漢文造句

漢文造句

• 1、元代，元世祖忽必烈早在藩王時期就思“大有為于天下”，并熱心于學(xué)習(xí)漢文化。
• 2、阿布思是突厥汗國少有的有興趣了解漢文化的人，本人懂漢語言，接觸過漢文典籍，知道漢人有三十六計，眼前這種局面很像是暗渡陳倉之計。
• 3、恰切地符合男性家族的需要，正是這一習(xí)俗得以在漢文化中滋長生存的根基。
• 4、五禽戲雖是華佗所傳，但并非華佗獨(dú)創(chuàng)，漢文帝時代的劉安便在《淮南子》一書中記錄了六禽戲，更早的年代，還有二禽戲、三禽戲等。
• 5、趙炎漢文帝為何將館陶長公主許配堂邑侯陳午?這個問題曾困擾過許多人。
• 6、李漢文副教授徵聘博士后研究。
• 7、各朝各代用于制作哀冊的材料不盡相同，本次運(yùn)送的遼慶陵哀冊為石質(zhì)，墓志形，哀冊的形狀下為仰斗式，上為覆斗式，分別鐫刻契丹文和漢文。
• 8、歌手梁漢文于紅館舉行演唱會，梁漢文除了獲得粉絲們到場支持，更得到一眾好友現(xiàn)身支持演出，婚后的許志安及太太鄭秀文低調(diào)助陣。
• 9、柔然是丁零、狄歷之音變，讀音為顛連，漢文寫作柔然，實與襜襤同音。
• 10、本文以彝語地名的漢文譯寫形式為研究對象，剖析了漢文譯寫時經(jīng)常采用的三種翻譯辦法及其派生形式。
• 11、西夏譯師中有個叫鮮卑寶源的人，曾經(jīng)把不少佛經(jīng)翻成西夏文和漢文。
• 12、雖然梁漢文禁不住內(nèi)心喜悅，將喜訊公告朋友圈，但他不忘千叮萬囑他們不要泄露半分，貫徹其低調(diào)作風(fēng)。
• 13、漢文帝時兵木無刃，家給人足，賈誼猶以為厝火積薪之下，不可謂安。
• 14、而且還仿照中國科舉制度，以儒家經(jīng)典取士，從鄉(xiāng)塾到太學(xué)，都學(xué)習(xí)和使用漢文。
• 15、大多數(shù)人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文，只有湖南的永順、龍山、古丈等聚居地區(qū)，還完整地保留著土家語。
• 16、土家族是居住在武陵山區(qū)的古老民族，自秦漢開始與封建王朝保持著隸屬關(guān)系，開始接受以儒學(xué)為主體的漢文化影響。
• 17、其地處青藏高原和黃土高原的結(jié)合部，農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的連接處，漢文化與藏文化的融合地。
• 18、隨之響炮之聲，鼓樂齊鳴，儀程一畢，主考官當(dāng)眾開拆御封試題，展開一看，遂發(fā)言道“第一道為筆答題，各邦國使臣各自可以漢文字或本邦國文字書寫完畢上交。
• 19、豎立在灞橋區(qū)毛西鄉(xiāng)楊家疙瘩村“鳳凰嘴”的漢文帝霸陵碑。
• 20、錢并主張廢去漢文，另采用一種文法簡賅、發(fā)音整齊、語根精良之人為的文字。
• 21、梁漢文榮升做老板，好友許志安當(dāng)然要來道賀。
• 22、他的兒子黃百家繼承了父親搶救漢文化的未竟之業(yè)，幫助和續(xù)修《宋元學(xué)案》，但未完成，赍志以歿。
• 23、在遼代中期興建的遼中京是以漢文化因素為主，北方民族文化因素為輔的文化構(gòu)成。
• 24、漢惠帝劉盈的皇后是自己的外甥女，但是這個皇后又是“處女皇后”，后來的漢文帝是她小舅舅。
• 25、明樓上有墓碑，用滿、蒙、漢文字刻著皇帝的廟號。
• 26、小篆是在籀書的基礎(chǔ)上精簡筆畫形成的，是漢文字發(fā)展歷程中的一個重要環(huán)節(jié)。
