形神造句

形神造句

• 1、李勝看了眼淚都流下來了，回去就告訴曹爽，說太傅形神已離，神不附體，不足為慮。
• 2、亭臺(tái)樓閣，蟲魚鳥獸，奇花異草，在大師的手下妙筆生花，形神俱足，氣勢(shì)磅礴，宛然如生。
• 3、走向新世紀(jì)的形神理論能夠成為具有民族特色的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)理論建設(shè)的可用資源，將是本文的最終期待。
• 4、身邊若有對(duì)自己好的人，瞬間亦是長(zhǎng)生。能被人牢牢牽掛在心，永不忘記，消亡亦是長(zhǎng)生。末白說，天下妖怪，命中都有一次天劫。避不過便是死路一條，形神俱滅。裟欏雙樹。
• 5、我截教十二仙，一千五百年未曾斬卻三尸，已犯了殺劫，須過一場(chǎng)殺劫才可安然，不然卻要冒形神俱滅的危險(xiǎn)，反本還原重修呢。
• 6、就和劉先生商量請(qǐng)他來寫海報(bào)，沒想到形象孤傲的劉先生竟然爽快地答應(yīng)，并熱情地為我出主意，我由此感受到一個(gè)淳厚、寬容，形神孤介而又內(nèi)蘊(yùn)熱情的劉牧。
• 7、學(xué)禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠(chéng)信社會(huì)，用禮耀我中華。 Hao86.com
• 8、意存筆先，畫盡意在，以意運(yùn)法，使法就意，以形寫形，以色貌色，形神兼?zhèn)洹?/span>
• 9、張景岳主張形神并重，藥物治療與調(diào)適情志并行，治療中重視情志對(duì)脾胃的影響。
• 10、近半個(gè)世紀(jì)攻研思繪，乃至形神兩忘，出新意于古法之中，蘊(yùn)妙理于豪放之外。
• 11、據(jù)說，石匠若能讀能寫，對(duì)別人寫的字就有喜惡有褒貶，他刻字的時(shí)候，就不知不覺加入自己的風(fēng)格，不能忠于原稿的形神。
• 12、心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無間，形神兼?zhèn)洌錾袢牖?/span>
• 13、已經(jīng)看過張涵予版造型的人就會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，他和王潤(rùn)身還有些形神兼?zhèn)洹?/span>
• 14、經(jīng)千余年日月的熏陶，風(fēng)雨的滋潤(rùn)，歷代名家的心摹手追，造出不少形神俱臻、精妙絕倫的藝術(shù)珍品。
• 15、徐克版中，張涵予扮演的楊子榮，和王潤(rùn)身還有些形神兼?zhèn)洹?/span>
• 16、趙氏在廣東畫壇中是一位使人震驚的摹畫高手，他所摹寫仇英、倪瓚及其他宋元諸家，無不形神逼肖。
• 17、凝煉出太極拳形神兼?zhèn)洹⑷犴g厚重的美妙神奇。
• 18、李翰祥將曹雪芹筆下的紅樓夢(mèng)那段至死不渝的愛情悲劇，重新編排活現(xiàn)銀幕，而林青霞反串演活風(fēng)流公子賈寶玉，更是形神俱備俊朗迷人。
• 19、法國(guó)人高馥女士身著白色功夫衫，形神飄飄欲仙。她說話語速奇快，一口流利的京片子，令人不由得打心眼里佩服她道地的“本土化”。
• 20、這個(gè)玉器，精雕細(xì)刻，人物形神兼?zhèn)?，草木蟲魚栩栩如生，真是巧奪天工。
• 21、每當(dāng)夜幕降臨，諸峰剪出片片倩影，"雄鷹斂翅""犀牛望月""夫妻峰""相思女"一一顯靈，形神兼?zhèn)洌钊松袼硷w翔，浮想聯(lián)翩。
• 22、所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真，以至于無聲無臭，謂之脫丹矣。
• 23、其書融化秦篆漢隸，晉唐楷行，筆墨清醇靈逸，秀出群倫;結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)蒼拙，風(fēng)骨獨(dú)具;墨中含情，形神兼?zhèn)?，意到筆隨，心手兩暢，百煉鋼化為繞指柔。
• 24、我看你妻子人很好的，她為什么會(huì)形神不全呢?
