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毛澤東狂草書法，遺留給后世的珍品
作為改變中華民族歷史命運的一代偉人毛澤東，以其革命家、政治家、軍事家、哲學(xué)家、教育家、詩人、書法家的諸多身份在諸多領(lǐng)域取得了前無古人后無來者的偉大成就，贏得了億萬人民的景仰和愛戴。近幾年，隨著書法事業(yè)的蓬勃發(fā)展，毛澤東的書法藝術(shù)吸引了更多人關(guān)注的目光，其“汪洋恣肆、氣度恢弘，充溢著非凡的現(xiàn)實主義和浪漫主義的膽略和豪情”的“毛體”狂草書法賦予了中國書法以全新的藝術(shù)風(fēng)貌，將其代表作品置于書史之任何時期，都堪稱獨標(biāo)一幟，不同凡俗。
從用筆、結(jié)體和章法等方面入手詳細(xì)分析。
(一)用筆以中鋒為主，振筆直書，剛?cè)嵯酀?jì)。
中鋒用筆主要源于懷素《自敘帖》的影響，其線條盤鉤環(huán)繞，多力豐筋，圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，神采飛揚。輕提處多于重頓，以提為按，筆筆離紙，而又筆筆鎮(zhèn)紙，如錐劃沙、印印泥。由于作品中貫注了作者的主體精神和情緒，故運筆大膽肯定，略無滯礙，但見走墨連綿，勢不可擋，有如驚沙坐飛，氣勢雄渾。即使有些瘦勁夭矯的線條有如游絲裊空(如“關(guān)”、“漫”、“蒼山如海”等)，亦能力懸千鈞，并不象有些人認(rèn)為的“軟弱浮滑”，此乃“百煉剛化為繞指柔，柔非弱，剛極乃柔?！?8)非年高手硬者不敢為、不能為也。
毛澤東早年在《講堂錄》中認(rèn)為：“文貴顛倒簸弄，故曰做;字宜振筆直書，故曰寫。”“振筆直書”是他書法上終生保持的特色，故他的書法多凌空取勢、不做技巧的賣弄，大膽落筆，直抒胸臆，使得其草書奔騰如電，“以恢宏的氣象，昂揚激奮的節(jié)奏先聲奪人”。
孫過庭《書譜》謂：“草貴流而暢”。但一味使轉(zhuǎn)難免失之柔弱，毛澤東深諳此理，故于回環(huán)盤繞運筆中時時參以折筆、斷筆，這樣圓中寓方，以斷為連，大大豐富了作品的審美內(nèi)涵?？癫輹霉P貴在疾速，疾而謹(jǐn)于法度尤難。毛澤東的筆下大與小、曲與直、動與靜、長與短、點與線的諸多對立因素很好地統(tǒng)一于一起，其線條舒展處如行云流水，激蕩處如瀑泄千里，頓挫處似高山凝云。讓我們領(lǐng)略了毛澤東作為一名偉大的辯證法家的過人之處。
(二)結(jié)體雄肆開張，正中寓奇，變動弗拘。
漢字作為交流工具具有點畫結(jié)體固定不變的一面，而作為藝術(shù)形式又有變幻不定的一面。對狂草來說更是變動弗拘，一切為情感的渲泄和個性的表達(dá)服務(wù)?！懊w”最動人處或者說最能表現(xiàn)個性特征處關(guān)鍵在乎其體勢開張、雍容大度的獨特的結(jié)體。
該作的結(jié)體仍是毛澤東一以貫之的縱長體勢，但向右上傾斜的特征不那么明顯，一切的變化都不露痕跡，同自然之妙有，非力運之能成，可謂“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”(孫過庭《書譜》語)。 在理法允許的范圍內(nèi)或變形、或離合、或示意、或減省……完全是率意而為，變動如鬼神，不可端倪，但卻能和諧統(tǒng)一于寬博大氣的整體基調(diào)下。有些字如“風(fēng)”、“馬”、“咽”、“而”造型夸張奇險，“鐵”更是縱筆直下，大過其他字兩倍以上，成為全幅的“字眼”，極具沖擊力，給欣賞者以想象和回味的余地。自此作品似乎進(jìn)入非理性的顛狂狀態(tài)，自由奔放、波瀾起伏、心不知手、手不知...
