蒙古族造句

蒙古族造句

• 1、自從古時候就有人在這兒居住，其中包括：漢族，瑤族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壯族，畬族，蒙古族，仫佬族，羌族等。
• 2、蒙古族的傳統(tǒng)美德多呀，阿爸教我代代往下傳呀。
• 3、宴中哲哲以皇后暨女兒的雙重身份，率貴妃、莊妃向母親行蒙古族禮。
• 4、磚茶是牧民不可缺少的飲品，喝由磚茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人們的傳統(tǒng)飲茶習俗。
• 5、蒙古族傳統(tǒng)整骨術(shù)以其操作易行安全、患者痛苦小、愈合快，并發(fā)癥少，功能恢復(fù)好而稱著。
• 6、“那達慕”大會是蒙古族特有的傳統(tǒng)體育活動的盛會，多在水草豐盛、牛羊肥壯之時舉行。
• 7、她生長在一個典型的蒙古族家庭，從小就受到本民族文化、情感的熏染，她的鄉(xiāng)愁染上了鮮明的民族色彩。
• 8、旅游者既可爬山越嶺、觀賞大自然風景，也可以劃船游艇、釣魚消遣，還可以漫步草原，領(lǐng)略獨具特色的科爾沁草原蒙古族文化。
• 9、實際上，花兒的傳統(tǒng)并不局限于回族，保安族，撒拉族以及漢族，還有那里的藏族和蒙古族都有花兒的傳統(tǒng)。
• 10、蒙古族著名歌手斯琴格日樂，她的名字蒙古語的寓意是“智慧之光”。
• 11、蒙古族騎士們像雄鷹一樣；翱翔在一望無際的大草原上。
• 12、原作者姜戎是只在草原待過三年的知青，怎能了解蒙古族歷史文化。
• 13、此外，長春有漢、滿、蒙古族等多個民族，各民族的文化相互滲透、影響，形成了具有民族風情的娛樂項目，有的名滿全國，如東北秧歌、二人轉(zhuǎn)等。
• 14、走進蒙古族江格爾培訓基地。
• 15、記者獲悉，阿勒泰地區(qū)的蒙古族同胞主要分布在阿勒泰市和布爾津縣以及禾木喀納斯蒙古民族鄉(xiāng)一帶，同屬于烏梁海部落。
• 16、希尼爾水庫位于新疆巴音郭楞蒙古族自治州境內(nèi)，氣候特點為高溫、干燥、冬季寒冷。
• 17、塔虎城遼、金吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣。
• 18、蒙古族、草原、胡馬、原鄉(xiāng)，這些詞匯蕩漾出的意境是席慕蓉淚腺的開關(guān)，只要稍一碰觸，優(yōu)雅端然的席慕蓉就會哽咽、流淚。
• 19、目的研究農(nóng)牧區(qū)蒙古族居民吸煙、飲酒與高血壓的關(guān)系。
• 20、蒙古族穆斯林，主要居住在內(nèi)蒙古阿拉善左旗東北部的罕烏拉、巴彥浩特等蘇木和鎮(zhèn)，人口有兩千多人。
• 21、杜爾伯特蒙古族自治縣消防大隊在加強部隊建設(shè)的同時，積極培養(yǎng)軍地兩用人才。
• 22、各國青少年共同跳起蒙古族安代舞。
• 23、八月，二軍在白、狼山相持。
• 24、按照自治區(qū)、興安盟兩級工作部署和安排，烏蘭浩特市舉辦十二屆中國蒙古族服裝服飾藝術(shù)節(jié)暨蒙古族服裝服飾大賽。
• 25、在蒙語里“霍日嘿”再平凡不過了，它是蒙古族女人的一句感嘆詞，就是這樣一句平凡的詞，常常能把我的眼淚惹出來。
• 26、蒙古族弓弦樂器“潮爾”的特殊性問題，涉及的范圍非常廣泛。
• 27、人們在小尾羊酒店品嘗來自大草原的美味的同時，也能強烈地感受到蒙古族傳統(tǒng)文化的濃厚氣息。
• 28、蒙古族入主中原后，再次把分裂的中國統(tǒng)一起來，并建立了比前代更為發(fā)達和完善的交通和通訊系統(tǒng)。
• 29、這里的人文環(huán)境復(fù)雜，民族矛盾交錯，但蒙古族文化略占優(yōu)勢。
