美學(xué)造句

美學(xué)造句

• 1、曲高和寡，并非人人都欣賞這出無(wú)言的美學(xué)劇。
• 2、如果可以請(qǐng)不要叫我們變態(tài)，雖然變態(tài)是種美學(xué)。
• 3、美學(xué)，是深刻的，也是通俗的。
• 4、整容手術(shù)從人體美學(xué)角度打造朱唇皓齒。
• 5、我們的教授有五位，有教語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)的，還有教外國(guó)文學(xué)的……如此而已。
• 6、對(duì)于美學(xué)問(wèn)題，我僅僅一知半解，不能強(qiáng)文假醋，硬去做什么學(xué)術(shù)報(bào)告。
• 7、真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
• 8、對(duì)藝術(shù)背后文學(xué)制度的思考，對(duì)馬克思主義文藝美學(xué)與文藝批評(píng)具有先鋒性的意義。
• 9、數(shù)學(xué)知識(shí)是最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)智能活力美學(xué)體現(xiàn)。
• 10、在美學(xué)史上，“本質(zhì)真實(shí)”理論的創(chuàng)建并不屬于馬克思主義的經(jīng)典作家。
• 11、宗白華美學(xué)話語(yǔ)的獨(dú)有魅力，則直接顯示于他進(jìn)行美學(xué)探索的獨(dú)特思路和充滿詩(shī)意的言說(shuō)方式及其比較詩(shī)學(xué)的研究方法。
• 12、在貼片機(jī)的外殼設(shè)計(jì)過(guò)程中，運(yùn)用人體工程學(xué)和工業(yè)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則與方法使產(chǎn)品達(dá)到科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。
• 13、其實(shí)，在全球化浪潮洶涌不已的今天來(lái)討論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題，并不是一件順理成章的事。
• 14、國(guó)內(nèi)美學(xué)界對(duì)杜夫海納美學(xué)的研究雖已較為廣泛而深入，卻罕見(jiàn)對(duì)這一主體間性思想的自覺(jué)揭示。
• 15、在中國(guó)美學(xué)史上，這一過(guò)程也就是中國(guó)文人的藝術(shù)思維在禪思維影響下所發(fā)生的一次大的轉(zhuǎn)換過(guò)程。
• 16、在佛教藝術(shù)里，飛天作為群眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美學(xué)意蘊(yùn)。
• 17、第一章介紹生存美學(xué)理論的基本要義和同性戀現(xiàn)象的正常性。
• 18、席勒是西方重要的美學(xué)家，對(duì)游戲與審美的關(guān)系作了專門研究。
• 19、一切藝術(shù)都力求取得音樂(lè)的屬性，而音樂(lè)的屬性就是形式。音樂(lè)、幸福的狀態(tài)、神話學(xué)、時(shí)間塑造的面貌、某些晨暮的時(shí)刻以及某些地點(diǎn)，都想對(duì)我們說(shuō)些什么，或者說(shuō)了些我們不該遺忘的事情，或者正要向我們傳達(dá)某些信息；這一即將來(lái)臨然而沒(méi)有出現(xiàn)的啟示或許正是美學(xué)的事實(shí)。博爾赫斯。
• 20、本文認(rèn)為，這看似矛盾的兩個(gè)特點(diǎn)構(gòu)成了傅聰鋼琴表演美學(xué)思想的核心。
• 21、不應(yīng)把教育僅僅當(dāng)成事實(shí)、年代和帝王將相的資料堆積，也不能僅僅當(dāng)作為了個(gè)人在社會(huì)上立足的必要準(zhǔn)備，而是應(yīng)當(dāng)作對(duì)我們精神、道德、技術(shù)和美學(xué)遺產(chǎn)等盡可能充分地傳承，其目的在于擴(kuò)大人類的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。威爾·杜蘭特。
• 22、克羅齊是一位唯心主義哲學(xué)家，其美學(xué)具有鮮明的非理性主義傾向。
• 23、本文從美學(xué)角度入手，通過(guò)剖析體態(tài)語(yǔ)言美的內(nèi)涵，論述在體育教學(xué)過(guò)程中如何造就體態(tài)語(yǔ)言美以提高教學(xué)整體效果。
• 24、堯斯認(rèn)為文學(xué)的歷史是一種美學(xué)接受與生產(chǎn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要通過(guò)接受的讀者、反思的批評(píng)家和再創(chuàng)作的作家將作品現(xiàn)實(shí)化才能進(jìn)行。
• 25、可后人評(píng)說(shuō)宋詞的重要美學(xué)價(jià)值，就在于“每詠富貴，不言金玉錦繡，惟說(shuō)其氣象。