• 27、西漢的法律，在條文上比秦朝少，某些特別殘忍的肉刑，也因為緹縈的上書，被漢文帝廢了。
• 28、四川省宗祠旅游資源類型豐富，擁有以文廟、三國蜀漢文臣武將專祠、文化名人專祠、祭祀同族祖先的祠堂等為代表的資源體系。
• 29、如漢高祖的戚夫人，漢文帝之母薄姬，漢景帝之母竇太后，漢武帝的寵姬尹婕妤、鉤弋夫人、李夫人等，都留姓而不留名。
• 30、梁漢文談到舅舅尹志強(qiáng)病逝，米雪將辦冥婚時，表示自己一直都叫“舅媽”米雪為姐姐，更勸說無需冥婚。
• 31、中郎就是指漢文帝時的中郎署馮唐，飛將就是李廣，這兩人一個驚才絕艷，一個武藝過人，然而時運(yùn)不濟(jì)，結(jié)局卻是‘馮唐易老，李廣難封’。
• 32、曾志偉涉嫌掌摑黃浩事件，日前傳出因梁漢文向警方指證、“出賣”曾志偉，而導(dǎo)致兩人關(guān)系決裂。
• 33、從縱橫捭闔的秦漢文章，到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風(fēng)骨，到張揚(yáng)俗趣的明清景觀……中國的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。
• 34、羅漢文被丹朱大師一番教訓(xùn)，頓時滿臉慚愧，喏喏連聲。
• 35、近日有網(wǎng)友上傳視頻，指梁漢文在廣東恩平登臺時遇襲。
• 36、到漢文帝時候，因為歷來為人廉直，從不受私謁，不謀私利，不開后門，剛毅守節(jié)，先晉升為御史大夫，后又繼任丞相。
• 37、長江網(wǎng)網(wǎng)友“武漢文俠”建議出臺安裝和管理限高架的法規(guī)條例，包括生產(chǎn)、安裝限高架的技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。
• 38、以上兩個故事，漢文帝的開明大氣與張釋之的秉公執(zhí)法成為一段傳譽(yù)至今的佳話。
• 39、新種有拉丁文和漢文特征描述，模式標(biāo)本保存于西北農(nóng)業(yè)大學(xué)真菌標(biāo)本室。
• 40、佛學(xué)作為思想武器，最先容受者是漢文化的精英、知識分子，他們也把自己講學(xué)、聚會、探究形而上的處所命名為“精舍”，比如“竹林精舍”。 Hao86.com
• 41、漢文帝的仁德與漢武帝的窮兵黷武形成了強(qiáng)烈的對比。
• 42、爾瑪拉依不懂漢文，何木西就當(dāng)起了翻譯，胖子和艾迪四處轉(zhuǎn)悠，四周掛滿了各種精美的唐卡和用藏文書寫的經(jīng)文。
• 43、清代地方志中保存了兩份“唐蕃會盟碑”文本，是時人據(jù)碑刻西面右半部分盟約的漢文而錄。
• 44、漢文化祠廟進(jìn)入忻城土司轄地，莫氏土司起到極其重要的推動作用。
• 45、漢文帝御駕親臨三大軍營，挨家逐戶送去慰問。
• 46、漢文明，不斷流；功第一，是漢字；千種話，同種字；日月山，象形字；上下一，為指示；會意字，形聲字；每個字，有含意；細(xì)品讀，趣而益。
• 47、烏孫——古游牧族，本在河西走廊，漢文帝時西遷至今伊犁河、伊塞克湖一帶。
• 48、他們使用的文字，既不是朝鮮半島的諺文，也不是越南的喃字，而是漢字，且文法和遣詞用語也是漢文，其詩之旨趣，也是儒家之禮樂王化。
• 49、長江網(wǎng)網(wǎng)友“武漢文俠”武漢是一座特大城市，商業(yè)繁華區(qū)域現(xiàn)有斑馬線寬度滿足不了行人同時往來的需要。
