美學(xué)造句

美學(xué)造句

• 1、本文擬從審美烏托邦角度對(duì)席勒和馬爾庫塞的美學(xué)思想進(jìn)行比較。
• 2、阿多爾諾的美學(xué)思想在西方美學(xué)史上具有重要的地位。
• 3、在現(xiàn)代城市提倡生態(tài)園林的背景下依據(jù)生態(tài)原理和園林美學(xué)原理，將江南地區(qū)生境類型進(jìn)行劃分，分別構(gòu)建彩葉樹種植物群落模式。
• 4、巴渝舞的音樂美學(xué)特質(zhì)主要表現(xiàn)在兩方面：一是音樂傳播與接受的“樂之傳播及整體形式”，二是音樂表達(dá)的“線的藝術(shù)與表現(xiàn)美”。
• 5、新理性主義與國際風(fēng)格的完美組合，美學(xué)與制造工藝渾然天成。
• 6、既進(jìn)行了時(shí)間上的分段描寫，也進(jìn)行了類型學(xué)的研究。從而探詢出各階段美學(xué)原理體系的特點(diǎn)、美學(xué)界的興趣和關(guān)注的焦點(diǎn)。
• 7、我們可以從當(dāng)代中國的戲劇文化、音樂文化和舞臺(tái)美學(xué)中，看出我們自己的深淺厚薄來。
• 8、阿克圖納美學(xué)和質(zhì)量的生產(chǎn)進(jìn)行了艱苦的。
• 9、別要求戰(zhàn)斗應(yīng)該具備美學(xué)，別要求死亡必須遵從美德，別只顧成全一己性命，如果想守護(hù)那值得守護(hù)的事物，就從背后斬殺那應(yīng)該斬殺的敵人。藍(lán)染惣右介。
• 10、《書學(xué)美學(xué)詹言》既有考證鉤稽，又有評(píng)述闡釋;既有旁搜遠(yuǎn)紹，又有燭幽索隱。
• 11、世界：主要論述山谷形上美學(xué)思維，討論對(duì)自然的模仿與理式的模仿二部分。
• 12、其原因之一，是忽略了從漸進(jìn)的、整體性的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，來描述、考察創(chuàng)造社接納、運(yùn)用馬克思主義美學(xué)的情況。
• 13、日本和歌與俳句都很短小，這和喜歡小而精、小而巧的日本人的審美意識(shí)以及他們的傳統(tǒng)的美學(xué)觀念有著密切的關(guān)聯(lián)。
• 14、從這里，我們可以達(dá)致對(duì)中國美學(xué)內(nèi)涵混亂的一種善意的解釋，可以認(rèn)為，這種混亂是由于人們不分軒輊地接受了那些實(shí)際上大相徑庭的歐洲經(jīng)典文獻(xiàn)，而這又是一種雖不合理，卻很合情的現(xiàn)象。
• 15、同時(shí)應(yīng)采取多種方法解讀成功案例，全面提高園林規(guī)劃管理者和設(shè)計(jì)者的生態(tài)美學(xué)素養(yǎng)，提高生態(tài)園林審美能力。
• 16、探索伊瑟爾接受美學(xué)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于深入研究其美學(xué)思想具有重要作用。
• 17、本章對(duì)于如何理解和反思李澤厚在這一時(shí)期的理論調(diào)整和發(fā)展，如何把握和評(píng)價(jià)“新實(shí)踐美學(xué)”與“后實(shí)踐美學(xué)”的理論論爭(zhēng)，提出了自己的看法。
• 18、身體在消費(fèi)社會(huì)中成為最美的消費(fèi)品，大眾對(duì)身體的管理和建構(gòu)使身體美學(xué)成為理論關(guān)注的新視點(diǎn)。
• 19、紐約亦步亦趨地跟從著歐洲現(xiàn)代主義者的功能美學(xué)，城市很快就被亮閃閃的由玻璃和鋼搭建成的國際風(fēng)格的寫字樓占領(lǐng)了。
• 20、但在實(shí)際當(dāng)中，我國當(dāng)代美學(xué)研究長(zhǎng)時(shí)期是以從前蘇聯(lián)引入的帶有舊唯物主義色彩的所謂馬克思主義為思想指導(dǎo)。
• 21、食人族和美學(xué)家們的目標(biāo)是把社會(huì)從僵硬局限的條框中解放出來。
• 22、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！烙撸c智育相輔而行，以圖德育之完成者也。
• 23、喬伊斯的關(guān)于講述普通生活和把它轉(zhuǎn)換到，美學(xué)范疇的主意有點(diǎn)短路，因?yàn)槟切┢胀ǖ囊呀?jīng)是給人美感的了。
• 24、閑適與散淡則是舒建新繪畫美學(xué)觀中“清新、幽秘“的外部形態(tài)，在一貫的曠達(dá)從容中，營(yíng)造了幽遠(yuǎn)廖廓的深邃境界。
• 25、墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂”思想，在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹一幟。
• 26、“美學(xué)主張”的核心，就是利用普通人的“審美不自信”來完成“皇帝的新裝?！薄?/span>
• 27、美學(xué)最初是由德國的哲學(xué)家鮑姆加登介紹而來的，他是美學(xué)的開山鼻祖。
