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張旭、懷素之后，草書(shū)僅靠黃庭堅(jiān)獨(dú)自撐起半邊天
黃庭堅(jiān)，北宋詩(shī)人，書(shū)法家，詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱(chēng)為宋四家。
宋代在草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個(gè)人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(jiān)。
黃庭堅(jiān) (1045-1105)
草書(shū)發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線條、結(jié)構(gòu)的豐富變化，成為草書(shū)不可移易的定則。黃庭堅(jiān)是欽服唐人狂草的，對(duì)張旭、懷素都有會(huì)心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺(jué)超異”。以其穎悟與才力，不至領(lǐng)會(huì)不到唐人草書(shū)的要義，然而他的草書(shū)卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結(jié)果形成與唐人迥然不同的一種風(fēng)格，“草書(shū)之法，至此又一變矣”(姜夔語(yǔ))。他的草書(shū)，線條中奔放的氣勢(shì)當(dāng)然不能與唐人相比，但空間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
這就是黃庭堅(jiān)。這種風(fēng)格與他的行書(shū)有關(guān)。宋代，楷書(shū)已成為一切書(shū)法技巧的基礎(chǔ)。這對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō)，尚無(wú)大礙，但與草書(shū)的要求格格不入，所以書(shū)法家通常只能在草書(shū)和行書(shū)之間作一選擇：精草書(shū)者少作行書(shū)，以行書(shū)知名者多不諳草法。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天。其中當(dāng)然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書(shū)、行書(shū)基本上各成家數(shù)，有時(shí)竟像是不同作者的作品。黃庭堅(jiān)放棄了草書(shū)中奔放的節(jié)奏，同時(shí)增加了按頓，不避諱向各個(gè)方向伸出的長(zhǎng)畫(huà)(一般來(lái)說(shuō)，草書(shū)除了豎向長(zhǎng)畫(huà)外，竭力避免其它方向的長(zhǎng)畫(huà)，因?yàn)樗鼈兤茐淖髌返倪B續(xù)性)，這一切都與他行書(shū)的筆畫(huà)取得了統(tǒng)一。
黃庭堅(jiān)的行書(shū)為了形成開(kāi)闊的結(jié)構(gòu)，一些筆畫(huà)盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫(huà)的變化，主要依靠線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的豐富性，其筆法以使轉(zhuǎn)為主，如王羲之的行書(shū)和草書(shū);當(dāng)筆畫(huà)的尺度加大而且平直時(shí)，無(wú)法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫(huà)中一次使轉(zhuǎn)無(wú)濟(jì)于事，多次使轉(zhuǎn)則無(wú)法操作，因此只有采用行進(jìn)中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復(fù)雜性和蒼老的感覺(jué)。這就是“澀筆”的由來(lái)。這一類(lèi)筆觸也是他草書(shū)的關(guān)鍵，如《太白憶舊游詩(shī)》。短畫(huà)自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對(duì)比。總的來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)的書(shū)寫(xiě)速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書(shū)比作少林拳，那黃庭堅(jiān)便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅(jiān)的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?；ハ啻┎?，一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺(jué)效果;兩字之間，書(shū)寫(xiě)時(shí)緊緊相連的端點(diǎn)被各種緊貼的結(jié)構(gòu)隔開(kāi)，空間成為構(gòu)成作品的主導(dǎo)因素，時(shí)間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺(jué)。
《昭味詹言》評(píng)其詩(shī)歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆如椽，轉(zhuǎn)折如龍虎，掃棄一切，獨(dú)提精要之語(yǔ)。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計(jì)所及。”關(guān)于“承接”問(wèn)題，黃庭堅(jiān)的書(shū)法與詩(shī)歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強(qiáng)化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫(xiě)邊思考對(duì)空間的處理，思考成熟時(shí)則來(lái)幾下...