• 30、青海藏族、蒙古族、土族的祝贊詞在其口傳文學中獨具特色。
• 31、好漢歌中蘊含了蒙古族群眾的情感和一種英勇、不屈、反抗的精神。
• 32、陜等省區(qū)，是集歌舞、曲藝、戲曲為一體的民間藝術(shù)，它的表演形式既有漢族的民歌、曲藝、舞蹈、絲竹樂、戲曲成分，又有蒙古族的長調(diào)、好來寶等音樂元素。
• 33、青海省海西蒙古族藏族自治州天峻縣。
• 34、位于青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市境內(nèi)的青海堿業(yè)有限公司一期工程將于年內(nèi)投產(chǎn)，柴達木盆地有望成為我國最大的堿業(yè)生產(chǎn)基地。
• 35、藏族的《格薩爾王傳》，蒙古族的《江格爾》，何爾克孜族的《瑪納斯》。
• 36、中華人民共和國建立后，蒙古族定居的人增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。
• 37、然而，與其他的少數(shù)民族詩人、乃至許多蒙古族詩人不同的是，舒潔的家族譜系和血脈，源自遙遠的蒙古黃金家族。
• 38、響沙灣旅游區(qū)地處鄂爾多斯達拉特旗境內(nèi)，以沙漠景觀和響沙奇觀為主要特色，此外，還有沙湖、沙地綠洲、蒙古族風情等景觀。
• 39、阿斯爾系內(nèi)蒙古錫林郭勒盟南部地區(qū)的一種民間器樂曲總稱，是蒙古族一個古老樂種。
• 40、肅北蒙古族自治縣境內(nèi)的野馬山北麓和馬宗山一帶，分布著大量的古代民族的巖刻遺址。
• 41、第二章，闡釋了杜爾伯特蒙古族“那達慕”的形成與發(fā)展，敘述了“那達慕”的歷史發(fā)展過程和現(xiàn)狀。
• 42、其他規(guī)劃的特色還包括：蒙古族藝術(shù)廳和草原特色的酒店，以弘揚沙漠和草原文化。
• 43、科爾沁薩滿神歌是科爾沁蒙古族薩滿結(jié)合歌舞形式，在薩滿教祭禮儀式中，對神靈唱誦的具有固定程式的原始活態(tài)傳統(tǒng)詩歌。
• 44、我叫譚業(yè)君，是吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣達里巴鄉(xiāng)四家子村農(nóng)民，我最大的樂趣就是記流水賬。
• 45、草原美景一碧千里的草原風光，悠揚的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構(gòu)成了一幅極美的圖畫。
• 46、蒙古族的舞蹈特色獨具，音樂不只是長調(diào)、馬頭琴曲，還有一大批能喚起人們草原情懷的優(yōu)秀歌曲，以及騰格爾、斯琴格日樂、吉祥三寶、鳳凰傳奇等著名歌手。
• 47、扎魯特旗是蒙古族的曲藝之鄉(xiāng)，以曲藝大師琶杰和毛依罕為代表，這里輩出烏力格爾好來寶著名藝人，這里的烏力格爾和好來寶藝術(shù)自成流派。
• 48、在初步分析庫倫旗沙地種子植物區(qū)系的基礎(chǔ)上，調(diào)查研究了該地區(qū)蒙古族民間植物命名和傳統(tǒng)利用野生植物的知識和經(jīng)驗。
• 49、蒙古族的家產(chǎn)繼承習慣，從成吉思汗傳位給幼子托雷開始，就是傳給“老疙瘩”的，所以蒙古人又把香火稱為“敖特根嘎勒”老兒子的香火。
• 50、又由于秧歌可即興參演，所以又出現(xiàn)了戴“纓子帽”的丑角，這一蒙古族的服飾，在昌黎地秧歌的表演藝術(shù)中一直保留至今。
• 51、在回顧總結(jié)中外建筑使用穹廬建筑元素歷史的基礎(chǔ)上，進行了在草原旅游度假村設(shè)計中，使用蒙古族建筑元素的探索。