• 28、他和人說起話來常常引經(jīng)據(jù)典，作決定時(shí)又很注意借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，這與北京時(shí)下流行的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)顯然有些不合拍。
• 29、本文采用一種比較研究的形式，力圖突出維特根斯坦和馮友蘭用“負(fù)的方法”暗示的“不可說的”美學(xué)思想的重要意義。
• 30、地毯磚由于創(chuàng)造了全新裝飾美學(xué)，成為取代藝術(shù)地毯和拼花拋光磚的最新時(shí)尚產(chǎn)品。
• 31、如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評(píng)家，那么這一代詩人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩人寫作中顯現(xiàn)出來的批評(píng)意識(shí)可謂昭然若揭。 hAo86.com
• 32、第三章，呂澄美學(xué)思想的歷史貢獻(xiàn)及影響。
• 33、作為高師音樂教育專業(yè)重要環(huán)節(jié)之一的鋼琴教學(xué)，是一門集藝術(shù)性和技術(shù)、技巧于一體的技術(shù)美學(xué)課程。
• 34、教育美學(xué)觀主張創(chuàng)造教育美，強(qiáng)調(diào)學(xué)生審美學(xué)習(xí)活動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)學(xué)生身心自由發(fā)展。
• 35、另外，謝林思想中的浪漫氣質(zhì)、獨(dú)特情緒和對(duì)古典精神的反叛又深深影響了現(xiàn)代人本主義美學(xué)。
• 36、數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來說，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。
• 37、對(duì)北美學(xué)生來說，其目標(biāo)是狂放不羈、出于本能的美夢(mèng)，歸根結(jié)蒂是富于浪漫色彩的美夢(mèng)。
• 38、一般認(rèn)為，創(chuàng)造社的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐充滿了濃郁的感性色彩，是一種重“直覺”和“靈感”的浪漫主義美學(xué)形態(tài)。
• 39、其作品以水墨花鳥和書法為主，筆力雄渾，力透紙背，格調(diào)高古，自作書畫詩印文溶為一體，倡導(dǎo)“大樸不雕、真金不鍍”的美學(xué)哲理。
• 40、五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，留美學(xué)生的文學(xué)活動(dòng)可以說是現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
• 41、“興”是中國古典美學(xué)中一個(gè)具有關(guān)鍵性質(zhì)的范疇，但興義繁雜，難以定性。
• 42、通過“獵狗情結(jié)”、“狼王意象”、“紅奶羊境界”的美學(xué)歸納，把沈石溪的動(dòng)物小說提升到一個(gè)生命哲學(xué)的高度。
• 43、本文具體探討了科學(xué)美學(xué)思想在元素周期律發(fā)現(xiàn)、建立過程中所起的誘發(fā)作用，認(rèn)為屬于人文學(xué)科的美學(xué)思想與科學(xué)研究具有深層結(jié)構(gòu)的同源性。
• 44、縱觀其譯著和譯述，美學(xué)追求一直貫穿在其翻譯生涯的始終。
• 45、人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認(rèn)作美的。只有人是美的，在這一簡(jiǎn)單的真理上建立了全部美學(xué)。
• 46、本文闡述了體育美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，從多角度論證了體育美學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的重要地位。
• 47、馬爾庫塞的人本主義美學(xué)思想具有如下四個(gè)方面的特征：第一，激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)批判色彩。
• 48、但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語。
• 49、茶藝美學(xué)是動(dòng)靜結(jié)合、斷發(fā)展的美學(xué)。
• 50、從庭院空間意境，庭園營(yíng)造手法，庭除中介美學(xué)的全新演繹中，可以創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的嶺南居住小區(qū)園林精品。
• 51、以上說明，中國少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想是十分豐富而多彩的，是中華文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想寶庫中光彩奪目的珠玉，它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵?em class="special">美學(xué)思想的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