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最動(dòng)人的一副草書(shū)，卻是是黃庭堅(jiān)書(shū)法中難得的安靜與文雅的作品
黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》，草書(shū)，紙本，縱30.7公分，橫43.2公分，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。帖上有南宋“緝熙殿寶”之印，入過(guò)南宋內(nèi)府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧?！痘庋颂房v橫淋漓，自在揮灑，不獨(dú)筆法精奧，更難得的是禪思與世情交織，筆意與詩(shī)心脈合。
《花氣薰人帖》是黃庭堅(jiān)的小品之作，以非常隨意自在的筆法寫(xiě)出，真是爛漫天真極了。可以說(shuō)，此帖是黃庭堅(jiān)講求結(jié)構(gòu)的書(shū)法中不可多見(jiàn)的好作品，表達(dá)了他對(duì)于春天暖風(fēng)和煦、花氣彌漫的喜愛(ài)，正是他對(duì)于春天這一萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)節(jié)的一次書(shū)法禮贊。
這里，作者為了傳達(dá)自己對(duì)年齡、歲月、春天、乃至生命的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，同時(shí)也用最自然的方式來(lái)書(shū)寫(xiě)。黃庭堅(jiān)把平日嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袖h線條和草書(shū)中的宛轉(zhuǎn)用筆結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成一幅完美生動(dòng)的小品，是我們欣賞書(shū)法不可多見(jiàn)的佳作。
比起黃庭堅(jiān)其他草書(shū)作品，《花氣薰人帖》多了些許雅致與從容。與《廉頗列相如傳》和《太白憶舊游詩(shī)》相比，《花氣薰人帖》少了大開(kāi)大合、縱橫捭闔的感覺(jué)，行距比加大，顯得很疏朗，書(shū)寫(xiě)狀態(tài)也很從容，是黃庭堅(jiān)作品中難得的安靜與文雅的作品。
這幅字的前三行行距相對(duì)比較大，字的處理，整體比較收斂，放縱的地方是第一行的“人”，是橫向的放縱;第二行的“中”，是縱向的放縱。如果給每一行畫(huà)一條主線，都是斜線 。出現(xiàn)了幾處的錯(cuò)位，第二行第二字"情"明顯錯(cuò)位，并且向右傾側(cè)。第三行“詩(shī)”有明顯的傾斜，與上面的字錯(cuò)位。第四行“灘”明顯與上面錯(cuò)位。這幾處錯(cuò)位增強(qiáng)了整行的頓挫的節(jié)奏感，似乎給這個(gè)題的平穩(wěn)節(jié)奏增加了一些動(dòng)感。從字的分組狀態(tài)看，第一行“花氣薰”是一組，“破禪”是一組。第三行"年春來(lái)"是一組，“詩(shī)思何所”是一組。明顯的分組，營(yíng)造了音樂(lè)般的鮮明節(jié)奏。
《花氣詩(shī)》28個(gè)字，第一句就提到了禪。芬芳的花香讓人微醺迷醉，仿佛快要破除平日里那苦苦修來(lái)的禪定功夫，人到了中年，心情卻能被花香所感動(dòng)，這是黃庭堅(jiān)自嘲，還是一種禪的超越呢?!然而，沒(méi)有這種超越，哪來(lái)千古佳作《花氣詩(shī)》和傳世珍品《花氣薰人帖》的出現(xiàn)呢!我想這恰恰體現(xiàn)了北宋文人的一種生活態(tài)度和境界。
相傳黃庭堅(jiān)和當(dāng)時(shí)許多北宋文人一樣，學(xué)佛修禪。他拜晦堂祖心為師，跟他參禪。但禪法玄妙，即使黃庭堅(jiān)聰慧，也難以達(dá)到境界。
有一天，晦堂祖心與黃庭堅(jiān)入山游玩，正逢桂花滿(mǎn)山，祖心就問(wèn)：“你聞到花香沒(méi)有?”禪法中，這是開(kāi)示的提法。 黃庭堅(jiān)說(shuō)：“聞到了?！敝苯踊卮?，已有參悟的意味。
祖心說(shuō)：“我所見(jiàn)到的和聞到的，和你一樣。我沒(méi)有什么可以隱瞞你的了?！币馑际?，世界原本如此，能看到身邊最平易的事物，能聞到最平易的味道，就是自然，也就是禪法!
黃庭堅(jiān)也因此開(kāi)悟。
“花氣熏人”，自然的花香襲來(lái)，“欲破禪”，不就是參透禪的玄妙了嗎?回看當(dāng)下，花還是那些花，在春天依舊盛開(kāi)，但 許多人走過(guò)開(kāi)滿(mǎn)鮮花的小徑，卻往往聞不到花香。究其原因，肯定不是因?yàn)榛ú幌懔?，而是你?..
