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美學(xué)造句
- 1、本文擬從審美烏托邦角度對席勒和馬爾庫塞的美學(xué)思想進(jìn)行比較。
- 2、阿多爾諾的美學(xué)思想在西方美學(xué)史上具有重要的地位。
- 3、在現(xiàn)代城市提倡生態(tài)園林的背景下依據(jù)生態(tài)原理和園林美學(xué)原理,將江南地區(qū)生境類型進(jìn)行劃分,分別構(gòu)建彩葉樹種植物群落模式。
- 4、巴渝舞的音樂美學(xué)特質(zhì)主要表現(xiàn)在兩方面:一是音樂傳播與接受的“樂之傳播及整體形式”,二是音樂表達(dá)的“線的藝術(shù)與表現(xiàn)美”。
- 5、新理性主義與國際風(fēng)格的完美組合,美學(xué)與制造工藝渾然天成。
- 6、既進(jìn)行了時間上的分段描寫,也進(jìn)行了類型學(xué)的研究。從而探詢出各階段美學(xué)原理體系的特點(diǎn)、美學(xué)界的興趣和關(guān)注的焦點(diǎn)。
- 7、我們可以從當(dāng)代中國的戲劇文化、音樂文化和舞臺美學(xué)中,看出我們自己的深淺厚薄來。
- 8、阿克圖納美學(xué)和質(zhì)量的生產(chǎn)進(jìn)行了艱苦的。
- 9、別要求戰(zhàn)斗應(yīng)該具備美學(xué),別要求死亡必須遵從美德,別只顧成全一己性命,如果想守護(hù)那值得守護(hù)的事物,就從背后斬殺那應(yīng)該斬殺的敵人。藍(lán)染惣右介。
- 10、《書學(xué)美學(xué)詹言》既有考證鉤稽,又有評述闡釋;既有旁搜遠(yuǎn)紹,又有燭幽索隱。
- 11、世界:主要論述山谷形上美學(xué)思維,討論對自然的模仿與理式的模仿二部分。
- 12、其原因之一,是忽略了從漸進(jìn)的、整體性的動態(tài)進(jìn)程,來描述、考察創(chuàng)造社接納、運(yùn)用馬克思主義美學(xué)的情況。
- 13、日本和歌與俳句都很短小,這和喜歡小而精、小而巧的日本人的審美意識以及他們的傳統(tǒng)的美學(xué)觀念有著密切的關(guān)聯(lián)。
- 14、從這里,我們可以達(dá)致對中國美學(xué)內(nèi)涵混亂的一種善意的解釋,可以認(rèn)為,這種混亂是由于人們不分軒輊地接受了那些實(shí)際上大相徑庭的歐洲經(jīng)典文獻(xiàn),而這又是一種雖不合理,卻很合情的現(xiàn)象。
- 15、同時應(yīng)采取多種方法解讀成功案例,全面提高園林規(guī)劃管理者和設(shè)計者的生態(tài)美學(xué)素養(yǎng),提高生態(tài)園林審美能力。
- 16、探索伊瑟爾接受美學(xué)的理論基礎(chǔ),對于深入研究其美學(xué)思想具有重要作用。
- 17、本章對于如何理解和反思李澤厚在這一時期的理論調(diào)整和發(fā)展,如何把握和評價“新實(shí)踐美學(xué)”與“后實(shí)踐美學(xué)”的理論論爭,提出了自己的看法。
- 18、身體在消費(fèi)社會中成為最美的消費(fèi)品,大眾對身體的管理和建構(gòu)使身體美學(xué)成為理論關(guān)注的新視點(diǎn)。
- 19、紐約亦步亦趨地跟從著歐洲現(xiàn)代主義者的功能美學(xué),城市很快就被亮閃閃的由玻璃和鋼搭建成的國際風(fēng)格的寫字樓占領(lǐng)了。
- 20、但在實(shí)際當(dāng)中,我國當(dāng)代美學(xué)研究長時期是以從前蘇聯(lián)引入的帶有舊唯物主義色彩的所謂馬克思主義為思想指導(dǎo)。
- 21、食人族和美學(xué)家們的目標(biāo)是把社會從僵硬局限的條框中解放出來。
- 22、美育者,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。
- 23、喬伊斯的關(guān)于講述普通生活和把它轉(zhuǎn)換到,美學(xué)范疇的主意有點(diǎn)短路,因?yàn)槟切┢胀ǖ囊呀?jīng)是給人美感的了。
- 24、閑適與散淡則是舒建新繪畫美學(xué)觀中“清新、幽秘“的外部形態(tài),在一貫的曠達(dá)從容中,營造了幽遠(yuǎn)廖廓的深邃境界。
- 25、墨子,代表小生產(chǎn)者利益,旗幟鮮明地提出“非樂”思想,在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹一幟。
- 26、“美學(xué)主張”的核心,就是利用普通人的“審美不自信”來完成“皇帝的新裝?!薄?/span>
- 27、美學(xué)最初是由德國的哲學(xué)家鮑姆加登介紹而來的,他是美學(xué)的開山鼻祖。
- 28、他和人說起話來常常引經(jīng)據(jù)典,作決定時又很注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),這與北京時下流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)顯然有些不合拍。
- 29、本文采用一種比較研究的形式,力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負(fù)的方法”暗示的“不可說的”美學(xué)思想的重要意義。
- 30、地毯磚由于創(chuàng)造了全新裝飾美學(xué),成為取代藝術(shù)地毯和拼花拋光磚的最新時尚產(chǎn)品。
- 31、如果按照瓦雷里的定義,古典主義的特征就是心頭帶著一位批評家,那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分,因?yàn)檫@些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評意識可謂昭然若揭。 hAo86.com
- 32、第三章,呂澄美學(xué)思想的歷史貢獻(xiàn)及影響。