• 52、魏晉玄學(xué)的“得意忘言”論對(duì)我國古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
• 53、杜甫的美學(xué)思想體現(xiàn)了唐人的宏博襟度和美學(xué)轉(zhuǎn)型的特征。
• 54、美學(xué)的運(yùn)用、北野武暴力美學(xué)電影的地位，作用及其影響來具體分析北野武電影之中的暴力美學(xué)。
• 55、總之，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的留美學(xué)生為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn)。
• 56、自盧卡契以來，審美意識(shí)形態(tài)理論成為當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的重要內(nèi)容。
• 57、留美學(xué)生作家在文學(xué)理論創(chuàng)新上先聲奪人，而留日學(xué)生作家則在創(chuàng)作上顯示了新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。
• 58、美學(xué)鑒賞，應(yīng)該能學(xué)到東西還是好好聽一聽。
• 59、摘要中國譯論與美學(xué)的關(guān)系是密切而持久的，并擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)淵源。
• 60、他曾在杭州藝術(shù)專科學(xué)校就讀，師從林風(fēng)眠。林風(fēng)眠是一位曾留學(xué)法國的畫家，力圖將中國美學(xué)與歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相融合。
• 61、這樣的背景或許可以解釋藝術(shù)家對(duì)日常物品及生活的重視。這種亞洲美學(xué)的特質(zhì)可以通過李澤厚的“歷史本體論”加以討論。
• 62、王國維美學(xué)是中國近代美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文論思想的繼承和總結(jié)，也是中國新文藝的先聲。
• 63、我們應(yīng)該批判地繼承中外已有的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的一切優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，建立我們自己的、具有民族特點(diǎn)的、中國化的美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)。
• 64、所謂基于和諧的管理美學(xué)，即美學(xué)在管理學(xué)領(lǐng)域以和諧為介質(zhì)的自然延伸。
• 65、最后通過對(duì)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的困境問題的闡述，指出在當(dāng)代重提康德美學(xué)及其主觀的合目的性原理的必要性和現(xiàn)實(shí)意義。
• 66、生活中的美學(xué)和智慧是靠自己去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)的，所謂的見微知著也是有道理的。
• 67、研究方向：美學(xué)原理，文藝美學(xué)，傳統(tǒng)審美文化，當(dāng)代審美文化。
• 68、我們紀(jì)念他，不僅僅因?yàn)樗莻ゴ蟮脑娙撕蛣∽骷?，而且也因?yàn)樗莻ゴ蟮?em class="special">美學(xué)家。
• 69、其實(shí)，縱觀本雅明整個(gè)美學(xué)歷程，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常搖擺于“靈韻”藝術(shù)與“震驚”藝術(shù)之間。
• 70、他以歷史的觀點(diǎn)來解釋文藝美學(xué)的的發(fā)展與進(jìn)化。
• 71、從古希臘、古羅馬到德國古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈，他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。
• 72、當(dāng)然，并沒有任何規(guī)則或慣例禁止小說家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對(duì)文本意義的參與“生產(chǎn)”就會(huì)受到干擾。
• 73、美學(xué)只能帶你走那么遠(yuǎn)。
• 74、如果病人不愿服用他們認(rèn)為苦或酸的藥片，或者他們拒絕服藥的原因只是不喜歡藥片的顏色，那么就非常有必要對(duì)藥物進(jìn)行“美學(xué)上的修飾”—換個(gè)顏色。
• 75、一些例如美學(xué)，藝術(shù)，文化和音樂是如何重要?