• 26、古典比例理論的人體測(cè)量學(xué)和有機(jī)性的特點(diǎn)還與第三個(gè)特征有著內(nèi)在聯(lián)系，即原則與美學(xué)上的雄心。 hAo86.com
• 27、在中國(guó)文藝美學(xué)發(fā)展史上，劉勰是將雅與俗作為審美范疇，并從理論上進(jìn)行全面論述的重要人物。
• 28、托馬斯?阿奎那是中世紀(jì)美學(xué)思想的集大成者，對(duì)西方近現(xiàn)代美學(xué)思想發(fā)展也有重大影響。
• 29、中國(guó)文藝?yán)碚摻缭诂F(xiàn)實(shí)主義美學(xué)領(lǐng)域所取得的成就與存在的不足，具有重要的理論研究?jī)r(jià)值。
• 30、朱光潛的美學(xué)思想因其廣闊的知識(shí)背景而顯得豐富而復(fù)雜。
• 31、我認(rèn)為未來(lái)那些能夠?qū)⒓夹g(shù)美學(xué)知識(shí)與人的需要緊密捆綁在一起的公司，將會(huì)最終獲得用戶的青睞，并獲得成功。
• 32、一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)城市魅力的評(píng)價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對(duì)那座城市居民生活方式的道德判斷。這種判斷往往被強(qiáng)烈地納入對(duì)有關(guān)國(guó)家的判斷中去，而這些判斷往往比城市判斷更抽象、更虛幻。
• 33、第三章從康拉德小說(shuō)中的敘事時(shí)間形式入手，運(yùn)用敘事學(xué)中“時(shí)間倒錯(cuò)”的觀點(diǎn)分析其小說(shuō)的時(shí)間處理藝術(shù)及其美學(xué)意義。
• 34、酒神精神與日神精神是尼采美學(xué)和文藝思想中兩個(gè)最重要的范疇。
• 35、結(jié)論：協(xié)調(diào)的鼻唇頦關(guān)系是面部側(cè)貌美學(xué)的特征。
• 36、鮑姆加登提出了美學(xué)是“感性學(xué)”的學(xué)科，但真正賦予其學(xué)科品格的應(yīng)是在康德的“審美判斷力”這里。
• 37、茶藝美學(xué)是動(dòng)靜結(jié)合、不斷發(fā)展的美學(xué)。
• 38、雖然，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不可避免地要帶有各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)的美學(xué)理想、審美趣味的烙印，但是，凡屬?gòu)娜祟愇膶W(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)提煉出來(lái)的，具有真知灼見(jiàn)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在基本的方面，是不會(huì)違背文學(xué)的規(guī)律的。
• 39、美學(xué)是人類感性精神現(xiàn)象學(xué)，從豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)中分析審美要素，從浩如煙海的器物與中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國(guó)美學(xué)研究便無(wú)以深化，永遠(yuǎn)只能處于前科學(xué)階段。
• 40、第五部分分析了意象的三個(gè)美學(xué)特點(diǎn)，即意象的獨(dú)創(chuàng)性、渾成性、多義性。
• 41、英伽登的美學(xué)思想是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的重要內(nèi)容，對(duì)于其后的解釋學(xué)美學(xué)以及讀者反應(yīng)理論都有巨大的影響。
• 42、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
• 43、現(xiàn)在這個(gè)身體、靈魂，甚至每一根頭發(fā)都是主人的。只要契約還在繼續(xù)，就必須服從他的命令，這是執(zhí)事的美學(xué)。
• 44、中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)以其獨(dú)立的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體系和美學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代平面構(gòu)成產(chǎn)生潛移默化的影響。
• 45、“張力”說(shuō)是退特提出的一個(gè)批評(píng)范疇，它后來(lái)成為新批評(píng)美學(xué)中最重要的批評(píng)術(shù)語(yǔ)。
• 46、顴弓前后段斜行截骨術(shù)，可有效地矯治顴骨顴弓過(guò)高，使患者面型達(dá)到一個(gè)理想的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