- 33、作為高師音樂教育專業(yè)重要環(huán)節(jié)之一的鋼琴教學(xué),是一門集藝術(shù)性和技術(shù)、技巧于一體的技術(shù)美學(xué)課程。
- 34、教育美學(xué)觀主張創(chuàng)造教育美,強(qiáng)調(diào)學(xué)生審美學(xué)習(xí)活動,并實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心自由發(fā)展。
- 35、另外,謝林思想中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。
- 36、數(shù)學(xué)知識對于我們來說,其價值不止是由于他是一種有力地工具,同時還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中,我們看到了最純粹的邏輯思維活動,以及最高級地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。
- 37、對北美學(xué)生來說,其目標(biāo)是狂放不羈、出于本能的美夢,歸根結(jié)蒂是富于浪漫色彩的美夢。
- 38、一般認(rèn)為,創(chuàng)造社的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐充滿了濃郁的感性色彩,是一種重“直覺”和“靈感”的浪漫主義美學(xué)形態(tài)。
- 39、其作品以水墨花鳥和書法為主,筆力雄渾,力透紙背,格調(diào)高古,自作書畫詩印文溶為一體,倡導(dǎo)“大樸不雕、真金不鍍”的美學(xué)哲理。
- 40、五四新文學(xué)運(yùn)動時期,留美學(xué)生的文學(xué)活動可以說是現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
- 41、“興”是中國古典美學(xué)中一個具有關(guān)鍵性質(zhì)的范疇,但興義繁雜,難以定性。
- 42、通過“獵狗情結(jié)”、“狼王意象”、“紅奶羊境界”的美學(xué)歸納,把沈石溪的動物小說提升到一個生命哲學(xué)的高度。
- 43、本文具體探討了科學(xué)美學(xué)思想在元素周期律發(fā)現(xiàn)、建立過程中所起的誘發(fā)作用,認(rèn)為屬于人文學(xué)科的美學(xué)思想與科學(xué)研究具有深層結(jié)構(gòu)的同源性。
- 44、縱觀其譯著和譯述,美學(xué)追求一直貫穿在其翻譯生涯的始終。
- 45、人把自己映照在事物里,他又把一切反映他的形象的事物認(rèn)作美的。只有人是美的,在這一簡單的真理上建立了全部美學(xué)。
- 46、本文闡述了體育美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,從多角度論證了體育美學(xué)在社會學(xué)科中的重要地位。
- 47、馬爾庫塞的人本主義美學(xué)思想具有如下四個方面的特征:第一,激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)批判色彩。
- 48、但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義,他們的學(xué)術(shù)并沒有對文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋,也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想,我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。
- 49、茶藝美學(xué)是動靜結(jié)合、斷發(fā)展的美學(xué)。
- 50、從庭院空間意境,庭園營造手法,庭除中介美學(xué)的全新演繹中,可以創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的嶺南居住小區(qū)園林精品。
- 51、以上說明,中國少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想是十分豐富而多彩的,是中華文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想寶庫中光彩奪目的珠玉,它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
- 52、魏晉玄學(xué)的“得意忘言”論對我國古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
- 53、杜甫的美學(xué)思想體現(xiàn)了唐人的宏博襟度和美學(xué)轉(zhuǎn)型的特征。
- 54、美學(xué)的運(yùn)用、北野武暴力美學(xué)電影的地位,作用及其影響來具體分析北野武電影之中的暴力美學(xué)。
- 55、總之,五四新文學(xué)運(yùn)動時期的留美學(xué)生為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn)。
- 56、自盧卡契以來,審美意識形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
- 57、留美學(xué)生作家在文學(xué)理論創(chuàng)新上先聲奪人,而留日學(xué)生作家則在創(chuàng)作上顯示了新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績。
- 58、美學(xué)鑒賞,應(yīng)該能學(xué)到東西還是好好聽一聽。
- 59、摘要中國譯論與美學(xué)的關(guān)系是密切而持久的,并擁有源遠(yuǎn)流長的哲學(xué)淵源。
- 60、他曾在杭州藝術(shù)專科學(xué)校就讀,師從林風(fēng)眠。林風(fēng)眠是一位曾留學(xué)法國的畫家,力圖將中國美學(xué)與歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動相融合。