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黃庭堅(jiān)草書(shū)寥寥幾十字，以獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏成為博物館領(lǐng)銜之作
黃庭堅(jiān)草書(shū)領(lǐng)銜臺(tái)北故宮"聚焦國(guó)寶"展
在我國(guó)各地的博物館，均藏著富有地方特色的文物展品，隨著生活水平的提高，到博物館參觀游覽成為很多人滿(mǎn)足精神生活的需要。這其中，最為有名的博物館當(dāng)屬故宮博物院——這一直接繼承了皇家藏品的地方。
但由于歷史原因，我國(guó)的故宮有兩處，一是北京的故宮博物院，一是臺(tái)北的故宮博物院。雖然臺(tái)北故宮博物院是"分支"，但當(dāng)年遷臺(tái)的文物有很多精品，尤其是一些易于運(yùn)輸卻又價(jià)值極高的書(shū)畫(huà)作品，其中包括王羲之的《平安三帖》《遠(yuǎn)宦帖》，孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，顏真卿的《祭侄文稿》，懷素的《自敘帖》，蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》等書(shū)法史上的巔峰之作，其書(shū)畫(huà)的藏品珍稀程度絲毫不亞于北京故宮博物院。
近些年，臺(tái)北故宮博物院定期都會(huì)推出以館藏書(shū)畫(huà)作品為主的展覽，并且每次展覽分為幾個(gè)等級(jí)，并由兩件"國(guó)寶級(jí)"文物領(lǐng)銜，配合一些"重要文物""一般文物"組成展覽主體。展覽每三個(gè)月?lián)Q一次。
2020年臺(tái)北故宮博物院的展覽主題為"國(guó)寶聚焦"，第一期展覽在4月23日落幕，領(lǐng)銜的國(guó)寶級(jí)展品為宋代燕文貴的《奇峰萬(wàn)木圖》與宋代蔡襄的書(shū)法《陶生帖》。在4月25日開(kāi)展的第二期"國(guó)寶聚焦"展覽中，領(lǐng)銜的國(guó)寶級(jí)展品換成了元代吳鎮(zhèn)的《墨竹圖》與宋代黃庭堅(jiān)的草書(shū)《花氣熏人帖》。依然是一書(shū)一畫(huà)的搭配。
黃庭堅(jiān)的草書(shū)傳世作品并不算多，他更多的作品是行書(shū)，比如《黃州寒食帖跋》《松風(fēng)閣詩(shī)卷》以及多件尺牘作品，都為行書(shū)。這在書(shū)法史上是個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是宋代書(shū)法家們似乎更喜歡行書(shū)，而不怎么喜歡草書(shū)。比如蘇軾就沒(méi)有草書(shū)作品傳世，即使天資如此聰穎的米芾，也僅僅一兩件草書(shū)流傳，而且藝術(shù)水準(zhǔn)相較于他的行書(shū)作品要低很多。倒是蔡襄的作品，有一些手札是用草書(shū)寫(xiě)的，且與其行書(shū)水準(zhǔn)相差無(wú)幾。
在"宋四家"中，黃庭堅(jiān)的草書(shū)無(wú)疑是最出色的。他的草書(shū)既有《花氣熏人帖》這樣的雖篇幅不大，但精彩異常的精美之作;又有像《廉頗藺相如傳》《諸上座帖》這樣的長(zhǎng)卷巨作。
黃庭堅(jiān)的草書(shū)在宋代是個(gè)可以傲視時(shí)代的存在，在宋四家中更是高峰獨(dú)立，他以獨(dú)特的結(jié)體與書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，賦予書(shū)法蒼渾雄偉、奇宕無(wú)拘的表現(xiàn)力。而且，黃庭堅(jiān)草書(shū)對(duì)字組、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等的獨(dú)特理解，成為后來(lái)學(xué)書(shū)法的人窺探書(shū)法奧秘、追尋書(shū)法之美的門(mén)徑。
《花氣熏人帖》是黃庭堅(jiān)最精美的草書(shū)作品之一，雖然沒(méi)有款識(shí)，但它原本就是寫(xiě)在寄給揚(yáng)州友人的兩首詩(shī)之后，現(xiàn)在獨(dú)立成為一帖。前面黃庭堅(jiān)寫(xiě)道："王晉卿(詵)數(shù)送詩(shī)來(lái)索和，老懶不喜作，此曹狡猾，又頻送花來(lái)促詩(shī)，戲答。"王晉卿是宋代的畫(huà)家，蘇軾也曾有寫(xiě)給他的書(shū)法作品傳世。為求黃庭堅(jiān)一詩(shī)，想到這些招數(shù)，宋代人的風(fēng)雅可見(jiàn)一斑。
黃庭堅(jiān)在作品中寫(xiě)下的詩(shī)句為："花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過(guò)中年。春來(lái)詩(shī)思何所似，八...
