和主觀認同、根基性和工具性是可以并存不悖、相輔相成的。
• 19、瑪尼人是居住在云南省金平縣者米鄉(xiāng)哈備村一個非常特殊的族群，直到今天，他們還完整的保留著原始的自然崇拜及其信仰儀式。
• 20、易裝癖者人數(shù)相對較少，因而他們的性少數(shù)族群組織相對較小。
• 21、鑒于保護容易受到傷害之消費者族群，乃擬具措施，并于陳述之時段內(nèi)，將幼兒用鞋納入管理。
• 22、在族群內(nèi)，等級內(nèi)婚制逐漸被打破，在城鎮(zhèn)機關(guān)事業(yè)單位職工中，黑彝與白彝之間、白彝與阿加之間通婚率不斷提高，而老一輩布拖彝族對此多持寬容態(tài)度。
• 23、希望會有人大代表為同性戀這個少數(shù)族群“挺身而出”。
• 24、這十幾年來我都在走江湖跑碼頭，接觸或者混跡的這個族群也是江湖氣比較重，或者說江湖屬性非常重的一群。
• 25、例如不同族群的海豚在發(fā)生矛盾時，能夠同時跳躍翻轉(zhuǎn)的一組通常會獲勝，而同步率低的那組自然就輸?shù)袅恕?/span>
• 26、圖異角釉小蜂族群介量與雌蜂密度之關(guān)系。
• 27、搏爾赫就是一個徹頭徹尾的蠢貨，對一個數(shù)以萬計的族群來說，得罪一個拍拍屁股就能飛走的巨龍絕對是一件蠢事。
• 28、這些難民多屬伊拉克少數(shù)族群，包括雅茲迪教徒、沙巴克族人和土庫曼族人等。
• 29、從心理學上分析，在情感上，女人找爸和男人找媽一樣，本質(zhì)上都屬于物質(zhì)和精神生活不能自理的族群，那是另一種更深意義上的懶惰與自私。
• 30、本文將流行于甘肅省卓尼、岷縣一帶，藏漢兩族群眾之間的樂舞“巴當鼓舞”作為具體研究對象。
• 31、該族群不信仰小乘佛教，而篤信傳統(tǒng)的原始宗教。
• 32、與其他因紐特族群有所不同，極地因紐特人一直盡可能保留著他們古老的生活方式：劃著皮艇手握魚叉獵殺獨角鯨，冬季則乘坐狗拉雪橇出行。
• 33、當時正值夏天，酷熱難當，尸體不幾天就發(fā)生腐爛，因離清真寺不遠，回族群眾就認為張家的行為破壞了他們民族習慣，于是，牽涉到兩個民族的家族械斗一觸即發(fā)。
• 34、大美羅城，成為仫佬山鄉(xiāng)各族群眾的幸福家園。
• 35、漢族群眾從藏族群眾那里學到了放牧、捻毛線、制氈等技術(shù);藏族群眾從漢族群眾那里學會了耕稼等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。
• 36、每年農(nóng)歷三月二十八，大理古城北門上面舉辦東岳宮廟會，大理白族群眾都會到此祭奠逝者，施舍乞丐，行善積德。
• 37、在我們的研究中，主要通過比較中南半島侗臺族群和中國侗臺以及孟高棉族群的染色體多樣性，以期揭示中南半島侗臺族群的起源。
• 38、長期以來，針對埃及最大的少數(shù)族群科普特基督教徒的襲擊事件時有發(fā)生，施暴者依然逍遙法外，這一點與穆巴拉克時代的情況如出一轍。
• 39、而當終于重臨人間，六大族群早已在人類戰(zhàn)爭的內(nèi)耗中不堪一擊，瞬間土崩瓦解，只有某些零星的部落散落世界各地，在魔神統(tǒng)治的夾縫中茍且偷安。
• 40、在保山市騰沖縣僳僳山寨，記者們還有幸“近距離”觀看了僳僳族群眾表演的上刀山、下火海“獨門絕技”。
• 41、伊朗年輕人感到厭倦，革命分子無事可作，婦女族群飽受壓抑，市賈商人受夠了拙劣的經(jīng)濟管制，甚至有些神職人員也很討厭阿赫馬迪內(nèi)賈德總統(tǒng)老是號稱自己代表伊斯蘭的民粹。
• 42、奧茲的顯示，他的血統(tǒng)源自中北歐，那也許是顯而易見的，但是，這個事實的意思是，他與地中海族群不同，而地中海族群正生活在他南邊不遠的地方。
• 43、從性別差異的角度考察井溝子遺址西區(qū)墓地，可以發(fā)現(xiàn)東胡族群的男女社會地位和角色分工情況。