• 52、瑞應(yīng)寺，蒙古族人稱“葛根蘇木”，俗稱佛喇嘛寺，位于遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮(zhèn)佛寺村。
• 53、學校幫助學生建立良好的關(guān)系系統(tǒng)，制定明確的發(fā)展目標，營造開放、自由、向上的校園文化氛圍，能夠促進蒙古族大學生自我同一性的發(fā)展。
• 54、為了真實地反映出塞外風光和蒙古族人民的風俗習慣，攝制組決定去內(nèi)蒙拍攝外景。
• 55、“你看我這牛犢子怪不?”昨日，在阜新蒙古族自治縣大五家子鎮(zhèn)大五家子村村民康志全家里，記者看到了這頭怪牛。
• 56、蒙古族在認識和利用蔥屬野生植物方面積累了豐富傳統(tǒng)知識和經(jīng)驗。
• 57、另外還有東北少數(shù)民族民居微縮景觀展示，形象生動地展示了大興安嶺鄂倫春族曾居住的“撮羅子”、赫哲族的“倉舍”、蒙古族游牧帳房、朝鮮族茅草屋等。
• 58、阿·敖德斯爾自幼便受到草原蒙古族民間文學的熏陶，神話、傳說、英雄史詩、歌謠、好來寶等草原民間文學形式和民間藝人的演唱，給了他豐富的營養(yǎng)。
• 59、年生，蒙古族，祖籍內(nèi)蒙古土默特左旗。
• 60、筆者從新的視角，即少數(shù)民族對少數(shù)民族的影響出發(fā)，從蒙古族飾物的這個側(cè)面入手，來看蒙藏之間的文化交流。 【hao86.com好工具】
• 61、演出融合了眾多蒙古族獨有的民族元素，從長調(diào)、呼麥、馬頭琴、好來寶、贊詞到盅碗舞、筷子舞、安代舞，獨特的風情感染了臺下的觀眾。
• 62、元代蒙古族入主中原，曾在中原地區(qū)漢族之中推行這種婚俗。
• 63、盟旗制度是清朝統(tǒng)治者主要在蒙古族中實行的組織制度。到民國時，盟旗制度得以保留。
• 64、蒙古族婦女優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)主要表現(xiàn)為：自強自立，追求平等，敬老愛幼。
• 65、殺一盤蒙古棋，喝一杯親自釀造的馬奶酒，感受蒙古族人的智慧與熱情。
• 66、新中國成立后，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，其喪葬方式的選擇主要取決于自己家族的習慣。
• 67、奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
• 68、蒙古族進入階級社會后，受到宗法思想的影響，形成了收繼婚、搶婚制、世代婚、等級婚、入贅婚、買賣婚、抱斧婚等名目繁多的宗法性婚姻形態(tài)。
• 69、影響蒙古族大學生的蒙漢文化認同的因素當中，性別因素，年齡因素和生長環(huán)境因素的影響比較顯著。
• 70、她一看就是位典型的俄蒙混血兒，藍眼睛，白皮膚，蒙古族的大臉龐。
• 71、青海省海南藏族自治州興?？h、海西蒙古族藏族自治州都蘭縣交界。
• 72、罟罟冠作為蒙古族典型的服飾品，在我國服裝發(fā)展史中占有一席之地，具有很深的文化內(nèi)涵。
• 73、通過杜爾伯特蒙古族“那達慕”歷史與現(xiàn)狀的對比，說明了置身于農(nóng)耕文化和城鎮(zhèn)文化之中的“那達慕”的發(fā)展和變化。
• 74、本文介紹了山東鄄城蒙古族的喪葬禮儀習俗。
• 75、黑龍江以漢族為主，其他的少數(shù)民族有滿族、朝鮮族、蒙古族、回族、達哈爾族、鮮卑族、鄂倫春族、赫哲族和俄羅斯族。
• 76、清代歸化城土默特地區(qū)的土地出租中永佃權(quán)是普遍存在的，出租土地者主要是蒙古族。
• 77、但是，從磚茶傳入蒙古地區(qū)，并逐漸在人們生活中占據(jù)重要地位始，磚茶便起而壓倒群雄，迅速得寵于蒙古族牧民，奪取了代貨幣的資格。