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在草書(shū)的歷史上，黃庭堅(jiān)隔斷了人們對(duì)唐人狂草的真正理解
宋代在草書(shū)發(fā)展史上具有非常特殊的地位——更加特殊的是，這種地位幾乎由一個(gè)人以一已之力所造成——他就是黃庭堅(jiān)(1045-1105)。
宋代，楷書(shū)已成為一切書(shū)法技巧的基礎(chǔ)。這對(duì)于行書(shū)來(lái)說(shuō)，尚無(wú)大礙，但與草書(shū)的要求格格不入，所以書(shū)法家通常只能在草書(shū)和行書(shū)之間作一選擇：精草書(shū)者少作行書(shū)，以行書(shū)知名者多不諳草法。這種態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到今天。其中當(dāng)然也有少數(shù)人能越出常軌，如王鐸、傅山等，但他們的草書(shū)、行書(shū)基本上各成家數(shù)，有時(shí)竟像是不同作者的作品。
黃庭堅(jiān)放棄了草書(shū)中奔放的節(jié)奏，同時(shí)增加了按頓，不避諱向各個(gè)方向伸出的長(zhǎng)畫(huà)(一般來(lái)說(shuō)，草書(shū)除了豎向長(zhǎng)畫(huà)外，竭力避免其它方向的長(zhǎng)畫(huà)，因?yàn)樗鼈兤茐淖髌返倪B續(xù)性)，這一切都與他行書(shū)的筆畫(huà)取得了統(tǒng)一。
黃庭堅(jiān)的行書(shū)為了形成開(kāi)闊的結(jié)構(gòu)，一些筆畫(huà)盡力向外拓展，這樣便造成了筆法上的某些困難。前人追求筆畫(huà)的變化，主要依靠線條內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的豐富性，其筆法以使轉(zhuǎn)為主，如王羲之的行書(shū)和草書(shū);當(dāng)筆畫(huà)的尺度加大而且平直時(shí)，無(wú)法再使用使轉(zhuǎn)的方法——一畫(huà)中一次使轉(zhuǎn)無(wú)濟(jì)于事，多次使轉(zhuǎn)則無(wú)法操作，因此只有采用行進(jìn)中添加波折的方法，這雖然在流暢性上有些損失，但增添了復(fù)雜性和蒼老的感覺(jué)。這就是“澀筆”的由來(lái)。
這一類(lèi)筆觸也是他草書(shū)的關(guān)鍵，如《太白憶舊游詩(shī)》。短畫(huà)自然用不著添加波折，由此還可以形成節(jié)奏的對(duì)比。
總的來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)的書(shū)寫(xiě)速度比唐人狂草慢得多。如果把唐人草書(shū)比作少林拳，那黃庭堅(jiān)便是八卦、羅漢一路——還不同于太極。
黃庭堅(jiān)的單字銜接頗有特色。相鄰兩字常?；ハ啻┎?，一字的凸出部分往往嵌入另一字的凹處，盡管有擺布的痕跡，但總能形成特殊的視覺(jué)效果;兩字之間，書(shū)寫(xiě)時(shí)緊緊相連的端點(diǎn)被各種緊貼的結(jié)構(gòu)隔開(kāi)，空間成為構(gòu)成作品的主導(dǎo)因素，時(shí)間退至第二位——唐人狂草則完全是另一種感覺(jué)。
《昭味詹言》評(píng)其詩(shī)歌創(chuàng)作：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆如椽，轉(zhuǎn)折如龍虎，掃棄一切，獨(dú)提精要之語(yǔ)。每每承接處，中亙?nèi)f里，不相聯(lián)屬，非尋常意計(jì)所及。”關(guān)于“承接”問(wèn)題，黃庭堅(jiān)的書(shū)法與詩(shī)歌如出一轍。
總體速度的放慢也有助于強(qiáng)化著意安排空間的印象。作者似乎在邊寫(xiě)邊思考對(duì)空間的處理，思考成熟時(shí)則來(lái)幾下快動(dòng)作，接著又在沉思中緩緩前行，例如《杜甫寄賀蘭詩(shī)帖》。
黃庭堅(jiān)草書(shū)中有一種不易覺(jué)察的寬博。他常常壓縮字結(jié)構(gòu)的某一部分而使另一些空間顯得特別開(kāi)闊，同時(shí)也就造成了疏密節(jié)奏的頻繁變化。這是他區(qū)別于唐人章法的又一特點(diǎn)。
后世少有人直接學(xué)習(xí)他的草書(shū)，但他作品中的某些構(gòu)成方式卻影響深遠(yuǎn)。在他以后，草書(shū)與行書(shū)筆法的混雜成為常見(jiàn)的現(xiàn)象。祝允明等人草書(shū)中的平直點(diǎn)畫(huà)(唐人草書(shū)中未見(jiàn))和鄰字的穿插，都能看出黃庭堅(jiān)的影響，而王鐸草書(shū)中某些特殊的綴合方式，與黃庭堅(jiān)的作品關(guān)系密切。
在草書(shū)的歷史上，黃庭堅(jiān)標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代。他的影響難以盡述，因?yàn)樗且粋€(gè)起端，一位出色的獨(dú)創(chuàng)者。他不以表面上的形似澤惠后人，但卻從深處影響到人們的構(gòu)成原則。然而也正...