• 47、她的成功在時(shí)尚界掀起了一股病態(tài)美學(xué)風(fēng)潮，瘦骨嶙峋、平胸、小雀斑成為美麗的標(biāo)志。
• 48、然而法律制度并不能解決問(wèn)題的根本所在，即黑人和拉美學(xué)生令人惋惜地落后于白人學(xué)生這一事實(shí)。
• 49、大愛(ài)電視臺(tái)提供觀眾更清津的美學(xué)品味，制作一系列深入淺出的文藝節(jié)目。
• 50、朱立元“實(shí)踐存在論美學(xué)”以一個(gè)全新的視角對(duì)實(shí)踐美學(xué)進(jìn)行解讀，為當(dāng)代中國(guó)美學(xué)拓展了進(jìn)一步思考的空間。
• 51、這些顏色溫暖沉實(shí)，令我們的知覺(jué)更集中于分辨兩幅畫(huà)在美學(xué)、色彩配搭、深度層次與筆法上的分別。
• 52、崇高思想是席勒美學(xué)理論的重要組成部分。
• 53、“麗”范疇具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，表現(xiàn)出“和諧”、“自然”、“綺靡”、“清淡”四個(gè)方面的美學(xué)特征。
• 54、文學(xué)翻譯與比較美學(xué)密不可分，處理文學(xué)作品中的民族色彩問(wèn)題更離不開(kāi)比較美學(xué)。
• 55、畸人形象擴(kuò)展了古代美學(xué)的范疇，具有較高的美學(xué)意義和價(jià)值。
• 56、懷疑論美學(xué)認(rèn)為，歷史與文化不是美的前提，美這個(gè)靈性的自由鳥(niǎo)也不會(huì)沉默于歷史與文化的樊籠之中。
• 57、寂寞可能是美學(xué)的必要。
• 58、“言”和“意”是中國(guó)古典文藝美學(xué)中的一對(duì)美學(xué)范疇，其關(guān)系問(wèn)題是中國(guó)古典文論的核心問(wèn)題之一。
• 59、“新感性”是馬爾庫(kù)塞美學(xué)思想中最重要的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。
• 60、作為一個(gè)方外之人，莊子有非常人所擁有的智慧與膽略，他的美學(xué)趣味當(dāng)然也與眾不同。
• 61、毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)雅美學(xué)的果敢挑戰(zhàn)，其結(jié)果是導(dǎo)致我們對(duì)女人體產(chǎn)生了一種新的觀看方式和新的思考維度。
• 62、只不過(guò)，在剝離了那些美學(xué)的圖象、聲象之后，神甫的慢節(jié)奏的表述讓我多少覺(jué)得有點(diǎn)乏味。
• 63、這不僅是孔門儒家，也是中國(guó)古代服飾美學(xué)思想目的論的核心內(nèi)涵。
• 64、鼻背在截面上有“”形幾何形狀，出于功能和美學(xué)的考慮，可通過(guò)一些技術(shù)如擴(kuò)展移植物和軟骨瓣等技術(shù)對(duì)其進(jìn)行重建。
• 65、有些喜歡這種格調(diào)的觀眾，自然能感受得到電影粗糲質(zhì)感中滲透出的美學(xué)。
• 66、朗格的藝術(shù)符號(hào)美學(xué)思想有兩個(gè)主要理論來(lái)源，一是懷特海的邏輯符號(hào)論，二是卡西爾的人類文化符號(hào)論。
• 67、沃霍爾等人精巧的諷刺修辭，世俗化的充滿庸俗氣氛的畫(huà)面，使不茍言笑的現(xiàn)代主義崇高美學(xué)，陷入了十分尷尬的境地。
• 68、本工作室的宗旨是在中國(guó)和世界傳播愛(ài)足文化，提倡愛(ài)足之道，樹(shù)立愛(ài)足之風(fēng)，推廣人體美學(xué)藝術(shù)。
• 69、克羅齊是康德、黑格爾之后西方影響最大的美學(xué)家。
• 70、景觀建筑屬于城市美學(xué)的范疇。
• 71、中國(guó)書(shū)法使畫(huà)面的美學(xué)和諧感更為復(fù)雜，背景文字的擴(kuò)展，讓水滴帶有科學(xué)技術(shù)的徵象。
• 72、本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于，從美學(xué)的角度上對(duì)柳子戲表演藝術(shù)進(jìn)行研究，具體分析柳子戲表演藝術(shù)的審美特色和審美價(jià)值，填補(bǔ)柳子戲在表演理論上的不足。
• 73、兄弟啊，朱光潛老先生要是看見(jiàn)你的話，他肯定會(huì)放棄美學(xué)研究的！
• 74、本文擬從表演美學(xué)的角度，對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)歌唱家宋祖英的聲樂(lè)表演藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的美學(xué)特征進(jìn)行剖析。
• 75、而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤根錯(cuò)節(jié)在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
