故能造句

故能造句

• 1、中國人是能正故能奇，淺色複色皆是正色的變化，生旦凈丑皆是正聲的變化。
• 2、其知道者，法則陰陽，和于術數(shù)，飲食常有節(jié)，起居常有度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
• 3、無物于物，故能齊于物。無知于智，故能運于智。心之溢蕩，恍惚仿佛。出入無間，形神兼?zhèn)?，出神入化?/span>
• 4、泰山不辭土壤，故能成其高，河海不拒細流，故能成其深。
• 5、故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。
• 6、兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
• 7、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
• 8、《本草求真》云“木瓜，酸澀而溫，既于濕熱可疏，復于損耗可斂，故能于脾有補……”。
• 9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
• 10、士不厭學，故能成其圣。
• 11、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
• 12、故能調(diào)五者，不與五音者也;能調(diào)五味者，不與五味者也;能治五官之事者，不可揆度者也。
• 13、顧雍依杖素業(yè)，而將之智局，故能究極榮位。
• 14、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！
• 15、因農(nóng)家書多為農(nóng)圃之技，而非學理，故能免於秦始皇之《焚書令》。
• 16、聯(lián)系晉文公的先例，再把“儉故能廣”這句格言同老子的一貫思想相聯(lián)系，討論如何以最好的方式運用生命力的問題，這確是一種特殊而微妙的“力學”。
• 17、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪？故能成其私。
• 18、‘上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
• 19、在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，故能以高就卑。
• 20、衛(wèi)文公承亂亡之后，節(jié)用愛民，營建宮室，得其時制，故能興康叔之業(yè)，延九百之祚。
• 21、古之人，法于陰陽，調(diào)于術數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也。
• 22、果滿金秋，正值我每年放假期間，故能騰出時間灑掃庭除。
• 23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
• 24、昔尉他跨據(jù)，及陸賈至，匍匐奉順，故能垂名竹帛。
• 25、故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。
• 26、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
• 27、以其無私，故能成其私。
• 28、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
• 29、天地長久，天地之所以長且久者，以其不自生，故能長生，像武林雖然門派眾多，斗爭不斷，但卻動中求靜，從而息息相生。
• 30、我乘其不備而更追之，故能勝也。
• 31、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
• 32、“泰山不讓土壤，故能成其高;河海不擇細流，故能就其深。
• 33、岐伯對曰上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
• 34、泰山不讓土壤，故能成其大;江海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。
• 35、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
• 36、中國人國不離家，家不離國;愛國如家，移孝忠國，故能視家如國。
• 37、孰能無為，故能使眾為也。
• 38、西醫(yī)事事征實，日日講求，又有顯微鏡能測目力難見之物，故能察隱洞微。
• 39、砂仁揮發(fā)油有芳香健胃作用，能促進胃液分泌，可排除消化道積氣，故能行氣消脹。
• 40、大海有博大的胸懷，故能積湖泊細流而形成浩瀚之勢。你虛懷若谷，又博采眾長，定能擁有無窮的智慧。
• 41、善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。
• 42、海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高。
• 43、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。
• 44、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
• 45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 haO86.com
• 46、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。
• 47、提到重耳的例子，還因為《左傳》載楚成王所言“廣而儉”和《老子》書中的“儉故能廣”只是語序略有變化，趣旨完全相同。
• 48、詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
• 49、說難，先是難狠心，腐敗之根，動輒就是勛貴老臣，昔日肱骨，也只有他們，因圣眷隆盛官爵高顯故能照拂旁人，彼此呼應就像參天巨樹般根深葉茂。
• 50、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
• 51、上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
• 52、從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。
• 53、泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能成其深;王者不卻眾庶，故能明其德。
• 54、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！
• 55、故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出乎意料。此兵家之勝，不可先傳也。
• 56、善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。
• 57、有些人愈老愈豁達，把世事看通透，故能幽默風趣可愛；有些人愈活愈糊涂，把經(jīng)驗變成僵化的真理，成為老頑固的代言人。
• 58、古人長以秋后問斬?和解?此乃遵天行伐，秋者萬物終結，落葉而歸根之時，故能行兵征伐而得天時也。
• 59、中國古代的四靈中，龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚，然而，由于龍有著其獨特的神性變化，故能居中國四靈之首。
• 60、泰雖好臧否人倫，而不為危言核論，故能處濁世而怨禍不及焉。
• 61、亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。
• 62、千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。是以明王舍近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
• 63、道性不為惡事，故能神，無所不作，道人當法之。
• 64、慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。
• 65、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
• 66、岐伯對曰上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
• 67、孰能無為，故能使眾為也呂氏春秋。
• 68、雷氏世代皆通歧黃之術，名家輩出，恫瘝在抱，故能飲譽巴蜀，非偶然也。
• 69、原來當年姜子牙留下簡帖，上書符印，將符燒灰入水，服于腹中，護其五臟，故能乘馬出北門耳。
• 70、作者沉酣古書，功夫已熟，加之閱世所得，化為心識，故能析義解紛，令人首肯，而文字之間，又復時見微旨，讀之愜心貴當，迥異輩流。
• 71、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
• 72、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。
• 73、蓋由曩世風淳，民多惇謹，圖像既陳，則機心冥戢，刑人在涂，則不逞改操，故能勝殘去殺，化隆無為。
• 74、中和之質(zhì)，必平淡無味；故能調(diào)成五材，變化應節(jié)。
• 75、未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。
• 76、人君之能異于此：故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能；所能不同，故能君眾材也。
• 77、詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未夢見。
• 78、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
• 79、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
• 80、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
• 81、先王之道，庸勛親親，并建母弟，開國承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。
• 82、而藿香正氣水方中的紫蘇等成分有抑制葡萄球菌的作用，方中藿香芳香化濕;白芷發(fā)表、祛風、勝濕，故能散郁除濕治療癤及癤病。
• 83、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
• 84、古人常說，“人生在勤，勤則不匱”，“慈故能勇，儉故能廣”。
• 85、清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。
• 86、泰山不讓杯土，故能成其大；河海不捐細流，故能就其深。
• 87、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
• 88、徽商行賈四方，靠的正是“誠”，“人寧貿(mào)詐，吾寧貿(mào)信”，他們修身立德，取信于民，故能長盛不衰。
• 89、一氣神和，歸根復命，行住坐臥，綿綿若存，所以養(yǎng)其浩然者，施之于法，則以我之真氣，合天地之造化，故能噓為云雨，嘻為雷霆。
• 90、非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。
• 91、世上的事情能洞察了解，人情世故能熟悉通曉，這就是學問。意謂書本之外也有學問，人要善于從生活中學習。
• 92、但是，取之收入點與用之支出點并不是一一對應的，因為稅收的一大職能是收入調(diào)節(jié)進行再分配，也就是抽肥補瘦，故能發(fā)揮收入調(diào)節(jié)的作用。
• 93、圣人終不為大，故能成其大。
• 94、古人講“儉故能廣”，是講有了節(jié)儉的品格，故能嚴己寬人、助人為樂，廣交友好。
• 95、故我佛如來，先撇去色身，刖足斷臂，不以為意，故能成佛作祖。
• 96、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
• 97、自皇上以睿明纂御，風清化遠，威厲秋霜，惠沾春露，故能使淮海輸誠，華陽即序，連城革面，比屋歸仁。
• 98、從古帝王將相，無人不由自強自立做出;即為圣賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。
• 99、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
• 100、君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養(yǎng)其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。