• 44、本文正是遵循這樣的思路，嘗試著探索時尚自我族群白領(lǐng)女性手機的設(shè)計取向。
• 45、貓鼬族群在對外防御上也是團結(jié)協(xié)作。
• 46、我希望在此新的學術(shù)背景之下，來認識余氏對中國古代歐羅巴族群的歷史文獻學研究，質(zhì)之余氏和讀者諸君，未知當否?回復本帖。
• 47、其中柱和烏力楞是社會組織，“部落”是社會組織向族群的過渡形態(tài)，地域集團、民族、比民族更大的族體是族群。
• 48、而且，這種認同將通過種種具有象征意義的社會文化符號或顯或潛地表達出來并以族群記憶的方式傳遞下去。
• 49、一位藏族群眾扔上來一頂安全帽。
• 50、新米節(jié)是佤族群眾慶祝糧食豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，今年節(jié)期為農(nóng)歷八月十二至十四。
• 51、若是說道這無息散，也是老藥師的一項絕藝了，在外面打拼與在一個族群里打拼那是完全不同的兩回事。
• 52、妖，自盤古開天辟地之時，由于混沌本源的溢出，原本沒有任何力量和智慧的一個種族自不斷吸收混沌本源之力后卻逐漸成為天地間最可怕的一個族群。
• 53、以卡方檢定、異數(shù)分析及羅吉斯回歸分析，探討其背景資料之差異與不同族群婦女選用生產(chǎn)方式之影響因素。
• 54、老老少少的藏族群眾簇擁而上，把他圍在中間，用潔白的哈達、飛舞的龍達、熱情的握手，迎接他的到來，用藏家最隆重的禮儀歡迎他。
• 55、邊銷茶又稱邊茶，即專供邊疆少數(shù)民族飲用的磚茶，是大多數(shù)藏族群眾的生活必需品之一。
• 56、各族群眾生產(chǎn)生活條件得到很大改善。
• 57、為期數(shù)天的“巴黎對話”在聲勢浩大、熱烈非凡、兼容并包的氛圍中落下帷幕。從此之后，一部分被過度捕殺的大西洋鯊魚族群開始受到保護。
• 58、為了讓終結(jié)者基因重見天日，支持基改作物人士提出的理由是，基因經(jīng)過強化的作物要比外來種更有潛能侵犯周遭的生態(tài)系統(tǒng)，而造成野生族群的滅亡。
• 59、種族清洗、種族壓制，最極端是納粹，內(nèi)部要清洗猶太人，外部要把有自己族群的人在的地方并過來，比如捷克、奧地利。
• 60、而當?shù)蹏鸵簧窠痰某霈F(xiàn)結(jié)束了部落時代的時候，國家即成為社會、族群和各種宗教倫理文化的最高形式。
• 61、本試驗在農(nóng)業(yè)試驗所一處番石榴園內(nèi)調(diào)查東方果實蠅全年及單日之族群變動，并依據(jù)東方果實蠅在園內(nèi)之族群變動推論此果實蠅遷移于果園內(nèi)外的情形。
• 62、一個小公司但是卻聲名在外，并且被一群特殊的族群所鐘愛。會不會更好呀？
• 63、這是導致血吸蟲病的扁形蟲族群。
• 64、他們的膚色就決定他們會有自己的族群，一旦作亂，遺患無窮。
• 65、如果要設(shè)計一種保證可以摧毀繁殖族群的方法，就是把還沒成熟到可以繁殖的魚捉起來，養(yǎng)在圍欄中，直到可以宰殺為止。
• 66、推翻了薩達姆的統(tǒng)治，卻揭開了不同族群、教派爭權(quán)奪利的蓋子。
• 67、準此，本論文對“英雌”及其相關(guān)概念族群的生成和意義進行了梳理和探討。
• 68、吳情打算到極北冰雪荒原去修煉，那里靈氣密集、荒無人煙，還有雪地銀狼的族群可以供兩人實戰(zhàn)練習。
• 69、結(jié)果，歷經(jīng)數(shù)百萬年間的自然選擇，形成了我們今日熟知的異特龍、梁龍、三角龍和霸王龍族群。
• 70、阿美族歌謠中所透露的族群特質(zhì)，能讓族人反思并恢復民族的自信。
• 71、阿依馬拉族與克丘亞族兩支印第安部族仍是境內(nèi)兩大族群，佔逾半數(shù)人口。
• 72、新加坡三大族群黃金文化同中有異華人結(jié)婚愛買金。
• 73、死刑具有歧視性，被不成比例地施用于貧窮、少數(shù)族群和種族或宗教上的弱勢團體，而且是國家暴力的終極表現(xiàn)。