• 25、以古人筆法，寫眼前勝景，格調(diào)明快生動(dòng)，形神必備，獨(dú)具自然天趣，正是王翬迥于其他“三王”之處。
• 26、無物于物，故能齊于物。無知于智，故能運(yùn)于智。心之溢蕩，恍惚仿佛。出入無間，形神兼?zhèn)洌錾袢牖?/span>
• 27、朱自清先生介紹家鄉(xiāng)的美食，信筆拈來，把翡翠燒賣的精彩之處，說得那樣傳神，不愧是著名的文學(xué)大師，能形神兼?zhèn)涞劓告傅纴怼?/span>
• 28、立地生根，足如爪，猛虎撲食，這是入神得髓的境界!拳法施展，形神兼?zhèn)?
• 29、三清山共分七大景區(qū)，東險(xiǎn)、西奇、北秀、南絕，美在古樸自然，奇在形神兼?zhèn)?，概括為雄奇險(xiǎn)秀，兼具泰山之雄、黃山之奇、廬山之秀，自古享有“江南第一仙峰”。
• 30、生命在于運(yùn)動(dòng)，也在于靜養(yǎng)。養(yǎng)生宜動(dòng)，養(yǎng)心宜靜，動(dòng)靜適當(dāng)，形神共養(yǎng)，培元固本，才能使身心健康。
• 31、形神兼?zhèn)洌盒尉褪峭獗?，包括面相，手相，骨相，痣相。神就是氣質(zhì)，氣場(chǎng)，精神面貌。表形易斷，神氣難測(cè)。一個(gè)人的行走坐臥，處處透露著吉兇。
• 32、人淡如菊，經(jīng)寒猶有傲霜枝，形神俱符。
• 33、我國(guó)很多地方屢屢出現(xiàn)八角星形神秘圖，含山玉版、大汶口陶尊等上就有這種神秘的圖紋。
• 34、五行配合，形神兼?zhèn)洹Ｎ逍匈F在融通，單表一處無所謂吉兇，五官結(jié)合起來看才是正理。眼睛屬火，耳朵嘴巴屬水，顴骨屬金，鼻子屬土，頭顱眉毛屬木，任何一個(gè)器官過大或過小，都會(huì)造成五行之氣的失衡。
• 35、君若在，我必陪君天涯海角。君若不離不棄，我必生死相依。君若去，我必陪君幽冥黃泉。君若孤魂野鬼，我必形影相隨；君若魂飛魄散，我必形神俱滅。風(fēng)凌天下。
• 36、十二級(jí)石階上，每一級(jí)都雕塑著一座形神兇煞的石像。
• 37、“形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。
• 38、題款與畫松相輔相成，法合規(guī)矩，卻變化無常，自然與侯德昌先生成松在于胸中，績(jī)學(xué)累功，心手相忘，乃能形神融會(huì)，隨心所欲的藝術(shù)功力分不開。
• 39、朵云軒傳統(tǒng)的木版水印工藝精湛絕倫，復(fù)制藝術(shù)的水平達(dá)到了形神兼?zhèn)湟灾羴y真的境地。
• 40、司馬公尸居余氣，形神已離，可無再慮了。
• 41、我國(guó)乃至美洲的很多地方屢屢出現(xiàn)八角星形神秘圖，含山玉版、大汶口陶尊、雙豬玉龍等上就有這種圖紋。
• 42、想要不被波及不被形神俱滅就需要有實(shí)力有法寶有根有底。
• 43、必齋戒以通神明，外絕塵務(wù)，內(nèi)煉形神。
• 44、癸卯孟冬，仆自綏陽卸篆，戾止?jié)h皋，萬里奔波，形神俱瘁，覓一枝之棲，為息肩之所。
• 45、《無上秘要》卷八十七所引《洞真藏景錄形神經(jīng)》《洞章瓊文帝章經(jīng)》《洞真太上隱書經(jīng)》《洞真八素真經(jīng)》《真跡經(jīng)》等，即出于南北朝，書中多論尸解術(shù)。
• 46、中國(guó)畫向來注重形的把握，更注重對(duì)神的刻畫，從顧愷之的“傳神阿堵”到謝赫的“以形寫神”都講求在創(chuàng)作中形神兼?zhèn)涞幕竟Φ挠?xùn)練。
• 47、可以讓形神具備的鬼實(shí)實(shí)在在的活在我們心中，根深固蒂。
• 48、鮑國(guó)安扮演的曹操形神俱備，發(fā)福前的唐國(guó)強(qiáng)則完美地再現(xiàn)了一個(gè)“多智而近妖”的諸葛亮，孫彥軍的劉備、洪宇宙的周瑜、張光北的呂布。
• 49、溫養(yǎng)三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。