• 76、我國(guó)美學(xué)必須重起爐灶，把生理與心理感受的美融于一體，尋找建立新的美學(xué)體系之路。
• 77、隨著美學(xué)的產(chǎn)生，人們認(rèn)為美既不能用純感覺(jué)主義來(lái)定義，也不能通過(guò)理性主義的概念體系加以界說(shuō)。
• 78、一段時(shí)期以來(lái)，作為當(dāng)代中國(guó)文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新課題，當(dāng)代審美文化研究得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。
• 79、中國(guó)美學(xué)史的真實(shí)性首先牽扯到歷史的真實(shí)性問(wèn)題。
• 80、鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。
• 81、因此本研究希望藉由包裝造形的角度為出發(fā)點(diǎn)，思考其平面造形設(shè)計(jì)與立體造形設(shè)計(jì)的發(fā)展，并嘗試研究商業(yè)包裝造形新的設(shè)計(jì)美學(xué)觀。
• 82、在唐代服飾美學(xué)中有著很深的社會(huì)思潮痕印。
• 83、哲學(xué)家柏拉圖賦予幾何學(xué)中的五種正多面體以本體論和美學(xué)的意義，這對(duì)后世的科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。
• 84、他在美學(xué)上的最大的貢獻(xiàn)就在于他的“美育”，不論從詩(shī)教、樂(lè)教或藝術(shù)教育來(lái)看，孔子都是中國(guó)最早具有原創(chuàng)性的美學(xué)家。
• 85、若能回答這些表面上是專業(yè)的問(wèn)題，我們就能促使愛(ài)情的美學(xué)油然而生，并使幻奇旅行理性化。
• 86、胡經(jīng)之先生受前輩學(xué)者的影響，走上了研究文藝美學(xué)的道路，主要是為解決文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)問(wèn)題。
• 87、第三部分“留美學(xué)生的文化主張”，本部分從兩個(gè)層面重點(diǎn)論述留美學(xué)生整體的文化觀點(diǎn)。
• 88、美聲唱法不僅具有高深的技巧和體現(xiàn)出一種演唱風(fēng)格，而且具有自身的美學(xué)原則和藝術(shù)思想。
• 89、對(duì)中國(guó)象征派來(lái)說(shuō)，波德萊爾的影響是全面的、深刻的，從美學(xué)觀念到思維方法到表現(xiàn)技法，無(wú)不帶有這種影響的印記。
• 90、貝爾美學(xué)學(xué)說(shuō)的最基本的命題是藝術(shù)的本質(zhì)在于"有意味的形式"，他對(duì)這一基本命題的解釋就含有多重矛盾，實(shí)難以自圓其說(shuō)。
• 91、面對(duì)文壇藝苑中活潑潑的審美現(xiàn)實(shí)，嘗試對(duì)文趣、藝趣、詩(shī)趣作美學(xué)闡釋，只能是我們的學(xué)理選擇。
• 92、同時(shí)，由于山水序還沒(méi)有完全成為一種獨(dú)立文體，恰恰使它成為最能體現(xiàn)東晉時(shí)代美學(xué)追求的文本樣式。
• 93、文藝和審美乃是一種交叉關(guān)系，文藝美學(xué)就是和美學(xué)相交叉的一門邊緣學(xué)科。
• 94、而地下音樂(lè)還是音樂(lè)，還是舊藝術(shù)的惡夢(mèng)和新美學(xué)的號(hào)角。
• 95、朱光潛早期美學(xué)思想的形成與發(fā)展與克羅齊的美學(xué)思想有著密切的關(guān)聯(lián)，他以“形象的直覺(jué)”為核心的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)論直接脫胎于克羅齊的相關(guān)美學(xué)觀點(diǎn)。
• 96、在文藝復(fù)興以前，西方音樂(lè)美學(xué)主要由一些思想家、哲學(xué)家從純理論角度分析研究。
• 97、對(duì)于中國(guó)園林美學(xué)來(lái)說(shuō)，陳先生無(wú)疑是一座高峰。
• 98、東西方文化發(fā)展存在錯(cuò)位現(xiàn)象，英美現(xiàn)代詩(shī)具有與中國(guó)古典詩(shī)歌在美學(xué)和語(yǔ)法上“匯通”的特征。
• 99、啟開(kāi)了時(shí)間的窗扉，追溯美育思想的起源和發(fā)展，不難看出美育的思想古往今來(lái)，國(guó)內(nèi)國(guó)外源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。美育的內(nèi)涵也是豐富多彩，既包括審美教育，情感教育，藝術(shù)教育，還包括美學(xué)教育，全人教育。
• 100、根本美學(xué)家的研究，女人最美的姿態(tài)就是胸部略微挺起的那一時(shí)刻，就象現(xiàn)在的你。而男人最酷的姿勢(shì)就是將要與人打架揮手的那一剎那，就象剛才的我。曾經(jīng)為了把這一剎那演示到最完美的極點(diǎn)，不知道有多少人成為犧牲品。