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黃庭堅(jiān)草書(shū)一改唐人舊法，形成迥然不同的書(shū)法風(fēng)格
黃庭堅(jiān)，北宋詩(shī)人、書(shū)法家、詞人，與蘇軾、米芾、蔡襄合稱(chēng)為宋四家。
黃庭堅(jiān)書(shū)法《廉頗藺相如傳》白紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。此卷為黃庭堅(jiān)書(shū)《史記.廉頗藺相如列傳》，文中有節(jié)略。卷尾無(wú)書(shū)寫(xiě)紀(jì)年和史款，約書(shū)于紹圣二年(1095年)。卷內(nèi)鈐有“ 內(nèi)府書(shū)印”、“紹興”連珠印、 “內(nèi)省齋”、“秋壑圖書(shū)”、歐陽(yáng)玄印”、“項(xiàng)子京家珍藏”、等印鑒，還有項(xiàng)元汴跋。此卷是傳世黃書(shū)中的名跡，《式古堂書(shū)畫(huà)會(huì)考》、安歧的《黑緣會(huì)觀》等書(shū)均有著錄。
草書(shū)發(fā)展到盛唐，狂草成熟，在流動(dòng)中求得筆法、節(jié)奏、線條、結(jié)構(gòu)的豐富變化，成為草書(shū)不可移易的定則。黃庭堅(jiān)是欽服唐人狂草的，對(duì)張旭、懷素都有會(huì)心之論，自言“得藏真(懷素)自敘于石楊休家，諦觀數(shù)日，恍然自得，落筆便覺(jué)超異”。
無(wú)疑，黃庭堅(jiān)對(duì)草書(shū)筆法的深刻認(rèn)識(shí)和掌握，當(dāng)是“得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號(hào)為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)，唯張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳?！?/p>
以黃庭堅(jiān)的穎悟與才力，不至領(lǐng)會(huì)不到唐人草書(shū)的要義，然而他的草書(shū)卻一改唐人舊法，速度放慢，略加頓挫，在許多地方放棄線條的連續(xù)而著意于空間的擺布，結(jié)果形成與唐人迥然不同的一種風(fēng)格，“草書(shū)之法，至此又一變矣”(姜夔語(yǔ))。黃庭堅(jiān)的草書(shū)，線條中奔放的氣勢(shì)當(dāng)然不能與唐人相比，但空間結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的氣度和變化的豐富性，卻不讓于唐人。
黃庭堅(jiān)不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。
有學(xué)者評(píng)：“黃庭堅(jiān)引鶴銘入草，雄強(qiáng)逸蕩，境界一新”。黃庭堅(jiān)所作諸草書(shū)帖，乃真得其妙理，也正由此，黃庭堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)草書(shū)的又一新境。
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黃庭堅(jiān)的草書(shū)為什么會(huì)俗氣？留下的絕品傳世竟然是草書(shū)
黃庭堅(jiān)草書(shū)《廉頗藺相如列傳》，是中國(guó)書(shū)法史上最長(zhǎng)傳世的經(jīng)典長(zhǎng)卷，這里面有一個(gè)非常勵(lì)志的故事。
南宋書(shū)畫(huà)家曾敏行(1118—1175) 在其著作《獨(dú)醒雜志》中有所記載，該書(shū)由其好友南宋大臣、著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”，亦稱(chēng)“中興四大詩(shī)人”的楊萬(wàn)里作序。