- 61、這樣的背景或許可以解釋藝術(shù)家對日常物品及生活的重視。這種亞洲美學(xué)的特質(zhì)可以通過李澤厚的“歷史本體論”加以討論。
- 62、王國維美學(xué)是中國近代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn),是中國傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié),也是中國新文藝的先聲。
- 63、我們應(yīng)該批判地繼承中外已有的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的一切優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果,建立我們自己的、具有民族特點(diǎn)的、中國化的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)。
- 64、所謂基于和諧的管理美學(xué),即美學(xué)在管理學(xué)領(lǐng)域以和諧為介質(zhì)的自然延伸。
- 65、最后通過對當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的困境問題的闡述,指出在當(dāng)代重提康德美學(xué)及其主觀的合目的性原理的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。
- 66、生活中的美學(xué)和智慧是靠自己去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)的,所謂的見微知著也是有道理的。
- 67、研究方向:美學(xué)原理,文藝美學(xué),傳統(tǒng)審美文化,當(dāng)代審美文化。
- 68、我們紀(jì)念他,不僅僅因?yàn)樗莻ゴ蟮脑娙撕蛣∽骷?,而且也因?yàn)樗莻ゴ蟮?em class="special">美學(xué)家。
- 69、其實(shí),縱觀本雅明整個美學(xué)歷程,我們就會發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常搖擺于“靈韻”藝術(shù)與“震驚”藝術(shù)之間。
- 70、他以歷史的觀點(diǎn)來解釋文藝美學(xué)的的發(fā)展與進(jìn)化。
- 71、從古希臘、古羅馬到德國古典美學(xué)時期,從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈,他們的觀點(diǎn)或理論都有對對話的隱約觸及。
- 72、當(dāng)然,并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角;但是,如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話,讀者的投入、對文本意義的參與“生產(chǎn)”就會受到干擾。
- 73、美學(xué)只能帶你走那么遠(yuǎn)。
- 74、如果病人不愿服用他們認(rèn)為苦或酸的藥片,或者他們拒絕服藥的原因只是不喜歡藥片的顏色,那么就非常有必要對藥物進(jìn)行“美學(xué)上的修飾”—換個顏色。
- 75、一些例如美學(xué),藝術(shù),文化和音樂是如何重要?
- 76、歷史上,環(huán)境的不公正的原因有許多:一些是經(jīng)濟(jì)的、一些是美學(xué)的;一些僅僅是由于缺乏可用的社區(qū)資源。
- 77、整場秀的美學(xué)可以被形容成是“藝妓革新”,或許這不是一個能征服每個人的主題。
- 78、警惕沒有任何因由的極簡美學(xué)主義決定。
- 79、如果這幅畫中畫的是兩個女人,殘缺的那個就是更美的代表,似乎馬約爾希望對美學(xué)上殘缺的、破裂的美和次級的、完整的美進(jìn)行對比。
- 80、在任何一個建筑或家庭中增加一個天窗,對空間的美學(xué)價值都會立即提高這是毋庸置疑的。
- 81、他還指出,生物多樣性還有美學(xué)和精神價值。
- 82、“它使得玻璃保持它的美學(xué)特性”。
- 83、可能你已經(jīng)讀過很多關(guān)于“簡單既是美”的報道,像極簡主義美學(xué)啦,減少個人擁有物品啦之類,而關(guān)于“簡單飲食”這一點(diǎn)談?wù)摰倪€不夠多。
- 84、芒福德對于文明的辯證主義的唯心觀,使他不僅用藝術(shù)和美學(xué)的觀念,而且用經(jīng)濟(jì)的觀念,來看待技術(shù)的發(fā)展。
- 85、他不認(rèn)為人類只用美學(xué)、藝術(shù)家和宗教,就可以解決現(xiàn)代社會的所有的問題。
- 86、這有助于為你的美學(xué)感覺增加額外的“現(xiàn)實(shí)”尺度,消除掉在你專注投入于設(shè)計過程中制造的一些假想。
- 87、這個問題的實(shí)質(zhì)是應(yīng)用程序的適用性,因?yàn)樗婕暗絻蓚€層次的設(shè)計:功能和美學(xué)。
- 88、在兩種情況下,殘缺都表達(dá)了美學(xué)上的價值,并且達(dá)到了美所能達(dá)到的頂峰。
- 89、以下就有在日本支配日本園藝和其他形式的藝術(shù)的美學(xué)的七鐘設(shè)計相關(guān)的理念(還有更多)。
- 90、這一切美學(xué)元素確實(shí)很棒,但真正的創(chuàng)新來自于每層樓之間建造的風(fēng)力渦輪機(jī)。
- 91、最終導(dǎo)致我們都市的丑陋現(xiàn)實(shí):設(shè)計理念和美學(xué)以及(完全的)鋼筋混凝土怪物的極端不和諧。
- 92、設(shè)計師感興趣的是客戶的美學(xué),當(dāng)然,他們還會問很多其它問題。
- 93、以喬布斯對禪的沉浸和對設(shè)計的熱愛,他幾乎肯定鉆研過“無”這一日本傳統(tǒng)美學(xué)的中心支柱觀念。