說中造句

說中造句

• 1、但無論如何，這個(gè)模型反映的是“與巫毒術(shù)或者其他民間傳說中的僵尸截然不同”的現(xiàn)代僵尸。
• 2、如果說中國廣告匠氣有余創(chuàng)意不足的話，那滿眼“非富即貴”的直腸子地產(chǎn)廣告便是近乎“垃圾”的程度了。
• 3、在任何傳說中，友情永遠(yuǎn)以無暇而美麗的姿態(tài)根生在青春的土壤上，迎風(fēng)搖曳她們美好的葉瓣。女孩子們將友情具象為結(jié)伴成行、同喜同悲、片刻不離等等親密的舉動，好像生來就是雙生花那樣地相互依靠。
• 4、面試的過程有點(diǎn)像武俠小說中的短兵相接。它考驗(yàn)的是對待敵人的各類拳腳如何能一招一招的破解，而且永遠(yuǎn)不要露出破綻。
• 5、這就是希臘傳說中的木馬計(jì)。
• 6、這一組女性形象系列，又恰好對應(yīng)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)學(xué)說中女性人格的超我、自我和本我。
• 7、說話不在多，在于說得對，說中了事和理的要害，能打動聽者的心。
• 8、我們這里的豪華電影院開了。我去看了傷城。整個(gè)最大的廳里居然一個(gè)人都沒有。這就是傳說中的包場嗎。我說我要去個(gè)廁所，片子甚至能為我停下。
• 9、第三部分，清代筆記小說中城隍故事的藝術(shù)成就。
• 10、在您近期的小說中似乎都描寫了重大的事件，這些事件也確實(shí)對人類與地球的命運(yùn)產(chǎn)生天翻地覆的變化。
• 11、文章分析了該短篇小說中的父權(quán)制度、性別歧視和種族壓迫三個(gè)方面，希圖破譯?？思{的南方故土的情感符碼。
• 12、這就是傳說中的默契吧？我不理你，你也不理我。蒹葭蒼蒼。
• 13、有一天我在閱讀偵探小說中這本書里撲朔迷離的里面情節(jié)讓我一頭霧水，完全忘記了如何思考…
• 14、第二章主要梳理川端康成小說中愛情觀念的變化過程，并探討川端康成影響的愛情體驗(yàn)與其筆下愛情面貌的關(guān)系。
• 15、紅眼睛幽幽的看著這孤城如同苦笑擠出的高興全城為我花光狠勁浮華盛世做分手布景，傳說中癡心的眼淚會傾城霓虹熄了世界漸冷清煙花會謝笙歌會停顯得這故事尾聲更動聽。
• 16、中秋節(jié)，就這樣在富有神奇色彩的傳說中，慢慢延續(xù)，恒古不變。不只是那些神話故事陪伴我成長，還是我在祝待和尋找那些美妙的傳說度過那段凄苦的歲月。
• 17、再一個(gè)，我們要進(jìn)行吃中國飯、說中國話、過中國節(jié)和穿中國服裝的振興民族文化的道德教育。
• 18、還有那些跟你們一樣穿西裝打領(lǐng)帶當(dāng)官兒的，他們說中國人外國人都是一樣的嘛，還可以做做生意。
• 19、傳說中的諸葛亮是一位未卜先知的圣賢。
• 20、在古代的人類知識與智慧學(xué)說中，保持著經(jīng)濟(jì)與倫理原始樣態(tài)的自然結(jié)合。
• 21、盡管小說中的人物很少直接提及這次戰(zhàn)爭，它還是深深困擾著他們的一言一行。
• 22、你看，月餅盒印著的就是傳說中住著月亮上的美麗仙子嫦娥和她的寵物玉兔。
• 23、明清艷情小說中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。