• 50、這款外形神似“大白”的優(yōu)友機(jī)器人帶給大家不少驚喜。
• 51、主峰酷似一只巨大的神貓匍匐，形神畢俏，氣勢(shì)雄偉;峰頂拔地擎天，雄偉挺拔，佛光臺(tái)峭壁如削，危崖萬丈，仙愁崖溝壑幽深，驚險(xiǎn)異常。
• 52、二者有如中國(guó)古代的陰陽太極圖，負(fù)陰抱陽，形神兼?zhèn)洹?/span>
• 53、引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時(shí)時(shí)掉頭關(guān)照后面跟隨的“死人”。
• 54、但見這時(shí)，那小姐手指余清叟，郭嘉和婦人，厲聲道“你們最好將今天的事情全部忘記，若是走漏了丁點(diǎn)的風(fēng)聲，必叫你們形神俱滅，永墮輪回!”。
• 55、只見諦聽神獸張口咆哮，響徹天地，大地都在顫抖，不少鬼魂聞風(fēng)散膽，更是有些鬼魂直接形神俱滅。
• 56、前言：“形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。
• 57、出入縱橫，往來無礙，不被群魔引誘，只待九轉(zhuǎn)功成，面壁之時(shí)，煉精則化杰，煉神則化虛，形神俱妙，與道合真，此大丈夫功成名遂之時(shí)也。
• 58、這六般變化分開使用，威力都相當(dāng)于人階高級(jí)武技，若是融匯貫通，即成虎鶴雙形神通，威力絕大，神妙非凡。
• 59、而令一生之中，困苦形神，方求冥冥黃泉下福，皆是管見，未體大化，迷而知反，去道不遠(yuǎn)，可不三思。
• 60、平常心想平常事，形神統(tǒng)一；平常人說平常話，聲色平和；平常情化平常愛，誠(chéng)敬備加。
• 61、中國(guó)書畫，強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，通過物我相融的意境表現(xiàn)，傳達(dá)出以形寫神，形神兼?zhèn)涞纳鷦?dòng)氣韻。
• 62、草坪上立著不少青銅雕塑，我一眼望見的是立在最前面的鐵托，他身披軍大衣，足蹬長(zhǎng)靴，挎著手槍，垂著頭，劍眉緊蹙，正邁步前方，充滿動(dòng)感，形神兼?zhèn)洹?/span>
• 63、雖然，對(duì)于道教的全部教義，諸如宗仰黃老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等沒能一一展開釋說。
• 64、李翰祥將曹雪芹筆下的紅樓夢(mèng)那段至死不變的愛情悲劇，重新編排活現(xiàn)銀幕，而林青霞反串演活風(fēng)流公子賈寶玉，更是形神俱備俊朗迷人。
• 65、明初汪興祖生前所佩的羊脂白玉帶雕刻云龍戲珠紋，玉帶板有葵瓣形和蓮瓣形，所琢蟠龍出沒于祥云之間，若隱若現(xiàn)，形神兼?zhèn)洹?/span>
• 66、無物于物，故能齊于物，無智于智，故能運(yùn)于智，心之溢蕩，恍惚仿佛，出入無間，形神兼?zhèn)洌錾袢牖?/span>
• 67、月宮天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、寶吉祥等。
• 68、這天地之造物，經(jīng)千余年日月的熏陶、風(fēng)雨的滋潤(rùn)，歷代名家心摹手追，造出不少形神俱臻、精妙絕倫的藝術(shù)珍品。
• 69、今夫狂者之不能避水火之難，而越溝瀆之險(xiǎn)者，豈無形神氣志哉?然而用之異也。
• 70、形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。
• 71、司馬公尸居余氣，形神已離，不足慮矣。
• 72、劇中人物，不論是鄭少秋扮演的乾隆“愛四爺”，趙雅芝扮演的三位女子，還是江淑娜扮演的春喜，皆形神兼?zhèn)?、靈氣十足。
• 73、她飾演的江姐，形神兼?zhèn)?，剛毅沉著的眼神、表情，把江姐的端莊、從容、淡定和臨危不懼、臨難不茍的革命者形象躍然臺(tái)上，與我們印象中的江姐極為接近。