曾敏行在《獨(dú)醒雜志》中是這么說(shuō)的：元祐初，山谷與東坡、錢(qián)穆父同游京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書(shū)數(shù)紙，東坡甚稱(chēng)賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近于俗。”山谷曰：“何故?”穆父曰：“無(wú)他，但未見(jiàn)懷素真跡爾?！?/p>
錢(qián)穆父即錢(qián)勰，比黃庭堅(jiān)大11歲，是吳越武肅王六世孫，杭州人。其文章雄深雅健，作詩(shī)清新遒麗，著有《書(shū)史會(huì)要·梁溪集》。其書(shū)法，正書(shū)師歐陽(yáng)詢(xún)，草書(shū)造王獻(xiàn)之。官至朝議大夫，熏上柱國(guó)，爵會(huì)稽郡開(kāi)國(guó)侯。
錢(qián)穆父說(shuō)黃庭堅(jiān)的草書(shū)有點(diǎn)俗氣，俗氣是對(duì)書(shū)法家最嚴(yán)重的批評(píng)。所以，黃庭堅(jiān)討教，那是什么緣故?穆父回答他，沒(méi)有其他原因，就是沒(méi)有懷素的一點(diǎn)痕跡罷了。
黃庭堅(jiān)“心頗疑之”，好友蘇東坡很贊賞他的草書(shū)，為什么穆父卻這樣說(shuō)，心里很懷疑穆父的判斷。
有過(guò)這次在眾友面前，被文章雄深雅健的大才子批評(píng)了之后，黃庭堅(jiān)從此再也不肯寫(xiě)草書(shū)給人看了。這里有幾種可能，或許還在寫(xiě)，只是不拿出來(lái)給朋友看了;或許被批評(píng)了之后，真得感到渺茫，不知道怎么去寫(xiě)，而擱筆了。
但是從黃庭堅(jiān)的經(jīng)歷來(lái)看，他不寫(xiě)更為可能。因?yàn)闀r(shí)間不允許。
被穆父批評(píng)的那次朋友聚會(huì)，時(shí)間是在元祐初，即宋元祐元年(1086年)。當(dāng)時(shí)，宋哲宗即位，召黃庭堅(jiān)為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官，主要任務(wù)是修《神宗實(shí)錄》。也在這一年，黃庭堅(jiān)母親患病在床。黃庭堅(jiān)性情至孝，孝順到什么程度，上班回家，日夜察看顏色，衣不解帶。
第二年，黃庭堅(jiān)提拔為著作佐郎，加集賢校理?！渡褡趯?shí)錄》修成后，提拔為起居舍人。這一年，母親病逝喪。據(jù)載黃庭堅(jiān)“筑室于墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命?！?/p>
喪服解除后，黃庭堅(jiān)提拔為秘書(shū)丞，提點(diǎn)明道官，兼國(guó)史編修官。不久，終因修《神宗實(shí)錄》而遭誣陷，被貶涪州。
在這段時(shí)間，黃庭堅(jiān)應(yīng)該是心身疲憊，悲傷至極，無(wú)心學(xué)寫(xiě)草書(shū)。
什么時(shí)候，黃庭堅(jiān)開(kāi)始重寫(xiě)草書(shū)的呢?
被貶期間，在唐兵部郎中仲覽之后、喜書(shū)畫(huà)的石揚(yáng)休后人的家中見(jiàn)到了懷素的狂草《自敘帖》。借來(lái)摹臨，到了廢寢忘食的地步。
“自此頓悟草法，下筆飛動(dòng)，與元祐已前所書(shū)大異，覺(jué)前所作太露芒角。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣?！?/p>
所以，黃庭堅(jiān)自謂“得草法于涪陵，恨穆父不及見(jiàn)也?！?/p>
黃庭堅(jiān)體驗(yàn)到“草書(shū)三昧”，尤其從張旭懷素的醉酒，轉(zhuǎn)而借助酒的力量，讓書(shū)法變化多端，無(wú)人能及。不飲酒的黃庭堅(jiān)得其法與書(shū)中，更覺(jué)奇妙，從此重新恢復(fù)寫(xiě)草書(shū)。
草書(shū)《廉頗藺相如列傳》長(zhǎng)卷亦是這年所書(shū)。50歲的黃庭堅(jiān)后一再被貶，以幸災(zāi)謗國(guó)之罪除名官職。
崇寧四年(1105年)， 轉(zhuǎn)到永州，黃庭堅(jiān)未聽(tīng)宣布命令就客死在宜州(廣西宜山縣)貶所，終年60歲。
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