• 24、登州就是山東蓬萊，韓國人跟咱們套近乎的時(shí)候，就說中韓兩國隔著淺淺的一道海，天氣晴朗的時(shí)候，我們能夠聽到山東半島的雞叫聲，也不知道什么雞，叫那么大聲。
• 25、仙山瓊閣：仙山：指蓬萊、方丈、瀛洲三神山；瓊閣：精美的樓閣。傳說中神仙居住的地方?，F(xiàn)在也比喻虛無縹緲的美妙幻境。
• 26、覺得小說中江雁容的很多心理活動她都能體會。
• 27、新年第一個(gè)月第八天，就是傳說中的要發(fā)日。在這之前將這條包含幸運(yùn)的短信轉(zhuǎn)發(fā)，發(fā)得越多，財(cái)越大發(fā)！大家一起轉(zhuǎn)發(fā)討財(cái)神爺關(guān)心吧。
• 28、玩家同樣能夠參與世界事件與那些多人參與的浩大場景，或者加入一堆人跟他們一起去開拓出新地圖，又或者揭開遙不可及的傳說中的秘密。
• 29、在這三篇短篇小說中，看的動作和小說敘事相結(jié)合，形成聯(lián)覺的審美效果。
• 30、觀察家說中國也不愿意過多干涉像北朝這樣的協(xié)約國，因?yàn)樗鼒?jiān)持不干涉別國內(nèi)部事務(wù)的準(zhǔn)則，北京在試圖把北朝拉回到談判桌上。
• 31、關(guān)于中國古代小說中的“好貨”敘述，以往的研究往往運(yùn)用“以文證史”的方法，視之為一種歷史寫實(shí)現(xiàn)象。
• 32、?？吹侥?em class="special">說中男女主角能一飛沖天，或是盯人一眼即奪人性命等情形。
• 33、和朋友都十分想見見傳說中的曇花一現(xiàn)，倆人便傻呆呆地坐在院子里等待它的開放。
• 34、他在小說中無情地揭露和諷刺了封建科舉制度的弊病。
• 35、為何糊心中很少睹到傳說中?？菔癄€，的戀愛故事？由于如許的豪情十分可貴，可貴的工具是那末輕易睹到的嗎？金子鉆石輕易睹到嗎？
• 36、小說中，奧斯汀描繪的婦女地位低下的原因，婦女地位低下。
• 37、中國傳統(tǒng)的儒釋道甚至墨法等諸子百家的學(xué)說，在金庸小說中被有機(jī)地熔于一爐。
• 38、主要通過對李銳“呂梁山”系列小說中關(guān)于農(nóng)民和知青的故事分析，從而揭示出其中蘊(yùn)含的二者所處的倫理境遇。
• 39、小說中，關(guān)于糖料種植園生活的倒敘比比皆是。在殖民主義及不斷變更的空間背景之下，伊甸園般的海邊樂園與砂礫之地并置。
• 40、在小說中屢屢提到廬山植物園，這乃是聞名中外的一個(gè)幽僻勝景所在，事實(shí)上也非無意和偶然。
• 41、在中華史前神話傳說中，上黨神話以其源流之原始、密度之集中、內(nèi)容之詳備，占據(jù)著舉足輕重的重要地位。
• 42、傳說：摩天輪的每個(gè)格子里都裝滿了幸福，當(dāng)我們仰望摩天輪時(shí)，就是在仰望幸福！而青春就是傳說中的摩天輪，隨著摩天輪一圈圈地轉(zhuǎn)動，青春的花蕾也隨之悄然綻放、悄然成長，伴著那無言的幸福溢滿我們的心房。
• 43、讓雪淚飄渺，將幸福招搖。今天是十二月第一個(gè)星期一，傳說中的雪淚節(jié)，飄落的雪花會保佑看到這條短信的人，愿雪淚節(jié)快樂。