• 50、藏品正面珠圈內(nèi)滿漢文“光緒元寶”，圈外上環(huán)鑄“北洋造”三字，下環(huán)鑄幣值“庫平七錢二分”，擺布各一園點星。
• 51、梁漢文與蘇永康盛裝出席頒獎禮。
• 52、新羅留學(xué)生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學(xué)體裁的寫作，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的漢文學(xué)作品。
• 53、黑水城出土的西夏活字本漢文歷書。
• 54、木文根據(jù)調(diào)查所得及相關(guān)的藏漢文史料，對該地區(qū)苯教諸寺的創(chuàng)建歷史、寺院組織、學(xué)經(jīng)系統(tǒng)等進(jìn)行簡要考述。
• 55、當(dāng)然版本大多是，許漢文這個不知廉恥的鄉(xiāng)下野小子，想攀高枝兒，魚躍龍門，橫刀奪愛……
• 56、對我而言，瞥見一個小鎮(zhèn)竟至獲患了這類高度的文化自覺，不失是為中漢文化再起的局部晴雨表，理應(yīng)支持，故援筆為序。
• 57、據(jù)說漢朝初年，朝廷平定諸呂叛亂是在正月十五，漢文帝便把這一天定為上元節(jié)，是夜出游，與民同樂。
• 58、眾多世界名著經(jīng)他之手譯成漢文引入中國，為中國文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
• 59、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。
• 60、這衣服色澤漆黑如墨，自己曾在電視劇中看到過，心知乃是大漢文官的朝服，有幸能穿在身上，真是大慰平生。
• 61、影響蒙古族大學(xué)生的蒙漢文化認(rèn)同的因素當(dāng)中，性別因素，年齡因素和生長環(huán)境因素的影響比較顯著。
• 62、漢文帝自代還，有良馬九匹，皆天下駿足也。
• 63、甘棠遺愛》、《漢文帝休養(yǎng)生息》、《張思德為人民服務(wù)》，篇篇都是通俗易懂，能跟讀者形成共鳴的，讀完一個故事，不小心就“漲姿勢”了。
• 64、上聯(lián)簡述了漢文帝時蘇耽成仙的故事，意思是說義帝應(yīng)同蘇耽一樣化鶴歸來。
• 65、漢文以高祖配泰畤，至武帝立明堂，復(fù)以高祖配食，一人兩配，有乖圣典。
• 66、從宋代開始，在漢文史稿中記載，今廣西環(huán)江縣境內(nèi)先后有“茆灘”。
• 67、廣場入口處將建一座巨麗恢宏的闕門，作為進(jìn)入大興新區(qū)漢文化展示區(qū)的標(biāo)志性建筑。
• 68、琉球官話課本中柔情費(fèi)盡的那段對話，與此處日本漢文小說中錦帳春深的描摹，其實都反映了傳統(tǒng)時代福州特殊的一種畸俗，所指者均為男性同性戀的風(fēng)俗。
• 69、很多年前當(dāng)我還是可口可樂品牌經(jīng)理的時候，我曾經(jīng)搞過一個市場活動，活動的代言人是梁漢文、楊仟樺和陳亦迅。
• 70、透過漢字形體可以窺測到蘊(yùn)涵其中的飛揚(yáng)靈動的古老的漢文化信息。漢字構(gòu)形具有意象的直觀示意性、構(gòu)件結(jié)體的整體化合性、字形結(jié)構(gòu)組合的辯證性。
• 71、漢文帝自奉儉約，食不重肉、妾不衣帛，卻輕徭薄賦，這是真儉約。
• 72、清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統(tǒng)的土家族自由婚姻演變?yōu)樵S多新的婚姻習(xí)俗。