• 74、但是女人又是一個族群興旺發(fā)達的象征，所以不管是蒙古韃子，還是女真韃子，打進關(guān)來首先就是搶女人。
• 75、有六個研究在潛伏期的族群當中發(fā)現(xiàn)惡性腦瘤。
• 76、有時一個逆轉(zhuǎn)錄子會插在另一個中間，也給一個動物族群的進化的基因序列提供了重要的線索。
• 77、川藏公路如同架在高山大川上的五線譜，武警交通四支隊官兵和川藏線上的各族群眾一道奏響了社會主義新西藏奮進的贊歌。
• 78、在高原，在青海，你不僅能看到高山大川、草原花海，也能隨處感受到各族群眾主動加入、積極參與，清風化雨般創(chuàng)建的文明之美。
• 79、中亞地區(qū)過于混亂而難以統(tǒng)治，于是斯大林將該區(qū)域劃分為幾個邊境犬牙交錯的加盟共和國，從而撕裂族群并扼殺民族主義。
• 80、大的族群吞噬小的族群，完全是一種大魚吃小魚的進化模式。
• 81、她發(fā)現(xiàn)，這種觀念在某些特別大男人主義的族群里尤其得到強化，比如拉丁族裔男子。
• 82、闊納巴扎村聯(lián)誼活動上，獨舞集體舞表演、女聲獨唱、民間鼓樂、嗩吶等節(jié)目，表達各族群眾對美好生活的向往。
• 83、從此之后，我族便一蹶不振，再難挑戰(zhàn)赤竹，只好在這里自生自滅，連養(yǎng)活族群的食物都無法保證，只有舍棄老弱才能勉強生存。
• 84、新疆維族群眾稱困難時期看到解放軍心里就踏實。
• 85、這里生活著驍悍好戰(zhàn)的黑暗族群，是光族的天敵，擁有不死之身，而戰(zhàn)力非凡。
• 86、網(wǎng)絡(luò)表情符號在青少年族群中的流行和傳播，深刻反映出文化變遷、社會區(qū)分和社會整合等多方面內(nèi)容。
• 87、整個上午，它都在前方五十多古里緩緩前行，與由加爾德茲遷移的族群保持不即不離的距離。
• 88、而這些菌圃必須通風良好，恒溫恒濕，如此苛刻的生長環(huán)境對于地處熱帶氣候的白蟻族群來說可是個不小的考驗。
• 89、厘、黎音近，所以湘北的原始族群即苗民，也就是古苗族。
• 90、這種社會環(huán)境客觀上淡化了理性的作用，無意中培養(yǎng)了絕對化的、形而上學的、極端化的思維方式，而其經(jīng)過長期的浸融，已經(jīng)深入到族群成員的骨髓中去了。
• 91、武之巔峰，逆轉(zhuǎn)陰陽，顛倒乾坤，奪天之造化，逆天地而行！浩瀚大陸，強者無數(shù)，億萬族群，無盡疆域。
• 92、而中南半島侗臺族群的起源，則是我們研究中關(guān)注的另一個問題。
• 93、屆時，上下鹽井的納西族群眾匯集在亞卡村，宰殺兩口肥豬敬神，而后人們唱歌跳舞，通霄達旦，盛況可觀。
• 94、這項入侵行動乃受到東羅馬帝國的聳恿，因為東羅馬帝國想藉此消耗這些族群的力量，然后以總督的身份去統(tǒng)治意大利。
• 95、在拉奎那所處的北部烏干達，暴力愈發(fā)成為了日常生活的組成部分，層出不窮的武裝集團割據(jù)各大族群和國家。
• 96、那里是我們族群用來訓練步伐的地方，它的作用就是讓從這里出來的獨角獸戰(zhàn)士的每一步都像經(jīng)過準尺丈量一般的精準。
• 97、阿來認為，今天的文學在關(guān)涉到邊疆地帶少數(shù)族群的時候，容易產(chǎn)生對邊疆想象的浪漫化和妖魔化兩種傾向，用想象來建構(gòu)事實，這兩種傾向在今天廣泛流行。
• 98、不過，擁有難以計數(shù)的數(shù)量、強大的戰(zhàn)力、令人發(fā)指的繁殖能力的蟲族始終還是星際最為強大的族群之一，亙古不滅。
• 99、根據(jù)進化論，女人生活在比較貧困的族群中，生女兒的機率較高，以確保家族能代代相傳，因為在貧困環(huán)境中男人早夭的風險比較高。
• 100、產(chǎn)品組成為橫式短夾，鑰匙包，組合簡潔卻又不是禮品的體面性，適合高端商務(wù)人士，精英族群的需要。