• 44、你身披“愚”網(wǎng)，手執(zhí)“愚”叉，腰挎“愚”簍，善捕“愚”蝦，“愚”頭不大，“愚”眼直眨，人見人愛，“愚”見“愚”夸，哈哈，你就是傳說中的愚人之花。愚人節(jié)快樂！ Hao86.com
• 45、在他的兩種“敬”的學(xué)說中，敬不是單向性的義務(wù)，而是上下之間共同遵守的準(zhǔn)則，他強(qiáng)調(diào)禮的本質(zhì)高于形式，高揚(yáng)了人的道德自覺意識與生命意識。
• 46、有一個(gè)黑粉讀者，他很喜歡一本小說，為了引起作者的關(guān)注，他留下了‘希望主角死’的評論。小說中的反派察覺到了那條評論，為了殺死主角，反派將那位讀者拉進(jìn)了小說里。頹。
• 47、黎簇，解語花，吳邪三個(gè)人，就如同從來沒有出現(xiàn)在這個(gè)世界上過一樣，變成了傳說中的人物。南派三叔。
• 48、本文將說明軍武主題在逐疫傳統(tǒng)中的運(yùn)用，以及兵災(zāi)傳說中個(gè)別驅(qū)邪物的民俗意涵。
• 49、傳說中有一種酒，叫做“醉生夢死”，喝了以后可以忘記一切。
• 50、傳說中復(fù)活的奇跡是兩千多年來的一個(gè)奇跡，而你卻是我的奇跡。知道為什么嗎？因?yàn)槟愠霈F(xiàn)的日子，就是我的復(fù)活節(jié)，祝復(fù)活節(jié)快樂！
• 51、小說中常有描寫人物悲歡離合的情節(jié)。那些情節(jié)，有的讓人牽腸掛肚，有的讓人浮想聯(lián)翩。
• 52、她的小說中包含有愛情、友情和鮮明的善與惡。報(bào)道援引她的話說，她希望她的武俠小說能夠反映出她這一代人的鮮明個(gè)性。
• 53、在這本小說中，幾個(gè)法官和一些匪徒朋比為奸，欺詐他人。
• 54、受說書傳統(tǒng)的影響，章回小說中運(yùn)用了大量具有擬書場特征的敘事標(biāo)記語。
• 55、有人說中國不缺乏有創(chuàng)意的人，缺乏的是能將創(chuàng)意執(zhí)行下去的人，那些滿腹經(jīng)綸的人目不見睫的形式作風(fēng)不允許他們成為一個(gè)成功者。
• 56、浴德堂，即傳說中的“香妃浴室”明年八十年院慶時(shí)將對游人開放。
• 57、飛檐走壁：舊小說中形容有武藝的人身體輕捷，能夠跳上房檐，越過墻壁。
• 58、反映在小說中，韓少功則以語言的方式為生命立傳，為方言土語樹碑。
• 59、小說中的戰(zhàn)斗場面寫得非常生動。
• 60、小說中的景物描寫，恰到好處地襯托了故事中的人物性格。
• 61、“洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復(fù)出現(xiàn)的審美意象。
• 62、走過許多寂寞的往日，聆聽往日里的寂寞，寂寞并非像轉(zhuǎn)說中演繹的那樣的可怕，想無孔不入的魔鬼，更不像那些百無聊賴的人描摹的心情與夢都無處停放，孤寂的沒有心魂和自己，荒蕪到了頹廢的頂端，簡直無法比喻和形容那種無法慰藉的瘋端。
• 63、傳說中的璇璣星可以辟邪，你相信嗎?
• 64、一陣風(fēng)吹來，吹得桃樹“嘩嘩”響，一株株桃樹紛紛落下花辨，真像傳說中的“花瓣雨”呢！再把撒落的花瓣捧起來，用力向空中拋灑，那將會有一場又一場的“花瓣雨”。
• 65、土石榴樹下兩個(gè)男孩在采集露珠，難道這是傳說中的仙露瓊漿。
• 66、紅花油真的有傳說中的那么有效果嗎?