• 73、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝，衣服從左向右系，這是漢文明的特征，像云燁剛才從右向左系，這純粹是野蠻人的標(biāo)志，披發(fā)左衽。
• 74、綜上所述，漢文學(xué)的對偶句式歷經(jīng)了至少兩三千年，經(jīng)由排偶、駢偶、律偶三個階段，“對稱原則由意義推廣到聲音方面”。
• 75、惟有實行皇漢民族主義，正本清源的復(fù)興漢文明才是天道所歸！
• 76、哈斯漢文名字叫寶玉，奈曼旗人。
• 77、漢語“文化”一詞最早出現(xiàn)于西漢文學(xué)家劉向的。
• 78、念不一斗漢文字，生拼硬湊難成文。
• 79、研究日本漢文學(xué)史，首先就是一種挖其古墳、文化尋根的工作。同時，對日本漢文學(xué)作鑒賞評析，也是為了充分實現(xiàn)其藝術(shù)價值和思想價值。
• 80、漢文師心不學(xué)，變古壞禮，絕父子之恩，虧君臣之義;后世帝王不能篤于哀戚之情，而群臣諂諛，莫肯厘正。
• 81、估計是當(dāng)時缺少漢文翻譯，辭不達(dá)意，對天朝出語不遜。
• 82、我會外文的口授筆記，同時能立即將其改寫成漢文。
• 83、歷史沒有記載，不知沒有子嗣的寵妃慎夫人，是否也在遣歸之列?漢時不重貞節(jié)，饒是如此，漢文帝之舉，不啻是“鑿空”，也令人嘖嘖稱嘆。
• 84、而另一文明中心卻在這種沖擊浪潮中滅亡了。究其根本原因，在于漢文化的內(nèi)聚力和輻射力要比古羅馬文化更為強(qiáng)大。
• 85、同時黌舍也是全國首批對外開放高校之一，是國度對外漢語講授基地和國務(wù)院僑辦首批漢文教育基地。
• 86、隆里流傳下來的文化以漢文化為主，其中以江南文化最為厚重，儒、佛、道多種宗教文化都生長在這塊土地上，同時揉雜當(dāng)?shù)孛?、侗文化的?nèi)容。
• 87、第二人稱為主的主語人稱特點體現(xiàn)了漢文化主動熱情的禮貌價值觀。
• 88、和掌柜的交涉了一番后，楊鐵心花了總計八兩銀子，在書肆里買了一部《貝葉經(jīng)》，一部兩本包括吐蕃文和漢文的《龍象般若經(jīng)》。
• 89、“曹寅此時的生活迷人之處不在于他要分心認(rèn)同滿漢文化，而是在于他如何成功融貫滿漢文化”。
• 90、號天叩地，無所逮及，伏奉遺詔，追跡漢文。
• 91、梁漢文爆安仔年底娶，梁漢文。
• 92、古代漢文典籍對契刻記事有記錄，但具體情況并不清楚。
• 93、當(dāng)然，之后不久，呂后死，漢文帝上臺，一陣溫言溫語，又把趙佗安撫下來。
• 94、講文明，有禮貌，潔身心，重人道，獻(xiàn)光熱，守忠孝，尊科學(xué)，尚創(chuàng)造，愛地球，和諧好。漢文化，起新潮，山河興，云天高，龍騰飛，舉世傲！
• 95、展會期間，武昌戶部巷和漢口吉慶街同時舉辦“武漢文化風(fēng)情旅游美食節(jié)”，市民和游客在盡享旅游文化的同時，還可品享美食的饕餮盛宴。
• 96、我們能一起交流英文和漢文嗎，雖然我不會東北話。嘿嘿。
• 97、逮漢文傷不辜之罰，除相坐之令，孝宣倍深文之吏，立鞫訊之法，當(dāng)是時也，號令刑存。
• 98、許志安、梁漢文、張衛(wèi)健、蘇永康口咬紅玫瑰出場會歌迷。
• 99、后來，此事敗露，蕭衍流著淚對蕭宏說，他不打算學(xué)周公誅兄弟管叔，也不學(xué)漢文帝誅兄弟淮南王。
• 100、如果主要的研究方向是阿毗達(dá)磨、瑜伽行與中觀等思想，那么不掌握漢文的話，是不可能進(jìn)行真正的研究的。