• 78、這些民族中有些是歷史上的不同族群的人通婚而形成；有些則是原住民，如蒙古族；還有些是遠道遷徙而來，如錫伯族和達斡爾族。
• 79、經(jīng)過反復(fù)論證，該劇對有著“蒙古族第一舞”之稱的安代舞的藝術(shù)內(nèi)涵進行了深刻的挖掘與發(fā)展。
• 80、姜戎堅持"狼就是蒙古族圖騰"曾親赴蒙古國考察。
• 81、本篇論文以科爾沁蒙古族四胡的傳承狀況為研究對象，以對科爾沁地區(qū)各個旗縣四胡的生存狀況個案的實地考察為基礎(chǔ)。
• 82、朝廷將統(tǒng)轄內(nèi)蒙古、青海佛教事務(wù)的大活佛章嘉呼圖克圖遷住五臺山鎮(zhèn)海寺，以鼓勵蒙古族佛教徒朝拜五臺山的辦法來融洽民族關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。
• 83、宋祖英是苗族人，白巖松是蒙古族。
• 84、也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗、寧城縣和遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣，還包括河北省承德市的部分地區(qū)。
• 85、曾為舞蹈演員的她，在調(diào)入解放軍總裝備部電視藝術(shù)中心后，師承蒙古族著名歌唱家烏日娜，她的演唱天賦得以開掘。
• 86、馬頭琴是我們大家都熟悉的蒙古族弓弦樂器，早在十三世紀初就在蒙古民族中廣泛流傳。
• 87、近日，朝陽喀左蒙古族自治縣臥虎溝鄉(xiāng)九神廟村農(nóng)民劉吉海在自家窗臺下捕到一條雙頭小花蛇。
• 88、本文對蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報應(yīng)說作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠影響。
• 89、資料顯示，蒙古族人民是能歌善舞的民族，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”、“牛斗虎舞”、“摔跤舞”等。
• 90、鐵木真殺死札木合之后，統(tǒng)一了蒙古部落，一些其他民族的部落也被裹挾成了名義上的蒙古族。
• 91、小站上有二個蒙古族姑娘，驚訝地看著國際列車隆隆進站，她們頭戴羊皮帽，腳穿牛皮護膝的氈鞋，身上裹著黃色的毛皮馬甲，在月臺燈光下，十分醒目。
• 92、蒙古族入主中原，一方面必然使兩種文化互相沖突，另一方面也必然使之互相影響，在某些方面最后甚至互相融合。
• 93、每年七八月舉行的“那達慕”大會，是蒙古族人民一年一度的盛大節(jié)日。
• 94、薩滿教是蒙古族最早信奉的原始宗教，起源甚早，在母系制度的社會里已經(jīng)非常發(fā)達與成熟。
• 95、壁畫內(nèi)容則有婦人啟門、家居生活、孝行圖等，人物服飾體現(xiàn)了鮮明的蒙古族特征。
• 96、很快，這首歌因為歌詞俏皮幽默和旋律動聽被廣為流傳，一度在手機彩鈴榜和點歌榜中名列前茅，甚至被蒙古族歌手斯琴格日樂翻唱。
• 97、宗加、巴隆是海西蒙古族藏族自治州都蘭縣的兩個相毗鄰的蒙古族聚居鄉(xiāng)，但在親屬名稱上有很大的差異。
• 98、自窩闊臺及其長子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。
• 99、歌詞和旋律的詳細記載，提供了與蒙古族宗教音樂、民間音樂相互比較的可能性。
• 100、但賽尚阿雖出自蒙古族，可到了他這一代，早已經(jīng)沒有騎馬打仗的本事了。