• 67、第五章，王朔小說中“頑主”的身份價(jià)值。
• 68、他全部的用意，無非是說中國的文化無法適應(yīng)現(xiàn)在及未來，他所謂的創(chuàng)新無非就是拋棄中華文化，無非就是全盤西化。
• 69、少女的眼睛淡靜如海。居然沒有被眉心的鉆石奪取絲毫光彩，她美得就像異域傳說中的公主，神秘而純潔，令人恨不得將世間所有美好的事物捧在她的腳下，只為博她淡淡一笑。
• 70、而駛向大洋的徐富和傳說中的五百童男童女真的到了日本嗎？
• 71、他的小說中總有一個(gè)桀驁不馴、憤世嫉俗的人物，那正是他自己的化身。
• 72、在水娃這時(shí)的感覺中，超重遠(yuǎn)不像傳說中的那么可怕，他甚至有一種熟悉的舒適感，這是孩子被母親緊緊抱在懷中的感覺。
• 73、傳說中的神仙都能未卜先知。
• 74、儲仁遜抄本小說中的清官，除了清正廉明，執(zhí)法如山之外，都有些市井細(xì)民的狡黠手段。
• 75、由他面面俱到的解說中，我們很快的掌握了工程進(jìn)展的狀況。
• 76、相士形象雖然在古代小說中大量存在，但以往很少引起研究者的關(guān)注。
• 77、為什么生活中很少見到傳說中天長地久，可歌可泣的愛情故事？
• 78、在嶗山南麓的太清宮，選手們試圖模仿傳說中穿墻而過的嶗山道士。
• 79、小說中的幾個(gè)戰(zhàn)斗場面，個(gè)個(gè)描繪都非常悲壯淋漓。
• 80、難道這就是傳說中的青蛙王子？
• 81、他把命都用來拯救世界了，可問題是他也不是很想拯救世界。拯救世界跟他這種人有屁關(guān)系，他只有些小小的、自私的渴望，比如他想去看看傳說中的秋葉原，想看漂亮姑娘穿短裙黑絲，想能偷偷逛逛店體會一下放眼都是胸脯大腿脫光光的感覺……
• 82、噢！我們?nèi)缃竦脑娙硕嗝疵つ?，思想多么狹隘！他們舍近求遠(yuǎn)，到已逝人民的傳說中，尋求虛假的靈感，費(fèi)盡心機(jī)去復(fù)活那些老神話，卻無視大自然真實(shí)的廣闊天地。儒勒·米什萊。
• 83、左拉小說中的巴黎是罪惡之城，其精神特質(zhì)與人性的邪惡聯(lián)系在一起。
• 84、真實(shí)的世界里，從來沒有小說中那樣的奇遇，小概率事件必然有其內(nèi)部的原因，富人的后代是富人，傳奇的身邊是傳奇，白手起家，傻小子遇明師的故事，終究只能是故事。
• 85、李娜奪得法網(wǎng)冠軍后，引發(fā)中國運(yùn)動員培養(yǎng)體制改革的熱議。國家體育總局網(wǎng)球運(yùn)動管理中心主任孫晉芳表態(tài)說中國運(yùn)動員培養(yǎng)機(jī)制的改革步伐可能會邁得更大。
• 86、你真是生花妙筆，小說中的人物個(gè)個(gè)栩栩如生。
• 87、其實(shí)你我都一樣，人人都在裝，關(guān)鍵是要裝像了，裝圓了，有一個(gè)門檻，裝成了就邁進(jìn)去，成為傳說中的性情中人，沒裝好，就卡在那里了。就是卡門。
• 88、巴金前期小說中的男性中心意識，暴露出了中國現(xiàn)代啟蒙文學(xué)、革命文學(xué)在性別觀念上現(xiàn)代性不足的致命缺陷。
• 89、白晶晶的信：你的良心告訴我，你最愛的不是我，而是另外一個(gè)女人，當(dāng)我見到她在你良心里面留下的東西之后，我覺得你經(jīng)過這五百年回來要找的不是我而是她，你我都要相信，這是天意，更是傳說中的緣分。
• 90、這是一個(gè)只有在傳說中才能見到的地方，一旦進(jìn)入就沒有白天、黑夜，沒有人身自由，有的只是不斷的訓(xùn)練、拘禁與毆打，這就是偉大的戒網(wǎng)癮訓(xùn)練營。
• 91、這部小說中的女主人公被描寫得蒼白無力。
• 92、不了解那個(gè)時(shí)代的背景，對這部小說中的人物語言就很難理會。
• 93、她們中最勇敢的是維奧拉，她出生在意大利以外，金發(fā)碧眼，她和柯西莫的感情糾葛是小說中最激烈，最不同凡響的一部分。
• 94、小說中塑造的人物形象栩栩如生，十分傳神。
• 95、傳說中有一種情，她大于天使的本領(lǐng)，亮過一世看的星。
• 96、在這篇小說中，他回顧了自己前半生的艱苦生活。
• 97、但強(qiáng)行法的概念最初卻來自于國內(nèi)法，當(dāng)今各國國內(nèi)法上的強(qiáng)行法規(guī)則仍不勝枚舉，而關(guān)于國際強(qiáng)行法的理論則存在著不同學(xué)說，這些學(xué)說中的合理成分后來為強(qiáng)行法理論所吸納，構(gòu)成了國際強(qiáng)行法的理論基礎(chǔ)。