• 74、古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長(zhǎng)壽者，職此故也。
• 75、袁熙坤畫出的動(dòng)物形神兼具、恢弘磅礴，“頗具韓昌黎‘閎中肆外’的要妙，具有大家氣象。
• 76、劉卞為了救落水的情人何梅穿越重生成了劉辯，見何皇后形神與何梅完全相同，是母后還是情人？
• 77、除了形神俱滅和遁走海外的那些之外，有些妖神只是被誅滅了肉身，神魂猶然在這赤縣神州內(nèi)游蕩。
• 78、水火即濟(jì)，上奪天地造化，飲食增進(jìn)，四肢輕快，精神飽滿;久久行之，白發(fā)變青，齒落重生，寒暑不侵，返還童體，形神俱妙，龜鶴千載，漸為真人。
• 79、過大門，石板漫道筆直通達(dá)，遙望舜帝圣相，頓生敬意;兩側(cè)雪松葉綠枝展，拴馬石獅左右相嬉，古樸靈犀形神各異。
• 80、于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營(yíng)，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優(yōu)游而自得，玉潤(rùn)而金聲。
• 81、但物極而反，陽極則陰生，一股陰寒的氣勁直逼其心脈，他迅速收涉心神，形神合一，以精神凝聚少許剛才的純陽之氣護(hù)住心脈。
• 82、二者要相互協(xié)作配合，相互聯(lián)系，才能達(dá)到“形神兼?zhèn)洹薄?/span>
• 83、可以說“形神統(tǒng)一”是衡量藝術(shù)莢的重要標(biāo)志，也是藝術(shù)審美理想的最高境界。
• 84、從慢性疲勞綜合征的發(fā)病機(jī)理探討形神合治在該病治療中的重要作用，并列舉驗(yàn)案佐證。
• 85、中國(guó)古代戲曲中的形神理論，是關(guān)于舞臺(tái)人物形象塑造的指導(dǎo)性理論。
• 86、這次大辯論使佛教得到了傳播，也為今天討論形神關(guān)系留下了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
• 87、不要去激起一個(gè)法師的怒火。在這怒火之下，你僅僅像是一堆松散的塵土，只需法師一個(gè)念頭便形神俱滅。
• 88、前言：“形神合一論”是中醫(yī)心身統(tǒng)一思想的核心內(nèi)容。
• 89、讀懂品味與成就的你、我、他，總能把‘人、服飾、生活’演繹到形神兼?zhèn)?，穿戴到激情飛揚(yáng)。
• 90、經(jīng)過嵇康的闡發(fā)，我國(guó)古代音樂形神理論終臻完備。
• 91、通過對(duì)《內(nèi)經(jīng)》中“天人合一”、“形神一體”的整體人體觀的分析，探討了《內(nèi)經(jīng)》所體現(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神。
• 92、形神之辯的交結(jié)點(diǎn)是《莊子》的薪火之喻，雙方在薪火之喻上的交鋒集中反映了他們理論的進(jìn)展?fàn)顩r。
• 93、形似神離，不同于形神合一的同質(zhì)同量，也不同神似形散的異質(zhì)同構(gòu)。
• 94、人物形神兼?zhèn)?，衣紋流暢，富有不同的質(zhì)感。
• 95、北朝佛教傳播的特點(diǎn)是重禪修而輕理論，形神之辯代表性的人物是杜弼與邢邵。
• 96、小說對(duì)形神關(guān)系的處理比較靈活：“以形寫神”是主要的處理方式；
• 97、把椅子的美感與人機(jī)工程學(xué)結(jié)合，做出“形神兼?zhèn)洹钡囊巫印?/span>
• 98、城堡、金字形神塔、荒廢的城市、遠(yuǎn)古的尖塔及清真寺已經(jīng)消失或正在消失。
• 99、教學(xué)幽默的本質(zhì)體現(xiàn)為寓莊于諧、形神兼?zhèn)?、知情交融、追求頓悟等幾個(gè)方面；
• 100、對(duì)民族文化的核心內(nèi)容要做歷時(shí)和共時(shí)的分析，從文化值和形神結(jié)構(gòu)上進(jìn)行歸納分類；