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偉人毛澤東書法，獨特的精神世界的映射
毛澤東在延安題寫“自己動手，豐衣足食”。
我確信，這樣一位對中華民族產(chǎn)生如此巨大影響的人物，想對他作出客觀公正的評價，不再過100年是不可能的。能夠肯定的是，毛主席確實將一個落后的農(nóng)業(yè)大國，轉(zhuǎn)變成一個向著現(xiàn)代化發(fā)展的大國，居功至偉，無人比肩。
在出版社審稿的過程中，毛澤東一章仍舊是重點，逐級上報審閱，刪改處頗多，最后因為一張插圖的出處問題，新聞出版總署還專門要求提供相關(guān)出版資料。曾經(jīng)，出版社編輯一度建議我刪除毛澤東這一章，但我拒絕了。我覺得，毛澤東這一章是全書最要害處，因為它完美揭示了中國書法的最核心本質(zhì)——精神，毛澤東的書法如此完美地體現(xiàn)了精神性，不僅是個人，而且啟發(fā)和代表了那一個時代。經(jīng)過多次反復(fù)，這部《書從天來》終于在2012年底由上海書畫出版社出版。
值此毛澤東去世41年的日子，我摘錄《書從天來——重讀歷代書法家》中的一些章節(jié)，以表紀(jì)念。
毛澤東的書法，簡單概括如下：
一，毛澤東的書法，首先是一部重要文獻(xiàn)，記錄了中國革命和建設(shè)的重要信息，是現(xiàn)代中國最重要的檔案資源。其墨跡內(nèi)容涵蓋之廣、產(chǎn)生影響之深、所存規(guī)模之大，是歷史上任何一個書家所無法比擬的。毛澤東極為勤政，其文件多為親手起草，很少口述，因此留下了大量的墨跡。
二，毛澤東的書法，是其獨特的精神世界的映射。他把對自由的渴望、對新世界的憧憬、對戰(zhàn)勝一切困難的大無畏氣概，作了天然的、充分的、藝術(shù)的表達(dá)，并且影響了一個民族的精神氣質(zhì)，進(jìn)而對全世界產(chǎn)生了影響力。
三，毛澤東創(chuàng)造了完全嶄新的書法新形象，是繼王羲之、顏真卿、懷素以后，最具有創(chuàng)造力的書法大家，因其領(lǐng)袖地位和個人崇拜，毛澤東書法產(chǎn)生了歷史上絕無僅有的現(xiàn)實影響力。
正因為上述理由，中國2000年書法史的尾聲，應(yīng)該毫無保留地定格于毛澤東。沒有毛澤東作為結(jié)尾，這部歷史就顯得太令人遺憾，就是一部自唐以來反復(fù)墮落和低俗化的歷史。毛澤東書法的光芒，照耀千古，一直照徹到唐，照徹到秦漢，與中華民族最偉大的精神接壤。因此我將毛澤東舉為舊時代最后一位也是最偉大的書家，更是新時代第一位偉大的書家。
什么是書法?是不是只有創(chuàng)作作品才叫書法?平常的手稿算不算?如果只有創(chuàng)作作品才叫書法，那么，王羲之、顏真卿就不算書法家，明以前，只有懷素、黃庭堅、米芾算書法家。
實際上，偉大的書法，往往不是創(chuàng)作，而是手稿，是一些偉大人物在自然狀態(tài)下流露出的精神狀態(tài)。《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《爭座位帖》，都是。從這層意義上看，中國書法形式感層面的因素，永遠(yuǎn)不是核心和底層，核心是人和他的行為。書寫過程本身也是藝術(shù)，至少是書法藝術(shù)極為重要的組成部分。所以，書法不僅是造型藝術(shù)，它包含了更多的形式感層面之外的東西，這是書法藝術(shù)很難獨立出來的原因之一。
毛澤東的特殊身份，使得他的一舉一動都具有了不得不賦予的形式感之外的價值。因此，他的所有手書墨跡(包括硬筆、主要是鉛筆)，我們都可以因為其超越于形式感之外的價值而納入到毛澤東書...
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