• 76、歷史上，環(huán)境的不公正的原因有許多：一些是經(jīng)濟(jì)的、一些是美學(xué)的；一些僅僅是由于缺乏可用的社區(qū)資源。
• 77、整場(chǎng)秀的美學(xué)可以被形容成是“藝妓革新”，或許這不是一個(gè)能征服每個(gè)人的主題。
• 78、警惕沒有任何因由的極簡(jiǎn)美學(xué)主義決定。
• 79、如果這幅畫中畫的是兩個(gè)女人，殘缺的那個(gè)就是更美的代表，似乎馬約爾希望對(duì)美學(xué)上殘缺的、破裂的美和次級(jí)的、完整的美進(jìn)行對(duì)比。
• 80、在任何一個(gè)建筑或家庭中增加一個(gè)天窗，對(duì)空間的美學(xué)價(jià)值都會(huì)立即提高這是毋庸置疑的。
• 81、他還指出，生物多樣性還有美學(xué)和精神價(jià)值。
• 82、“它使得玻璃保持它的美學(xué)特性”。
• 83、可能你已經(jīng)讀過很多關(guān)于“簡(jiǎn)單既是美”的報(bào)道，像極簡(jiǎn)主義美學(xué)啦，減少個(gè)人擁有物品啦之類，而關(guān)于“簡(jiǎn)單飲食”這一點(diǎn)談?wù)摰倪€不夠多。
• 84、芒福德對(duì)于文明的辯證主義的唯心觀，使他不僅用藝術(shù)和美學(xué)的觀念，而且用經(jīng)濟(jì)的觀念，來看待技術(shù)的發(fā)展。
• 85、他不認(rèn)為人類只用美學(xué)、藝術(shù)家和宗教，就可以解決現(xiàn)代社會(huì)的所有的問題。
• 86、這有助于為你的美學(xué)感覺增加額外的“現(xiàn)實(shí)”尺度，消除掉在你專注投入于設(shè)計(jì)過程中制造的一些假想。
• 87、這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)是應(yīng)用程序的適用性，因?yàn)樗婕暗絻蓚€(gè)層次的設(shè)計(jì)：功能和美學(xué)。
• 88、在兩種情況下，殘缺都表達(dá)了美學(xué)上的價(jià)值，并且達(dá)到了美所能達(dá)到的頂峰。
• 89、以下就有在日本支配日本園藝和其他形式的藝術(shù)的美學(xué)的七鐘設(shè)計(jì)相關(guān)的理念（還有更多）。
• 90、這一切美學(xué)元素確實(shí)很棒，但真正的創(chuàng)新來自于每層樓之間建造的風(fēng)力渦輪機(jī)。
• 91、最終導(dǎo)致我們都市的丑陋現(xiàn)實(shí)：設(shè)計(jì)理念和美學(xué)以及（完全的）鋼筋混凝土怪物的極端不和諧。
• 92、設(shè)計(jì)師感興趣的是客戶的美學(xué)，當(dāng)然，他們還會(huì)問很多其它問題。
• 93、以喬布斯對(duì)禪的沉浸和對(duì)設(shè)計(jì)的熱愛，他幾乎肯定鉆研過“無”這一日本傳統(tǒng)美學(xué)的中心支柱觀念。